夏 楠

摘要:本文通過(guò)日本在信息時(shí)代條件下一種軟實(shí)力的自我展現(xiàn),對(duì)于我們國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展有何借鑒意義進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞:動(dòng)漫外交;軟實(shí)力;中國(guó)

一、日本動(dòng)漫外交的提出

日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛,已成為其國(guó)民生產(chǎn)中第三大支柱產(chǎn)業(yè),日本國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫市場(chǎng)不斷擴(kuò)大,規(guī)模已經(jīng)突破2000億日元,占其GDP的十多個(gè)百分點(diǎn)。據(jù)日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省2004年發(fā)布的數(shù)據(jù)表明,在2001年日本長(zhǎng)篇?jiǎng)勇〖钠狈渴杖脒_(dá)到53.3億日元。而且自從上了世紀(jì)80年代開始,日本就開始向美國(guó)、歐洲以及中國(guó)輸出低成本的電視動(dòng)畫片和漫畫書。在日本,不論政府還是商家,都不會(huì)把“動(dòng)漫”僅僅是當(dāng)作簡(jiǎn)單的休閑文化來(lái)看待,而是將其當(dāng)作一個(gè)振興產(chǎn)業(yè)來(lái)加以扶持和發(fā)展。由此來(lái)看,對(duì)于日本來(lái)說(shuō),其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅需要擴(kuò)大海外市場(chǎng),而且必須發(fā)展生產(chǎn)和配送體系,以抓住日本海外動(dòng)漫市場(chǎng)的商業(yè)機(jī)會(huì)。也就是說(shuō),日本需要一個(gè)強(qiáng)大的政策支持這個(gè)巨大的或是潛在的海外市場(chǎng),從而能夠服務(wù)于日本的外交工作。

那么日本為何要打出一張“動(dòng)漫牌”來(lái)增加國(guó)外對(duì)日本的好感?日本由于與周邊國(guó)家存在的歷史積怨、民族主義、領(lǐng)土爭(zhēng)端等分歧,使得日本人感到傳統(tǒng)的外交手段不益于與中國(guó)、韓國(guó)以及東南亞國(guó)家增進(jìn)友誼。特別是近年來(lái)與韓國(guó)的島嶼之爭(zhēng)已經(jīng)上升到了外交危機(jī)的邊緣,甚至韓國(guó)政府不惜損害韓日關(guān)系來(lái)維護(hù)對(duì) “獨(dú)島”(日稱“竹島”)的主權(quán)。歷史問題始終是中韓等國(guó)不可逾越的底線,但不和中韓解決歷史問題,日本想要的始終是得不到的,比如日本加入安理會(huì)常任理事國(guó)問題上,韓國(guó)明確表示反對(duì)。因此,日本要運(yùn)用怎樣的一種外交政策來(lái)贏得國(guó)際社會(huì)對(duì)在復(fù)雜歷史觀下的日本及其社會(huì)的認(rèn)同和支持。然而,自1980年代日本向中韓兩國(guó)出口電視動(dòng)畫的成功經(jīng)驗(yàn)表明,在兩國(guó)國(guó)內(nèi)已經(jīng)培養(yǎng)了一大批喜歡日本動(dòng)漫以及衍生產(chǎn)品的年輕人,并且這批年輕人現(xiàn)在已經(jīng)成為兩國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。這種潛移默化的影響是在傳統(tǒng)外交手段以及經(jīng)濟(jì)外交所無(wú)法比擬的,也就是通過(guò)動(dòng)漫傳達(dá)的信息讓這兩國(guó)的人民了解日本的傳統(tǒng)文化和生活環(huán)境甚至日本人的思維方式。這樣,既推動(dòng)了日本動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)超出外匯這樣的“動(dòng)態(tài)資本”,又增大日本這種“靜態(tài)的形象”在外國(guó)年輕人群中的影響力,可謂是一舉多得。日本人生活在一個(gè)自私、冷漠的世界里,日本人對(duì)待政治的態(tài)度是一種“事不關(guān)己,高高掛起”的態(tài)度,然而,日本作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位又增強(qiáng)了日本許多人的民族自豪感,包括日本的汽車、電子產(chǎn)品以及動(dòng)畫片的出口。

