盧春建

自2009年始,《歷史教學(xué)》編輯部征集“以故事(細節(jié))、材料和問題為思路的教學(xué)設(shè)計”,并陸續(xù)刊登了許多教師的教學(xué)設(shè)計和解讀文章。該設(shè)計通過故事和材料,豐富歷史事實,豐滿歷史人物,讓學(xué)生“神入”歷史,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開啟學(xué)生的想象和思維,使課堂教學(xué)更生動、更有趣,也更有實效。但在實際操作中,許多教師面對紛繁的歷史故事感到難以取舍。那么在此模式下,我們應(yīng)該選擇怎樣的故事呢?筆者根據(jù)自己的實踐和思考,認為故事的選擇要符合以下三個原則。

一、趣味性原則

興趣是最好的老師。從心理學(xué)角度看,興趣是一種個性意志傾向性,指對某種事物所抱有的積極態(tài)度和特殊傾向。這種態(tài)度和傾向是通過人的實踐活動形成、發(fā)展起來的,對人們的學(xué)習(xí)、工作、研究、創(chuàng)新有積極的推動作用?！耙怨适?、材料和問題為思路”來進行教學(xué)設(shè)計的直接目的就是通過生動的故事(材料)創(chuàng)設(shè)特定的情境,搭建問題的載體,激發(fā)學(xué)生的興趣,引導(dǎo)學(xué)生思維。而怎樣的故事才能使學(xué)生感興趣?筆者認為:

一是故事要有生動的情節(jié)。跌宕起伏、生動有趣的故事情節(jié)能激發(fā)學(xué)生的情感,達到以情激情、以情生情、以情動情的境界。如張元先生引導(dǎo)學(xué)生“神入”唐太宗的一則小故事:“……虬髯客見了李淵和李建成,心里很高興,認為不是自己的對手,但一見到世民,臉色大變,知道天下沒有了?！痹摴适铝攘葦?shù)語,卻通過“虬髯客”瞬間的表情和心理變化將李世民的形象、氣質(zhì)烘托出來,并引發(fā)學(xué)生的想象和疑問:這究竟是怎樣的一個人?從而有效地激發(fā)了學(xué)生的興趣和探究的欲望。

二是故事要有鮮為人知的細節(jié)。心理學(xué)的研究表明,兒童、青少年具有很強的好奇心,尤其是對未知的又感興趣的事物。如果我們選擇的故事是學(xué)生早已耳熟能詳?shù)?則引不起學(xué)生的興趣,所以必須從學(xué)生熟悉的事件(人物)中挖掘?qū)W生不熟悉的細節(jié)。通過細節(jié)的描述,一方面著眼于讓學(xué)生理解史實發(fā)生的具體場面和情勢,另一方面則讓學(xué)生通過故事情境獲得具體的情感體驗。如趙士詳老師在《評說“秦始皇”的教學(xué)設(shè)計》中為刻畫秦始皇選用了這樣一個細節(jié):“秦始皇統(tǒng)一天下后,有一次臨幸梁山宮,從山上望見丞相的坐車和隨從眾多,很不高興,太監(jiān)把這事告訴丞相,丞相便減少車和衛(wèi)隊,秦始皇很生氣,說:‘一定是當時在場的人泄漏了我的話。審問結(jié)果,沒有人肯認罪,于是他下令殺了當時在場的所有隨從?！蓖ㄟ^該故事的講述,不僅讓學(xué)生了解了秦始皇多疑和殘忍的性格特點,更通過秦始皇草菅人命的細節(jié),讓學(xué)生理解專制統(tǒng)治下皇權(quán)的至高無上和神圣不可侵犯的特征。

二、真實性原則

真實性是歷史教學(xué)的基本特征,論從史出、史論結(jié)合是歷史學(xué)習(xí)的基本方法和基本原則,歷史思維的重要特征之一就是證據(jù)意識。所以在課堂教學(xué)中選擇的故事必須符合歷史事實,要杜絕脫離現(xiàn)實的虛構(gòu)故事,因為“離開了真實,史學(xué)就沒有價值,就不成為科學(xué)”。

而從歷史學(xué)的本質(zhì)屬性看,客觀真實的歷史無法重現(xiàn),歷史的完整真相也無法復(fù)原,我們面對的不可能是客觀真實,而只是反映、揭示歷史發(fā)展的各種載體。那么,何謂“真實”?筆者認為:

