高 明

摘要:路易十四時(shí)期,法國成為了歐洲軍事文化最強(qiáng)大的國家,到17世紀(jì)晚期,巴黎已經(jīng)成為可以與羅馬相抗衡的西方藝術(shù)之都,并將此中心地位一直保持到20世紀(jì)中葉。 本文將從貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、思想等多個(gè)視角來解析17世紀(jì)后期歐洲藝術(shù)中心的遷移問題,使得我們能更深入了解藝術(shù)領(lǐng)域的遷移帶來的變化與影響。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)中心的遷移;新航路開辟;路易十四;巴洛克藝術(shù)

一、17世紀(jì)藝術(shù)中心城市的背景

在歷史上,某些城市作為藝術(shù)家和藝術(shù)觀念的匯聚之地受寵又失寵,在西方藝術(shù)史不同的時(shí)期,雅典、君士坦丁堡、佛羅倫薩、巴黎和紐約都曾扮演過這種角色。17世紀(jì)早期,大量為了重振教會(huì)的重要訂單需要很多的藝術(shù)家為之工作,結(jié)果造成大批的藝術(shù)家來羅馬這個(gè)藝術(shù)之都朝圣。在這里很多人接觸到了不同國度的藝術(shù)家。他們不可避免地會(huì)發(fā)生藝術(shù)觀的爭論,但在法國和西班牙這種爭論卻沒有間斷過并持續(xù)到了18世紀(jì)中葉。17世紀(jì)法國巴黎的美術(shù)主導(dǎo)傾向和卓越成就,在普桑和洛連身上獲得了最鮮明的體現(xiàn)。法蘭西藝術(shù)學(xué)院得以發(fā)展同時(shí)路易十四以政治名義發(fā)展藝術(shù)事業(yè)。這一時(shí)代的藝術(shù)家標(biāo)志著意大利才華自由入侵向路易十四時(shí)代令人肅然起敬的專制主義的過渡,他們比活躍于這個(gè)變幻的舞臺(tái)之上的那些演員們更有資格成為歷史見證人。

二、新航路開辟下的歐洲國家:

14、15世紀(jì),隨著新航路的開辟,歐洲各國家實(shí)力發(fā)生了本質(zhì)的變化,成為影響歐洲藝術(shù)中心遷移的主要原因。1453年土耳其亡東羅馬,削弱了意大利城市在地中海貿(mào)易中的優(yōu)勢(shì),1492年以后發(fā)現(xiàn)美洲大陸和開辟到印度的新航線,進(jìn)一步加速了意大利經(jīng)濟(jì)的衰落過程。16世紀(jì),歐洲貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)向大西洋沿岸,葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國、英國處于新航線的中心,相互開展海外拓殖角逐。葡萄牙、西班牙由于封建統(tǒng)治階級(jí)的奢侈享樂,最終衰落下去,而過度依賴外界的經(jīng)濟(jì)和各行其是的地方政權(quán)是荷蘭走向衰敗的原因。英國顯然處于全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心,并且率先完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命。但英國畢竟不是大陸國家,并且不是歐洲大陸的中心位置,使得英國在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的情況下,卻無法同法國的優(yōu)勢(shì)相媲美。一個(gè)在大西洋和地中海均有出?？诘膿碛斜姸嗳丝凇⒎睒s農(nóng)業(yè)的國家奠定了巴黎成為世界藝術(shù)新中心的基礎(chǔ)。

三、17世紀(jì)法國國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

16世紀(jì)起,法蘭西經(jīng)濟(jì)有很大進(jìn)步。其經(jīng)濟(jì)繁榮的原因,一方面是基于小麥、葡萄酒等農(nóng)產(chǎn)物和鐵、木材、鹽等原料產(chǎn)物豐富;另一方面是百年戰(zhàn)爭后一百年間,法國享受了太平。且王權(quán)日固,建立了統(tǒng)一與秩序,人民安居樂業(yè),便開始了追求奢侈與享樂的需要。法國17世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)其實(shí)并沒有出現(xiàn)所謂的盛世,但在高爾貝的財(cái)政政策下法國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了穩(wěn)定富余的狀態(tài),也推動(dòng)了國民追求時(shí)尚高檔的生活風(fēng)潮,為藝術(shù)中心遷移創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)條件,鞏固了路易十四的王朝統(tǒng)治。

