賀信·賀詞

江蘇省委黨校民族宗教研究所賀電

楊懷中先生是中外知名的回族伊斯蘭教研究的學(xué)者，也是一位受人尊敬的長輩。他從事學(xué)術(shù)研究50年，在中國伊斯蘭教研究的歷史上留下了厚重的印記。這是因為，第一，他早在上世紀七八十年代，就沖破重重阻力，編輯出版了一批對中外伊斯蘭教研究有重大影響的學(xué)術(shù)著作；第二，他50年如一日，筆耕不止，撰寫了一批有獨到見解的著作和論文，已成為從事伊斯蘭教研究學(xué)者的必讀之作；第三，由他發(fā)起，并克服重重困難創(chuàng)辦的《回族研究》雜志已成為中外學(xué)者、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和高等院校高度認可，高質(zhì)量、高品位的學(xué)術(shù)刊物；第四，他以其無私的奉獻精神、執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和寬廣的胸懷帶出了一支受人尊敬的學(xué)術(shù)團隊和一批人品和學(xué)問俱佳的中青年學(xué)者。一個人的學(xué)術(shù)生涯是有限的，但能有楊懷中先生這樣的學(xué)術(shù)成就和執(zhí)著追求的學(xué)者卻不多。

熟悉楊懷中先生的人都知道，他是一位既愛自己的國家，又愛自己的民族，并以回族社會的發(fā)展為己任的學(xué)者，他把自己對本民族的情感全身心地投入到了回族和中國伊斯蘭教研究的事業(yè)上。楊懷中先生，思想敏銳，治學(xué)嚴謹，胸懷坦蕩，待人寬厚，凡與他有過交往、或讀過他論著的人，對他都十分尊敬。聽說寧夏社科院歲末將召開“楊懷中先生從事學(xué)術(shù)50周年”座談會，我們感到十分高興。特發(fā)此電以表達對楊懷中先生的崇敬之情，也借此祝楊懷中先生身體健康，家庭幸福。

江蘇省委黨校民族宗教研究所

2008年12月13日

寧夏社會科學(xué)院：

欣聞貴院將于近期舉辦“慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會”，謹表示熱烈和誠摯的祝賀!

回族歷史文化和伊斯蘭教研究是中國社會科學(xué)領(lǐng)域的新興學(xué)科，在新中國成立后，特別是改革開放以來，發(fā)展十分迅速，充滿活力。這種可喜現(xiàn)象的出現(xiàn)，既與中國共產(chǎn)黨民族宗教政策的深入貫徹實施分不開，又與一大批披荊斬棘、樂于奉獻的學(xué)人分不開。楊懷中先生就是這些可敬的學(xué)人中的重要一員。50年來，楊懷中先生扎根回回民族聚居的西北大地，以求真務(wù)實、與時俱進的學(xué)術(shù)精神，不斷開拓研究領(lǐng)域，先后發(fā)表、出版了一批學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)術(shù)成果，如《回族人物志》、《回族史論稿》、《伊斯蘭與中國文化》、《中國伊斯蘭文獻著譯提要》等，并創(chuàng)辦和主編《回族研究》季刊，從而大力推動了中國回族歷史文化和伊斯蘭教研究事業(yè)的發(fā)展。

50年在歷史長河中只是一瞬，但在個人卻是大半生。在楊懷中先生為國家持續(xù)工作50年，為回族歷史文化和伊斯蘭教研究事業(yè)持續(xù)奉獻50年之際，貴院舉辦慶?；顒?，意義重大，彰顯了中國社會科學(xué)領(lǐng)域的繁榮進步，彰顯了寧夏回族伊斯蘭教研究事業(yè)的發(fā)展與繁榮。楊懷中先生的50年學(xué)術(shù)生涯，豐富多彩，誠可謂：

五十年歷程曲折，拓荒者終臻輝煌；

新時期老驥伏櫪，領(lǐng)路人志在千里。

長期以來，我所與貴院聯(lián)系密切，我所學(xué)者與楊懷中先生也來往較多，對楊先生的學(xué)問、人品都十分仰慕。在慶賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50年之際，我們由衷地祝愿：

楊懷中先生身體健康，百事如意，吉慶長壽!并真誠希望：楊懷中先生老當益壯，繼續(xù)推出高品質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，繼續(xù)發(fā)揮好回族伊斯蘭研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物的作用，以推動中國回族歷史文化和伊斯蘭教研究事業(yè)不斷發(fā)展和繁榮。

甘肅省民族研究所

2008年12月15日

“祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”賀信寧夏社會科學(xué)院：

欣聞貴院舉行“慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”活動，我謹代表中國阿拉伯友好協(xié)會和中國伊朗友好協(xié)會及本人向楊先生和其所在單位表示衷心祝賀與誠摯的敬意!

