周海平

科技的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,要求歷史教師充分利用這個(gè)契機(jī),轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,改變過去單純傳授歷史知識(shí)的教學(xué)模式,充分挖掘現(xiàn)代歷史教育的多功能性,為當(dāng)代改革開放提供借鑒,為社會(huì)發(fā)展服務(wù),為國家建設(shè)服務(wù),做到古為今用,外為中用。在歷史教學(xué)中,要不斷滲透愛國主義教育、國際主義教育、國情教育、審美情趣教育、人文精神教育、創(chuàng)新思維品質(zhì)教育、生態(tài)環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育,弘揚(yáng)和培育民族精神教育等。

一、愛國主義教育

愛國主義教育有廣博的內(nèi)容和豐富的素材。祖國有上下五千年的光輝歷史,其中蘊(yùn)藏著極為豐富的愛國主義內(nèi)涵。我們要善于挖掘它,運(yùn)用它。從古到今,愛國的事例比比皆是,不勝枚舉。如教材中講到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的戰(zhàn)國時(shí)期愛國詩人屈原,“精忠報(bào)國、誓殺金賊”的南宋將領(lǐng)岳飛,明朝后期抗倭名將戚繼光,明末清初收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中虎門銷煙的林則徐,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌,戊戌政變后“我自橫刀向天笑”的譚嗣同,辛亥革命時(shí)期為“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”而斗爭(zhēng)的民主革命先驅(qū)孫中山先生,“為中華之崛起而讀書”的周恩來,毅然從美國歸來報(bào)效祖國科學(xué)事業(yè)的錢學(xué)森等等,這些人物都體現(xiàn)了中華民族“千百年來鞏固下來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情”,發(fā)揚(yáng)和豐富了中華民族愛國主義的傳統(tǒng)美德,為后人留下了寶貴的精神財(cái)富,為我們的中學(xué)生樹立了光輝的榜樣。

二、國際主義教育

值得注意的是,我們?cè)趶?qiáng)調(diào)愛國主義教育的同時(shí),決不能排斥國際主義教育,要將愛國主義教育與國際主義教育有機(jī)統(tǒng)一起來。真正的愛國主義者必定是一個(gè)國際主義者。只有尊重世界各國,世界各國才會(huì)尊重我國,這樣才會(huì)形成一種互相尊重、共同發(fā)展的世界,才會(huì)形成一個(gè)和諧發(fā)展的世界大家庭,也才能為我國的長(zhǎng)足發(fā)展提供一個(gè)良好的世界氛圍,才能使我國成為一個(gè)世界強(qiáng)國。

三、國情教育

通過歷史教學(xué)讓學(xué)生明白,雖然改革開放以后,我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、穩(wěn)定發(fā)展,人民生活明顯改善,但是我國現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這是我國最基本的國情。我國的文化教育事業(yè)、科技發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、國民的素質(zhì)等與發(fā)達(dá)國家相比仍有很大差距。此外,我國人口多、資源緊張、環(huán)境污染比較嚴(yán)重等也是不容忽視的國情。學(xué)生只有在了解了我國基本國情以后,頭腦才會(huì)清醒,才會(huì)明白自己肩上的擔(dān)子有多重,才會(huì)努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國,才能使我國迅速趕超世界強(qiáng)國。

四、審美情趣教育

愛美之心,人皆有之。美有多種多樣,有外表美、語言美、行為美、心靈美等等。我們歷史教師要從豐富多彩的歷史事實(shí)中,讓學(xué)生懂得什么才是真正的美。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者波蘭著名科學(xué)家居里夫人,經(jīng)過整整四年的時(shí)間,從幾噸瀝青鈾礦渣中提煉出0.1克鐳鹽,并初步測(cè)出了鐳的原子量。由于具有驚人的特性和在醫(yī)學(xué)上的廣泛用途,鐳成為當(dāng)時(shí)世界上最珍貴的東西。許多人勸居里夫人申請(qǐng)專利,可她認(rèn)為,她雖然發(fā)現(xiàn)了鐳,但鐳不屬于她個(gè)人,而是屬于全人類的財(cái)產(chǎn)。她將自己提煉鐳的方法向全世界公開,并將所提煉的鐳全部上交給鐳學(xué)研究所,分文不取。這是何等崇高的品德!這才是真正的美,一種來自靈魂深處的美,一種無與倫比的心靈美。歷史教師的任務(wù)就是要將諸如此類的真正的美向?qū)W生的靈魂深處滲透。