四、法國的君主專制政體

17世紀(jì)法國是一個(gè)典型的君主中央集權(quán)制國家,這是古典主義藝術(shù)在法國比其它國家更為發(fā)展的政治原因。文學(xué)、藝術(shù)都把歌頌王權(quán)、服務(wù)宮廷作為重要任務(wù),法國路易十四處心積慮地利用王權(quán)夸示和顯赫。藝術(shù)與專制主義的聯(lián)合意味著它具有宣傳工具的價(jià)值,它成為歌功頌德的手段;吸引著來訪宗教界人士;促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展,這一切導(dǎo)致了“藝術(shù)有助于對(duì)君權(quán)的崇拜,藝術(shù)創(chuàng)造出了具有神權(quán)的國王從不做錯(cuò)事的神話”的概念。

五、藝術(shù)的社會(huì)贊助和國家贊助:

意大利文藝復(fù)興是在公民們空前熱情的激勵(lì)下,通過廣泛的社會(huì)贊助,當(dāng)然也離不開美第奇家族的王朝贊助,這點(diǎn)與后來的巴黎成為一個(gè)絕對(duì)強(qiáng)大的藝術(shù)中心還是有很大差異的。其主要原因是因?yàn)橛辛藝踝髦饕澲?藝術(shù)領(lǐng)域必然成為政府的一個(gè)部門。路易十四擁有一個(gè)齊全的文化仆人班子,其每個(gè)成員都是某個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中的專家。意大利贊助事業(yè)的繁榮,抑制了藝術(shù)個(gè)性或獨(dú)創(chuàng)性,并將其轉(zhuǎn)換成一種易于接受的“公共風(fēng)格”,這種限制或許應(yīng)對(duì)意大利藝術(shù)18世紀(jì)末期走向最終的衰落負(fù)責(zé)。 藝術(shù)家們很少被允許自由發(fā)揮各自的天才,無論宗教還是世俗的當(dāng)權(quán)者,無不熱衷于雇傭一流藝術(shù)家來為他們的野心服務(wù)。

六、理性與宗教的斗爭:

17世紀(jì)中葉,反宗教改革精神最初的創(chuàng)傷已經(jīng)開始愈合,藝術(shù)產(chǎn)品開始逐漸擺脫教會(huì)的資助。教會(huì)道德權(quán)威在一個(gè)日益崇尚理性的世界里崩塌,與歐洲國家及其殖民地的興起、財(cái)富和獨(dú)立是同步的。 路易十四統(tǒng)治時(shí)期宮廷古典主義極盛,是因?yàn)槲ɡ碇髁x是古典主義藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ),表現(xiàn)為主張理性至上,克服個(gè)人情感,強(qiáng)調(diào)“美”的絕對(duì)概念即人性和理性。17世紀(jì)后期歐洲藝術(shù)中心的遷移實(shí)際上也是理性與宗教對(duì)立相抗衡的結(jié)果。

結(jié)語:

歐洲藝術(shù)中心的遷移是與法國貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、思想等多個(gè)方面的發(fā)展變化分不開的,而后期的洛可可藝術(shù)更是法國藝術(shù)回歸民眾群體的體現(xiàn),此后巴黎將此中心地位一直保持到20世紀(jì)中葉,并成為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)源地。時(shí)裝、風(fēng)尚和18世紀(jì)上流社會(huì)的整套高雅文化,無一不以凡爾賽宮和巴黎為榜樣,法語則成為有教養(yǎng)社會(huì)的國際語言。

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