作為少數(shù)民族知識精英的代表，楊先生先后擔(dān)任寧夏社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席、寧夏高級專家聯(lián)合會副會長以及寧夏伊斯蘭教協(xié)會副會長等職，努力推動學(xué)術(shù)界、宗教界等民間組織和政府之間形成良性互動，為政府的內(nèi)政和外交政策的確立與實施建言獻計。楊先生不僅取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，還構(gòu)建出極具個人特色的學(xué)術(shù)體系，更形成了老、中、青三代跨區(qū)域協(xié)作的學(xué)術(shù)團隊。近半個世紀以來，無論是在寧夏人民出版社作編輯，還是在《回族研究》任主編，他總是以學(xué)界權(quán)威的敏銳和睿智策劃出版重點圖書項目、刊發(fā)熱點話題論文，積極推動了中國回族歷史文化和伊斯蘭文化研究領(lǐng)域的學(xué)科建設(shè)，贏得國內(nèi)外同仁的充分肯定與一致好評，為我國民族宗教研究發(fā)揮了積極而有效的作用。

此外，楊先生長期致力于伊斯蘭文化與文明的研究，通過對史實的挖掘和研究整理，編輯出版了許多重要的文獻著作，在促進不同文明對話，發(fā)展中國與阿拉伯國家和其他伊斯蘭國家的友好交流與合作關(guān)系方面發(fā)揮了積極的作用。為此，經(jīng)有關(guān)方面批準，楊先生擔(dān)任了中國阿拉伯友好協(xié)會理事和中伊(朗)友好協(xié)會副會長等職。相信楊先生將以他驚人的毅力和熱情，為中外民間友好和文化學(xué)術(shù)交流事業(yè)不懈努力。

謹祝楊懷中先生身體健康!

希望楊先生繼續(xù)為中外民間友好工作獻計獻策。

中國阿拉伯友好協(xié)會秘書長賈伶

中國伊朗友好協(xié)會秘書長賈伶

2008年12月15日

寧夏社會科學(xué)院：

作為回族伊斯蘭教研究重點學(xué)科首席專家，楊懷中先生在中國回族歷史文化和伊斯蘭文化研究領(lǐng)域內(nèi)已耕耘50年。50年來，先生不僅出版發(fā)表了大量鴻篇巨制，更是創(chuàng)辦了《回族研究》這一極為重要的學(xué)術(shù)期刊，把回族伊斯蘭教研究托舉到一個舉世矚目的高度，為回族伊斯蘭教研究作出了巨大貢獻。借此良機，新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會民族研究所向楊懷中先生致以崇高的敬意!我們將認真學(xué)習(xí)借鑒楊懷中先生50年來學(xué)術(shù)生涯的經(jīng)驗與實踐，為推動新疆各民族文化的發(fā)展繁榮作出應(yīng)有的努力!

新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會民研所

2008年12月16日

祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年賽倆目!

請寬恕這遲到的祝賀。

五十載皓首窮經(jīng)事文化傳播開先河

半世紀嘔心瀝血創(chuàng)回族研究立豐碑

蘭州大學(xué)伊斯蘭文化研究所

2008年12月20日

寧夏社會科學(xué)院：

在全國人民和寧夏人民共同慶祝寧夏回族自治區(qū)成立50周年之際，欣聞寧夏社會科學(xué)院召開慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會，特在此表達南京大學(xué)元史研究室、南京大學(xué)民族與邊疆研究中心及劉迎勝、華濤、楊曉春等對楊先生的祝賀!