五、人文精神教育

黨的十六大報(bào)告提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,這就要求我們教育學(xué)生要具有人文精神,以人為本,與人為善,一切以人民利益為重。

春秋時(shí)期大教育家、政治家孔子提出了“仁政”的思想,要求統(tǒng)治者體察民情,減輕人民負(fù)擔(dān)。新中國誕生后,建立了人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家。14世紀(jì)興起于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),就是以人文主義為主要思潮,強(qiáng)調(diào)以人為中心,而不以神為中心,提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性,追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。后來,歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng),還強(qiáng)調(diào)自由、平等的進(jìn)步思想,有力促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

六、創(chuàng)新思維品質(zhì)教育

21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)主要是人才的競(jìng)爭(zhēng),在人才競(jìng)爭(zhēng)中,首要的是創(chuàng)造性思維能力的競(jìng)爭(zhēng)。江澤民總書記在全國科技大會(huì)上也特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”,“一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林”。因此,在歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì),已成為歷史教師的共識(shí)。

創(chuàng)造性思維不是無源之水,無本之木,需要以豐富的知識(shí)為源泉,因而教師要針對(duì)學(xué)生旺盛的求知欲及創(chuàng)造個(gè)性,善于引進(jìn)大量的課外知識(shí),加強(qiáng)信息量的補(bǔ)充,使學(xué)生在豐富的信息中,活躍思維,誘發(fā)創(chuàng)新。如在比較哥倫布和鄭和的遠(yuǎn)航時(shí),先讓學(xué)生搜集兩次遠(yuǎn)航的有關(guān)史料,然后讓學(xué)生圍繞時(shí)間、人員規(guī)模、影響等方面展開討論,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:從時(shí)間、人員規(guī)模來講,鄭和遠(yuǎn)航超過哥倫布,但哥倫布探險(xiǎn)航行,為世界從相對(duì)分散、隔絕的狀態(tài)逐步發(fā)展成為一個(gè)相互依存、密不可分的整體開辟了通道,促進(jìn)了歐洲資本主義的迅速發(fā)展乃至全球經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展,從意義上講,是鄭和遠(yuǎn)航所不及的,哥倫布遠(yuǎn)航的歷史意義也不能因美洲遭到劫難而一筆抹掉。

七、生態(tài)環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育

歷史是人類與自然相互依存、相互作用的過程。任何歷史事件的發(fā)生都不能游離于它的空間位置。反過來,地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展又有很大的影響,歷史和地理有著緊密的聯(lián)系。歷史教師應(yīng)從歷史發(fā)展的角度向?qū)W生介紹人類從產(chǎn)生到現(xiàn)在,生態(tài)環(huán)境不斷惡化的過程。特別是18世紀(jì)60年代工業(yè)革命以來,隨著各種新的機(jī)器和交通工具的出現(xiàn),不斷興建的工廠和城市化過程,使整個(gè)世界環(huán)境污染越來越嚴(yán)重,已嚴(yán)重威脅到人類的生存。因此,我國政府適時(shí)提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展,既要注意效益、質(zhì)量,更要注意節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境,這既是對(duì)我國人民的未來負(fù)責(zé),更是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的負(fù)責(zé)。

八、弘揚(yáng)和培育民族精神教育

中華民族自古以來就形成了許多優(yōu)秀的民族精神,在國家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭,無數(shù)仁人志士挺身而出,追求救國救民的真理,甚至不惜以身報(bào)國。我們歷史教師應(yīng)該用豐富的歷史知識(shí)、精彩的歷史故事在學(xué)生當(dāng)中弘揚(yáng)和培育民族精神。

(責(zé)編 龐丹丹)