首先,選用的故事要以規(guī)范的史料和研究成果為基礎(chǔ),符合時代精神和社會特征,不能沒有根據(jù)地隨意創(chuàng)造。如張元先生講隋唐史時,把隋煬帝刻畫為“浪子的形象”——風(fēng)流倜儻,驕橫自負。他做這些描述是有史實依據(jù)的,為佐證其觀點,他引用了《資治通鑒》中的幾段史料:“引鏡自照,顧謂蕭后曰:好頭頸,誰當斫之!”“帝自負才,每驕天下之士,嘗謂侍臣曰:天下皆謂朕承藉緒余而有四海,設(shè)令朕與士大夫高選,亦當天子矣。”“帝臨朝凝重,發(fā)言降詔,辭義可見。”

其次,是虛構(gòu)的故事情景要符合史實。雖然“虛擬情景”和“人造材料”能否進入課堂還有爭論,但筆者認為建立在史實情景基礎(chǔ)上的故事還是可以運用的。因為無論是在尊重歷史的基礎(chǔ)上編制虛擬故事,還是挖掘文學(xué)作品中的虛擬故事的教學(xué)價值,都是歷史課程資源開發(fā)與利用的一個新嘗試、新探索。這不但有助于豐富歷史課程資源的內(nèi)涵外延,還有利于提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性,從而提升歷史教學(xué)的有效性。如魯迅先生《阿Q正傳》中的阿Q是個虛構(gòu)人物,但這一人物是辛亥革命時期龐大的社會群體的真實寫照,所以阿Q作為社會最底層且沒有覺悟的農(nóng)民形象在當時有廣泛的代表性?？梢娢膶W(xué)作品也有顯著的史料價值,從歷史意義上看,雖然不具有真實性,但它卻揭示了特定時期人們的態(tài)度和情感,反映了特定的歷史背景。但我們在采用虛擬故事時要特別慎重,因為歷史虛擬情景是“以史實基礎(chǔ)特征為架構(gòu)的再現(xiàn),并非可以脫離基本史實進行虛構(gòu)”。

怎樣才能做到我們選擇的故事真實?這就要求教師有較強的甄別能力。教師要加強史學(xué)修養(yǎng),多閱讀,多積累,多查證,牢牢樹立歷史實證意識,盡量避免從“野史”“趣聞”“傳奇”及經(jīng)過藝術(shù)加工的影視片中去尋找、選擇故事,只有這樣才能符合歷史教學(xué)的本質(zhì)特征,否則就要成“戲說”歷史了。

三、針對性原則

選擇生動、有趣的故事,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并不是我們選擇故事的主要目的。我們的主要目的是以故事為思路,教會學(xué)生思維的方法,并引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)思維的深刻化,同時通過故事讓學(xué)生“神入”特殊的歷史人物、特定的歷史情境,培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價值觀。所以,我們在選擇故事時除了要考慮其趣味性和真實性,更要注重其針對性。

第一,要針對“思維過程”。歷史學(xué)習(xí)過程中最重要的是什么?“學(xué)習(xí)歷史更重要的是‘思,教學(xué)中所選的史料(故事)要暗藏‘思考的玄機,也就是‘想象的目的,……要有思維價值,這對培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)意識與思維能力至為重要?！眮喞锸慷嗟略f過“思維從問題、驚訝開始”,孔子也曾說過“學(xué)起于思,思源于疑”。所以,選擇的故事要針對學(xué)生思維的特點,找準學(xué)生思維的切入點,這樣才能恰到好處地創(chuàng)立問題情景,引導(dǎo)學(xué)生思維,且達到思維的深刻性。如管靖、劉文、羅金永等老師在初中八年級(下)第9課《改革開放》的教學(xué)設(shè)計中,為了引導(dǎo)學(xué)生思考“國有企業(yè)管理體制的弊端”時設(shè)計了這樣兩則故事:一則是“沈陽有個冶煉廠和機械廠,兩個廠之間只有一墻之隔,冶煉廠生產(chǎn)銅,機械廠生產(chǎn)電纜需要銅,但是冶煉廠屬于冶金部,機械廠屬于第一機械工業(yè)部,長期都是冶煉廠生產(chǎn)的銅被調(diào)往外地,而機械廠則由一機部負責(zé)從外地買進銅。由于工廠都是按指令完成生產(chǎn)計劃,并不考慮成本,一墻之隔的兩個企業(yè)從未想過相互交易?！绷硪粍t是“海爾電器在上個世紀80年代初,工人上班八點鐘來,九點鐘走,十點時隨便往廠區(qū)大院里扔一個手榴彈也炸不死人。”筆者認為這兩個故事選擇得很好,它們首先找準了學(xué)生思維的切入點:社會主義制度是優(yōu)越的,而且國有企業(yè)在建國初期取得了輝煌的成就,但是為什么還要改?改什么?其次,選擇的故事要有典型意義并有啟發(fā)性,很容易引導(dǎo)學(xué)生得到這樣的結(jié)論:國有企業(yè)由于政府管得太死,缺乏生產(chǎn)、經(jīng)營的自主權(quán),從而影響了企業(yè)的發(fā)展,同時,分配制度上吃大鍋飯,影響了工人的生產(chǎn)積極性。再次,尤其重要的是,為下面的問題“經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟”做了鋪墊,從而引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深發(fā)展。