楊懷中先生早在1950年代就開始在寧夏從事回族、伊斯蘭文化研究。改革開放以后，更以極大熱情投入到學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)組織之中，在白壽彝先生領(lǐng)導(dǎo)下主持并完成了《回族人物志》，出版了《回族史論稿》、《伊斯蘭與中國文化》、《中國伊斯蘭文獻著譯提要》等重要著述，創(chuàng)辦了中國最重要的回族一伊斯蘭研究刊物《回族研究》，成功領(lǐng)導(dǎo)了寧夏社會科學(xué)院回族伊斯蘭研究所的發(fā)展，對中國回族研究、

中國伊斯蘭研究等作出了重大貢獻。

楊先生熱情支持國內(nèi)從事回族—伊斯蘭研究的各民族學(xué)者，對南京大學(xué)學(xué)者關(guān)愛尤加。楊先生熱情支持和參與南京大學(xué)和哈佛大學(xué)哈佛一燕京學(xué)社開展的“文明對話”研究和工作，關(guān)心和支持南京大學(xué)學(xué)者從事的回族歷史研究、小經(jīng)研究等，推動南京大學(xué)中青年學(xué)者的成長和發(fā)展，是我們非常尊敬的長者和學(xué)術(shù)前輩。南京大學(xué)元史研究室／南京大學(xué)民族與邊疆研究中心和我們個人在此表示忠心感謝!

南京大學(xué)全體從事回族—伊斯蘭研究的學(xué)者和學(xué)生謹祝愿楊先生健康長壽!

南京大學(xué)元史研究室

南京大學(xué)民族與邊疆研究中心

2008年1 2月24日

寧夏社科院回族伊斯蘭研究所：

獲悉貴所舉辦楊懷中先生從事學(xué)術(shù)研究50周年慶典活動，借此佳機，我局和伊協(xié)特向貴所表示熱烈祝賀，并向楊懷中先生表示誠摯問候!

楊懷中先生從事學(xué)術(shù)研究的50年，是不平凡的50年，也是碩果累累的50年，對回族伊斯蘭文化研究作出了巨大貢獻，被譽為回族學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物，受到了社會各界的高度贊揚。特別是在對我市水南關(guān)清寺古碑的考證和宣傳方面給予了極大的關(guān)心和支持。本局和伊協(xié)謹代表焦作市93坊清真寺和7萬之眾穆斯林群眾，特向貴所表示衷心的感謝，祝楊懷中先生身體健康、萬事如意，祝貴所慶典活動圓滿成功!

河南省焦作市民族宗教局

河南省焦作市伊斯蘭教協(xié)會

2008年12月27日

賀楊懷中先生從教50周年

欣聞楊懷中院長從教50周年即至，心中甚悅，感觸良多。楊先生是我國回族研究領(lǐng)域的權(quán)威專家和領(lǐng)頭學(xué)者，幾十年如一日，苦心探研回族、伊斯蘭教歷史和正道知識，骨硬氣直，義正不阿，平易近人，治學(xué)嚴謹，著有多部宏篇大作，培養(yǎng)了一批又一批回族學(xué)者，可謂苦在一身，澤被千秋。僅在先生從教半百之際，涂鴉數(shù)句，以表敬仰和祝賀。

黌門半百苦師楊，

婪吞五車飽私囊；

口吐篇篇心中血，

只為正道三千郎。

鐵肩妙筆揮華章，

汗?jié)n點點放墨香；

樂得伏身人踏過，

唯把族魂做脊梁。

吳丕清恭賀

2008年12月6日

50年筆耕不輟，50年風(fēng)雨兼程，50年歷史滄桑，50年桃李滿天下!半個世紀以來，您一直牢記白壽彝和馬堅先生的教誨，不計報酬、不辭辛勞，雖歷經(jīng)百折而不撓，始終孜孜以求于回族文化研究，篳路藍縷，對回族學(xué)的建立和發(fā)展起到了“開山鑿石的作用”，贏得了海內(nèi)外“被實踐證明了的中國西北第一流的回族穆斯林學(xué)者和蘇菲派專家”的贊譽。在祝賀您從事學(xué)術(shù)活動50周年的時刻，作為摯友，我衷心祝愿您為回族和伊斯蘭教研究再盡心力，重譜新篇!

