徐長富

培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。新一輪課改的重要目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如何在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力呢?筆者在教學(xué)中作了如下嘗試。

一、讓學(xué)生參與探究

美國華盛頓大學(xué)有這樣一個(gè)條幅:“我聽見了,就忘記了;我看見了,就領(lǐng)會(huì)了;我做過了,就理解了?！边@就充分說明了讓學(xué)生親自參與的重要性。歷史“教學(xué)”的含義,不僅是教給學(xué)生“雙基”知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生求知本領(lǐng)。筆者在教《昭君出塞》時(shí),先提前讓學(xué)生編寫歷史短劇,并提供參考資料和網(wǎng)址,要求學(xué)生六人一組通力合作,通過上網(wǎng)、到圖書館查閱收集資料。后來,挑選了一個(gè)編寫得最好的劇本,組織學(xué)生排練,學(xué)生報(bào)名十分踴躍,根據(jù)劇情的需要,確定了七名演員,依照每一個(gè)演員的特長分配角色,并幫助學(xué)生自己設(shè)計(jì)制作道具,從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力和動(dòng)手能力。在表演的時(shí)候,要求用生動(dòng)形象的語言,把人物特征具體描摹出來,做到繪聲繪色,有感染力,充分培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和表演能力。在表演的整個(gè)過程中,七名演員全方位合作,其合作能力和創(chuàng)新能力得到了鍛煉。

二、讓學(xué)生“有中生有”

“有中生有”是創(chuàng)新的內(nèi)涵之一,指的是通過對(duì)已有知識(shí)生成過程的追蹤、探索來獲得對(duì)已有定論的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中一個(gè)最大的失敗之處就是忽略知識(shí)生成過程,只重視結(jié)果,給學(xué)生盡可能地灌下更多的東西。其實(shí)歷史學(xué)科中經(jīng)典事件和現(xiàn)象等規(guī)律性的高度提煉,都蘊(yùn)藏著深刻的思維過程和深邃的思想內(nèi)涵,如果把這些過程充分暴露在學(xué)生面前,就能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為自己探索和發(fā)現(xiàn)的過程,增強(qiáng)其求知欲。如要學(xué)生認(rèn)識(shí)已有的定論:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系,就可以啟發(fā)學(xué)生追蹤思考這樣一個(gè)書中已有的知識(shí)過程:唐朝為什么要實(shí)行“兩稅”制?學(xué)生思考后答出是為了增加政府收入。為什么政府財(cái)政困難要增加收入?是因?yàn)樽庥拐{(diào)制無法維持。為什么會(huì)無法維持?因?yàn)橘F族官僚的土地兼并。為什么會(huì)有土地兼并?這是當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。為什么封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必然導(dǎo)致土地兼并?因?yàn)榉饨ㄍ恋厮兄频拇嬖诰捅厝淮嬖谕恋丶娌?并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而更加嚴(yán)重(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系)。土地兼并使大部分農(nóng)民因喪失土地而成為土地所有者的附庸,所受壓迫剝削更重,階級(jí)矛盾隨之激化。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)的分散性和封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的貴族、官僚地主等具有一定的割據(jù)性,土地兼并使部分地主實(shí)力增強(qiáng),所以統(tǒng)治者不斷調(diào)整政策(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)。在這個(gè)過程中,最好是把問題的答案不直接告訴學(xué)生,而是讓學(xué)生親歷尋找答案的過程。

三、讓學(xué)生“有中生無”

“有中生無”是創(chuàng)新的內(nèi)涵之二,指的是根據(jù)已有的材料來啟發(fā)新的思維。為此,筆者經(jīng)常組織專題教學(xué),對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化處理,抓住教材中創(chuàng)新點(diǎn),進(jìn)行創(chuàng)新技能的訓(xùn)練。例如在組織“耕者有其田”的專題教學(xué)時(shí),指導(dǎo)學(xué)生找出課本中的農(nóng)民階級(jí)早就有“等貴賤,均貧富”、“均田免糧”的土地思想,到太平天國頒布《天朝田畝制度》規(guī)定的不分男女,按年齡都可以分到一份田地的理想社會(huì)。中國資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)土地也有過思考,中國同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)中提出“平均地權(quán)”,以后孫中山又將其闡述為“三民主義”中的“民生”主義,但是沒有明確地提出反封建的土地綱領(lǐng)。最后將重點(diǎn)集中到中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期實(shí)行不同的土地政策。

四、讓學(xué)生“無中生有”

“無中生有”是創(chuàng)新的又一內(nèi)涵,指的是通過對(duì)自己感興趣但又比較陌生的某一問題的研究,激發(fā)出新思維的過程。探究解決問題的過程,就是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、交流的意識(shí)和技能,因而對(duì)學(xué)生來說,這個(gè)過程也就是創(chuàng)新過程。例如西安為什么能夠成為六大古都之一,但在唐代之后卻再也沒有一個(gè)朝代在此定都?這個(gè)陌生的題目教材中沒有,教師可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料,自己整理得出結(jié)論。從周到唐,先后有十余個(gè)朝代定都在西安,歷時(shí)一千余年。分裂時(shí)期的王朝以西安為都,是由于其控制的地區(qū)有限,西安地理位置比較適中;統(tǒng)一王朝以西安為都,主要是因?yàn)殛P(guān)中自古以來就是一個(gè)富庶的地方,山川比較優(yōu)越,所謂“沃野千里”、“天府之國”、“依山傍河”和“四塞以固”。西漢建都時(shí),劉邦定都西安,認(rèn)為西安“金城千里”,阻三面而固守,獨(dú)以一面東制諸侯,進(jìn)可攻退可守。關(guān)中自然條件的優(yōu)越和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),為西安城的興起奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但隨著唐朝的滅亡,西安的古都地位一去不復(fù)返了。這除了經(jīng)濟(jì)中心的逐漸南移和政治中心北移的原因之外,孕育西安城的關(guān)中平原雖有依山傍河、沃野千里的優(yōu)勢,但平原面積狹小、糧食產(chǎn)量有限等都是其難以克服的缺點(diǎn)。凡是定都在此的統(tǒng)一王朝,都必須從關(guān)東地區(qū)轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧,以支撐龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì),但這種轉(zhuǎn)運(yùn)并不是一件容易的事,黃河三門之險(xiǎn),渭水流淺沙多,使統(tǒng)治者大傷腦筋。通過這樣的分析使學(xué)生“無中生有”地創(chuàng)造性地得出結(jié)論:地理位置使然也。這既深化了教育內(nèi)容,又啟迪了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

(責(zé)編 龐丹丹)