第二,要針對“情感教育”。心理學(xué)研究表明,教育的過程是一個從心理活動為基礎(chǔ)的認知過程和情感過程的統(tǒng)一,積極情感對認知活動有促進作用。前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯特卡金認為,未經(jīng)過人的積極情感強化和加深的知識將使人變得冷淡。他主張教學(xué)中的任何途徑都要作用于學(xué)生的情感,如果不考慮學(xué)生的情感因素,雖然也能使學(xué)生學(xué)到知識與技巧,但不能引起學(xué)生的興趣,也就不可能使他們始終保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。而歷史教學(xué)中的情感教育又不同于傳統(tǒng)的知識傳授課,它是要求學(xué)生內(nèi)心體驗的過程,與“知識與技能”目標的可操作性和確定性相比,“情感態(tài)度與價值觀”具有潛隱性、不確定性和隨機生成性。情感教育目標能否實現(xiàn)很大程度上必須依賴和借助于受教育者的主觀體驗。所以,教師在課前要根據(jù)教材的內(nèi)容和特點明確要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的情感,并考慮選擇怎樣的故事讓學(xué)生去體驗、領(lǐng)悟和反思。那么,歷史教學(xué)中我們要注重培養(yǎng)學(xué)生哪些情感呢?筆者認為有道德感、審美感、理智感、集體主義情感、愛國主義情感等,這就要求教師要針對這些目標選擇有啟迪意義的故事。如司馬遷忍辱負重寫《史記》、李時珍埋頭27個春秋完成《本草綱目》、曹雪芹逆境下創(chuàng)作《紅樓夢》等故事可激勵學(xué)生的意志品質(zhì),霍去病“匈奴未滅,何以為家”的故事可啟迪學(xué)生塑造公而忘私的精神。所以,我們在以故事為思路引領(lǐng)學(xué)生思維的同時,要恰到好處地運用故事去啟迪學(xué)生。如馮榮國、陳康衡兩位老師在《中國民族資本主義的曲折發(fā)展》的教學(xué)設(shè)計中,為引導(dǎo)學(xué)生分析甲午戰(zhàn)爭后愛國人士興辦實業(yè)的原因時所講述的“張騫棄官從商”的故事就選擇得很好:一方面,通過這個典型事例,使學(xué)生理解張騫等人轉(zhuǎn)變的普遍原因是甲午中日戰(zhàn)爭后民族危機嚴重和實業(yè)救國思潮的影響。另一方面,通過此故事有效地啟迪了學(xué)生:什么是愛國主義?特定歷史時期的愛國主義有何特殊的表現(xiàn)?從而增強了學(xué)生的愛國主義情感。

故事在歷史教學(xué)中能夠幫助學(xué)生理解歷史、體驗歷史,有助于實現(xiàn)教學(xué)目標,但不同的故事則會有不同的功效。選擇怎樣的故事不僅是教學(xué)技巧的反映,更是教學(xué)智慧和歷史修養(yǎng)的體現(xiàn)。在探索中,教師唯有不斷學(xué)習(xí),不斷思考,不斷實踐,才能使我們的教學(xué)設(shè)計更貼近學(xué)生實際,才能更圓滿地完成教學(xué)目標。

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(責(zé)編 龐丹丹)