上海穆斯林張志誠

2008年12月10日

“祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”賀信寧夏社會科學(xué)院：

欣聞貴院舉行“慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”活動，我謹代表上海外國語大學(xué)中東研究所、《阿拉伯世界研究》編輯部及本人向楊先生和其所在單位表示衷心祝賀與誠摯的敬意!

作為民族宗教研究界的學(xué)術(shù)泰斗，楊先生不僅取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，還構(gòu)建出極具個人特色的學(xué)術(shù)體系，更形成了老、中、青三代跨區(qū)域協(xié)作的學(xué)術(shù)團隊。近半個世紀以來，無論是在寧夏人民出版社作編輯，還是在《回族研究》任主編，他總是以學(xué)界權(quán)威的敏銳和睿智策劃出版重點圖書項目、刊發(fā)熱點話題論文，積極推動了中國回族歷史文化和伊斯蘭文化研究領(lǐng)域的學(xué)科建設(shè)，贏得國內(nèi)外同仁的充分肯定與一致好評，為我國民族宗教研究發(fā)揮了積極而有效的作用。

作為少數(shù)民族知識精英的代表，楊先生先后擔(dān)任寧夏社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席、寧夏高級專家聯(lián)合會副會長以及寧夏伊斯蘭教協(xié)會副會長等職，并在力所能及的權(quán)限內(nèi)努力推動學(xué)術(shù)界、宗教界等民間組織和政府之間形成良性互動，為政府的內(nèi)政和外交政策的確立與實施建言獻計。近年來，楊先生又經(jīng)專家舉薦和嚴格遴選，榮任中國阿拉伯友好協(xié)會理事和中伊(朗)友好協(xié)會副會長等職，他以驚人的毅力和熱情又積極致力于中阿文化交流與務(wù)實合作，為拓展我國中東外交的民間空間而不懈努力。

作為德高望重的學(xué)界前輩，楊先生以伯樂的眼光和博大的胸襟發(fā)現(xiàn)新人、扶持后進，這在圈內(nèi)外已傳為佳話，并形成了共識。就我本人而言，2001年底我的博士論文《踩在幾片文化上》由寧夏人民出版社出版不久，被楊先生偶爾發(fā)現(xiàn)后，立即在《回族研究》上作為新人新作特辟專欄予以連續(xù)介紹，從此，我便在楊先生等學(xué)界前輩的指點和幫助下，開始了伊斯蘭文化的研究，并較順利地完成了專業(yè)轉(zhuǎn)型，專攻國際問題研究中的阿拉伯—伊斯蘭問題研究，并負責(zé)《阿拉伯世界研究》的編輯工作。2005年底我來寧夏參加“哈佛燕京文明對話會議”，第一次見到了楊先生，他又鼓勵我做好研究、辦好刊物，并就東西部學(xué)術(shù)合作等切實問題達成初步共識。2007年我的專著《西方霸權(quán)語境中的阿拉伯—伊斯蘭問題研究》出版后，楊先生又在《回族研究》設(shè)專欄介紹，并親自撰寫“編者按”……不僅如此，楊先生還常告誡我一定要珍惜回族學(xué)者在我國東部沿海城市所擁有的平臺和機遇，并鼓勵我在學(xué)術(shù)上應(yīng)繼續(xù)努力、不斷創(chuàng)新直至形成原創(chuàng)思想與學(xué)術(shù)風(fēng)格。正是由于楊先生的言傳身教，我深感穆斯林后輩學(xué)者責(zé)任重大，理當以楊先生為榜樣，踏實做人、做事、做學(xué)問，為中國的阿拉伯一中東學(xué)建設(shè)盡全力。憶往昔，感慨萬千，我們這些中青年學(xué)者能夠幸遇楊先生，此乃吾輩之幸!學(xué)界之幸!民族之幸!

最后，謹祝楊懷中先生身體健康，為我國的民族宗教研究、少數(shù)民族高層次人才培養(yǎng)以及學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展作出更大貢獻。

此致

敬禮!

馬麗蓉

上海外國語大學(xué)中東研究所副所長

在讀阿拉伯學(xué)博士后、教授

《阿拉伯世界研究》副主編

2008年12月15日

祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)研究50周年懷中大哥：

首先祝賀您從事學(xué)術(shù)活動50周年!我真是為您高興!