然而,日本拿出“動(dòng)漫外交”作為外交的一種手段還有深層次的原因。日本自從1980年代就開始為大國(guó)地位的獲得而努力,但是效果并不怎么好。究其原因正是日本國(guó)內(nèi)混亂的歷史觀以及右翼勢(shì)力的猖獗,導(dǎo)致周邊國(guó)家以及國(guó)際社會(huì)對(duì)于日本的不信任感所致。如果這種復(fù)雜的歷史觀以及右翼勢(shì)力繼續(xù)下去只會(huì)使日本與周邊國(guó)家關(guān)系更加的惡化并且是對(duì)其入常的道路自己設(shè)置人為的障礙。為此,麻生作為日本外相時(shí)就提出了日本實(shí)施動(dòng)漫外交的建議并在2008年賦予實(shí)踐。麻生認(rèn)為,日本應(yīng)大力開展“動(dòng)漫外交”,即通過(guò)推廣日本的漫畫書和動(dòng)畫片,來(lái)贏得包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)民眾的心。其目的,也就是來(lái)“軟化”國(guó)外對(duì)于日本的不滿情緒,以培養(yǎng)出一定的對(duì)于日本有好感的固定人群或潛在人群,從而喜歡上日本的文化、飲食及生活方式,以便于日本所希望的政治問題的順利解決。

二、軟實(shí)力與文化外交

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力,既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”,也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。因此,它也就是一種“文化感召力”。這種文化感召力可使一國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上控制他國(guó)外交政策,使他國(guó)采取其希望的行動(dòng)和行為,實(shí)現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)。

那么,文化外交中軟實(shí)力會(huì)等到怎樣的運(yùn)用,或者是實(shí)際效用會(huì)有多大。也就是說(shuō),文化外交是繼經(jīng)濟(jì)外交、政治外交、軍事外交等傳統(tǒng)外交之后的重要外交形式,“它是國(guó)際政治中運(yùn)用文化影響的一種特殊政策工具”。 在信息時(shí)代,軟實(shí)力越來(lái)越重要,很難說(shuō)清楚到底完全歸屬于誰(shuí),而它則是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)所衍生出來(lái)的,它反映的是這個(gè)國(guó)家的根源,并且與其密切相關(guān),它使得國(guó)家間和非政府組織間的交往日益多元化和復(fù)雜化。于是,日本也就意識(shí)到了文化對(duì)于其大國(guó)地位以及形象提升的重要性,抓住國(guó)際社會(huì)對(duì)于軟實(shí)力以及對(duì)外文化交往的重視程度,適時(shí)提出一種促進(jìn)文化交往、交流的“文化產(chǎn)業(yè)性輸出”的外交政策。

三、中國(guó)軟實(shí)力的資源運(yùn)用和提升

文化實(shí)力是軟實(shí)力的重要組成部分,它也和政治、經(jīng)濟(jì)外交構(gòu)成了我國(guó)外交的三大支柱。自從新中國(guó)成立以來(lái),一直奉行中華民族幾千年傳承的“和”文化外交,從傳統(tǒng)的中華民族的“和”文化中尋找智慧,并且運(yùn)用到我國(guó)的對(duì)外交往中。比如,儒家思想中的以和諧共處、協(xié)調(diào)相濟(jì)的含義的“和”的概念。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),中國(guó)擁有豐富的文化和軟實(shí)力的資源,比如京劇(地方戲曲)、武術(shù)、服飾、飲食和中醫(yī)醫(yī)藥,以及散落在世界各地的華人社區(qū)和唐人街;還有中國(guó)開展的多邊外交,舉辦國(guó)家文化年,積極開展對(duì)外援助和人道主義救援等。這些都是被動(dòng)的文化信號(hào),而不是主動(dòng)的文化認(rèn)同,我們要做的也就是如何把被動(dòng)的文化信號(hào)轉(zhuǎn)化為世界各國(guó)所接受的文化認(rèn)同和認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō),通過(guò)軟實(shí)力最根本的精髓——吸引力,來(lái)贏得世界各國(guó)民眾的心。如,中法互辦的文化年,埃菲爾鐵塔的中國(guó)紅,不僅讓法國(guó)而且讓整個(gè)歐洲充分了解了中國(guó)文化的精髓。這看起來(lái)是一件文化盛事,但它是在為法國(guó)乃至歐洲企業(yè)做了一項(xiàng)對(duì)中國(guó)了解的直觀“藝術(shù)宣傳”。