您一直堅持在銀川辛勤工作，專心回族研究，給我留下了深刻的印象?；貞浲拢业母赣H白壽彝同您是很有緣分的，直至最終能有忘年之交，其根源只因志同道合，努力搞好回族研究，并始終不渝。

懷中大哥，1951年您在甘肅靖遠家鄉(xiāng)讀初中，讀到了我父親的《回回民族的新生》一書；1953年又讀到我父親的《回民起義》4冊資料叢書；1954年您便給我父親寫了一封求教的信；1956年經(jīng)馬堅教授復(fù)信介紹，您又讀了我父親的《中國伊斯蘭史綱要》和《中國伊斯蘭史綱要參考資料》兩本書；1958年您從陜西師大畢業(yè)分配到寧夏文教廳文化局，從事回族歷史文化資料的調(diào)查搜集工作，從此您專心于回族研究；1963年6月您到上海參加全國武術(shù)競標賽，路經(jīng)北京，專程前往北師大歷史系拜訪了我的父親。如今，當您在講述第一次見到我父親的情景時，仍然那樣激動，不同的是熱淚盈眶，是您對故去老師

的思念。您說：“我去北師大拜訪白老，他正在開會，告訴我他家的住址，要我晚上到他家去。當晚我準時來到，在白老的客廳里，一個著名的學(xué)者熱情地接待一個風(fēng)塵仆仆的貿(mào)然來訪的青年人。此前，我曾將一篇寫寧夏回族歷史的稿子寄給白老，望能指導(dǎo)……白老又問我讀什么書，他要求青年人多讀幾本書，把基礎(chǔ)打好，就好比下場子表演武術(shù)，必須早晚踢彈腿，有了彈腿功下場子表演就容易了?！币院?，我父親同您的關(guān)系真可為“父子般的學(xué)術(shù)情誼”，您同他在一起編著了《回族人物志》以及《中國回回民族史》等著作。

懷中大哥，我說的這些，哪里像是為您祝賀從事學(xué)術(shù)活動50周年的話呀?真是沒有辦法，您不是每次見到我，比我還喜歡敘舊嗎。這也仿佛能使我們非常快樂。那么在此，我就以我們獨有的敘舊方式為您從事學(xué)術(shù)活動50周年而慶賀吧!

父親健在時，最喜愛人為事忠厚老實，作起學(xué)術(shù)來也如人品一樣，格外吃苦、專心、細膩的青年人。父親曾講過您就是這樣的人，也曾寄希望于您，要您對于自己本民族的研究“要有使命感和責(zé)任心，敢于扛大旗”。懷中大哥，您完全做到了，我在您從事學(xué)術(shù)活動50周年的日子里，向您表示我由衷的熱烈的祝賀!

白至德敬上

2008年12月12日于北京

祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)研究50周年

欣聞“慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”座談會即將召開，謹向楊先生表示最熱烈的祝賀：祝楊先生身體更健康，學(xué)術(shù)研究更上一層樓。

我是南方的一位學(xué)人，與楊先生交往并不多，在大量閱讀了其著作，尤其是“論十八世紀哲合林耶穆斯林的起義”一文后，被其深厚的回族情感所打動。這篇論文我閱讀了多遍，而每閱讀一遍都會有新的感動、新的體會。曾有緣在回族或伊斯蘭教會議上與楊先生見面，并有幸與他一起去寧夏回族先賢的拱北。在與先生的交往中，深為其在平和的言談中所表現(xiàn)出的濃烈的回族情感所感動。我想或許正是這份對于回族、對于穆斯林的情感支撐著他50年的學(xué)術(shù)研究。其實，只要有了這份情感，有了他那種因功修而顯現(xiàn)出的大智慧和50多年的堅持，一切研究之成果皆在預(yù)料之中。

楊先生對于寧夏乃至全國的回族研究有較大的貢獻，其中最值得稱道的是創(chuàng)辦了《回族研究》雜志，經(jīng)過18年的殫精竭慮，該雜志現(xiàn)已出刊72期。這份雜志，培養(yǎng)了一大批研究回族的青年學(xué)者；這份雜志，使回族研究多了一個通向世界學(xué)術(shù)殿堂的路徑；這份雜志，使得國內(nèi)外更多的從事相關(guān)研究的學(xué)者能夠走到一起來。一句話，這份雜志以及主編楊先生是“有功于圣門，有益于后學(xué)”。

最后，借慶?！皸顟阎邢壬鷱氖聦W(xué)術(shù)50周年”座談會之際，向楊懷中先生，向?qū)幭纳缈圃旱膹V大同仁，向?qū)幭膹V大回族學(xué)者致以衷心的祝賀。祝在新的一年里，身體健康，學(xué)術(shù)大進。

此致

敬禮

南京理工大學(xué)社會學(xué)系

教授

博士生倒是季芳桐敬賀

2008年12月13日

懷中學(xué)長從事學(xué)術(shù)活動垂半個世紀，成果豐碩，對于開展回族伊斯蘭研究貢獻尤大。謹遙寄小詩一首表達祝賀云爾。

筆走龍蛇五十年

華章聯(lián)翩耀文苑

弘揚醒回繼傳統(tǒng)

。

師承白公續(xù)遺篇

培育回研譽華夏

端賴園丁勤耕耘

歲月有窮愿無盡

風(fēng)雨兼程策先鞭

昆明

納國昌

2008年12月13日

賀楊懷中老師從事學(xué)術(shù)活動50周年

楊懷中老師對回族醫(yī)藥學(xué)多有研究與指導(dǎo)，是我中醫(yī)回族醫(yī)藥工作者的良師益友。今逢先生從事學(xué)術(shù)活動50周年，我輩同道賀之。祝先生壽比南山，福如東海，博文惠世，大德天下。賦詩一首：

師研回典有殊功，

五十春秋出精品。

溫良謙恭皆師范，

厚德文博兩相馨，

陳衛(wèi)川于2008年12月13日

寧夏社會科學(xué)院為懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年舉行慶?；顒邮羌蠛檬?。去秋社科院向我征集賀詞的信寄到北京，而我當時正住在銀川，耳目閉塞，不知此事。10月中旬回見辦公桌堆集了數(shù)月報刊。因準備去朝覲事宜，未顧及清理，近日得閑清理時才發(fā)現(xiàn)此信，

同時看到貴刊2008年第4期有關(guān)報道，已知截稿時間已過，但我與懷中先生的交情促使我不怕獻丑撰了數(shù)句俚語，略表祝賀之忱。煩轉(zhuǎn)先生賜教、哂存。順祈

文祺

馬賢

2009年1月23日

賀懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年

五十春秋獻文壇，

情系中華夢未還。

縱述先民功績史，

“四自”勵今超先賢。

族體教魂闡真義，

風(fēng)雨不輟筆如椽。

主創(chuàng)《回研》舉旗幟，

為族為史筑論壇。

歌舞升平贊盛世，

塞上老驥不圖安。

努爾曼·馬賢

2008年12月15日

賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年

西北宿學(xué)文史名家

培成多士名滿神州

云南后學(xué)馬穎生敬賀

2008年12月15日

恭賀楊懷中先生從事回族學(xué)學(xué)術(shù)活動50周年

一個人的學(xué)術(shù)貢獻大概不會超過三個主要方面：創(chuàng)立一個學(xué)派，創(chuàng)辦一個學(xué)術(shù)園地(雜志)，創(chuàng)造一個研究性人才的培養(yǎng)基地。楊懷中先生就是在這三個方面都作出杰出貢獻的前輩學(xué)者。他和他的同仁們創(chuàng)立了中國民族學(xué)的回族學(xué)派，創(chuàng)辦了整刊發(fā)表回族學(xué)研究成果的“雙效期刊”《回族研究》，創(chuàng)造了寧夏社會科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所這樣一個在國內(nèi)具有相當學(xué)術(shù)地位的研究性人才培養(yǎng)基地。

我們南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院同仁素仰先生大名，欣聞先生從事學(xué)術(shù)活動已屆50周年，特此恭賀，并希望先生在方便的時候來我院講學(xué)。

南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院

白友濤、白莉

2008年12月15日《回族研究》編輯部各位老師、大家好!