中國(guó)和平發(fā)展中軟實(shí)力的運(yùn)用根本體現(xiàn)在兩個(gè)層次上,即促進(jìn)與傳播。首先,2005年9月15日,胡錦濤主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上全面闡述了和諧世界的深刻內(nèi)涵,系統(tǒng)提出推動(dòng)建設(shè)“持久和平、共同繁榮”的和諧世界的主張。中國(guó)提出的“和諧世界”的主張,是為促進(jìn)全人類共同的文明進(jìn)步而提出的行動(dòng)計(jì)劃,充分體現(xiàn)出中國(guó)“以和為貴”、“和而不同”的傳統(tǒng)思想觀念。也是中國(guó)在向世界表達(dá)這樣一種聲音,中國(guó)以和平的方式實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,并且通過(guò)自身的努力促進(jìn)世界各國(guó)的持久和平與共同繁榮。其次,擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。近些年來(lái),中國(guó)文化對(duì)于世界的影響力只停留在當(dāng)?shù)氐娜A人社區(qū)和唐人街,這種中國(guó)文化是融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的一種“非純粹”的中國(guó)文化。然而,隨著中國(guó)式的經(jīng)濟(jì)模式帶動(dòng)的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升,作為文化載體的漢語(yǔ),越來(lái)越受到各國(guó)和國(guó)際組織的青睞,漢語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸提升,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成為一種時(shí)尚。

隨著,中國(guó)“和諧世界”提出,中國(guó)通過(guò)軟實(shí)力的實(shí)踐獲得了許多積極的效用,如中國(guó)的形象得到改善,中國(guó)已成為最受尊敬的5個(gè)國(guó)家之一。首先,推廣中國(guó)的文化品牌,推動(dòng)中國(guó)文化的對(duì)外交流。如,我們京劇(地方戲曲)該如何輸出。日本動(dòng)漫人物使用的是“脫日化”的形象,它用的是西方性的形象來(lái)宣揚(yáng)日本自己的社會(huì),使得日本動(dòng)漫能被世界各地的受眾(尤其是西方人)所理解和接受,并樂意去深挖故事的精髓。從《梅蘭芳》在柏林電影節(jié)的鎩羽而歸就能看出,京劇對(duì)于西方人的影響有限。其次,加大對(duì)外傳播力度,提高“中國(guó)模式”的吸引力。充分搶占中國(guó)和平發(fā)展道路的話語(yǔ)權(quán),利用當(dāng)?shù)厝A人、使領(lǐng)館、駐外企業(yè)代表機(jī)構(gòu)等傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化。也就是說(shuō),在沖突規(guī)避和控制下,當(dāng)今居于主導(dǎo)地位的西方文化無(wú)法提供有力的智力支撐時(shí),在傳統(tǒng)的東方文化中尋找問題解決得思路。這也就是中國(guó)“和”文化中,最根本的含義,即和睦、調(diào)和和折中的反映,充分挖掘和發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大吸引力的作用,以“軟實(shí)力”來(lái)彌補(bǔ)“硬實(shí)力”的不足,讓優(yōu)秀的中國(guó)文化成為世界了解中國(guó)的窗口。

參考文獻(xiàn):

[1] Industrial Report Japan Animation Industry Trends,Japan Economic Monthly,June 2005.

[2] 中國(guó)軟實(shí)力的評(píng)估與發(fā)展路徑,張效民 羅建波,《國(guó)際論壇》,2008年9月.

[3] 約瑟夫?奈.《硬權(quán)力與軟權(quán)力》. 門洪華譯,北京大學(xué)出版社,2005年版.

作者簡(jiǎn)介:夏楠,四川大學(xué)南亞研究所國(guó)際關(guān)系專業(yè)碩士研究生。