我與楊懷中先生相識于回族史研究領(lǐng)域，也曾多次見面。承蒙他的關(guān)懷，在《回族研究》上也發(fā)表了我的幾篇習(xí)作。在交往中，我也深感楊懷中先生學(xué)識淵博，治學(xué)嚴謹，尊師重教，對后學(xué)扶持不遺余力，對《回族研究》的編輯事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，因此對他十分敬重。在楊先生從事學(xué)術(shù)研究50周年之際，謹向楊先生表示我的感謝和敬意，并祝他身體健康，萬事如意。?！痘刈逖芯俊吩睫k越好，為我國回漢民族團結(jié)、社會和諧作出新的貢獻。

廣西社會科學(xué)院翁乾麟研究員

2008年12月15日

寧夏社會科學(xué)院：

欣聞貴院為楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年舉辦慶賀會，作為他的同行感到由衷高興，借此機會向懷中先生表示熱烈祝賀和深厚敬意!

懷中先生是當代中國史學(xué)界著名回族史專家，宗教學(xué)界著名伊斯蘭教研究專家。他不僅具有方正敦厚的人品，而且又是一位學(xué)識淵博的杰出學(xué)者。懷中從青年時代起由于受家庭環(huán)境熏陶和伊斯蘭文化的耳濡目染，就立志對回族歷史文化的學(xué)習(xí)和研究。改革開放30年，他厚積薄發(fā)，相繼推出了數(shù)十篇論文和多部專著、合著，研究領(lǐng)域?qū)拸V，內(nèi)容十分豐富，涉及回族歷史文化的方方面面，顯示出深厚的理論功底和鮮明的創(chuàng)新精神，字里行間閃爍著他對

國家和民族的熱愛，閃爍著回族人民深厚的愛國主義精神和勤勞智慧的品德，從而增進了各民族間的溝通和理解。應(yīng)該說，懷中先生以自己的學(xué)術(shù)文化思想，為國家的統(tǒng)一和民族團結(jié)作出了重要貢獻。

更可貴的是懷中先生的學(xué)術(shù)活動中，為繁榮和發(fā)展民族文化事業(yè)還親手創(chuàng)辦了全國唯一全方位研究回族的學(xué)術(shù)刊物——《回族研究》。該刊創(chuàng)辦以來，由他任主編，刊載了大量論文、文章，其中不乏佳作精品，在宣傳黨的民族與宗教政策，維護社會穩(wěn)定和民族團結(jié)，弘揚民族優(yōu)秀文化，交流學(xué)術(shù)信息，推動回族學(xué)學(xué)科建設(shè)作出了重要貢獻。如今《回族研究》(已被評為“中國民族學(xué)類中文核心期刊”、“中國人文社會科學(xué)核心期刊”)，在國內(nèi)外享有很高的聲譽和較大影響。憶當初，《回族研究》的申報過程和辦刊初期，懷中先生歷盡千辛萬苦，付出了極大辛勞，至今記憶猶新，真是令人感動!

更令人敬佩的是，懷中在耄耋之年，仍孜孜不倦地從事《中國回族通史》的編撰。這部著述是一項十分艱巨的工作，需要付出極大精力和較長時間才能完成。沒有精深的史學(xué)功底和理論指導(dǎo)是辦不成的。懷中先生肩負著民族的期望，在頤養(yǎng)天年之際，仍伏案著力，這種精神也真令人敬佩!

衷心祝愿懷中先生身體健康：為回族學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展作出新的貢獻!

中央民族大學(xué)教授

馬啟成

2008年12月15日

寧夏社會科學(xué)院：

今年是楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年，這是回族文化界乃至我國回族的一件盛事，特致函以示慶賀。

我以為中國回族史上有三次大的文化運動，一是17世紀明清之際以王岱輿劉智為代表的宣教保教、自存圖強運動。在維護伊斯蘭教核心意義和價值下，與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分相適應(yīng)。二是上世紀開始，特別是辛亥革命和五四運動期間，以王寬阿洪為代表的伊斯蘭教復(fù)興教育運動，讓“民主”“科學(xué)”走進伊斯蘭，穆斯林信仰宗教，講求民主，宣揚科學(xué)。三是1978年黨的十一屆三中全會以后，伊斯蘭教文化振興運動。這場運動中，楊懷中先生是領(lǐng)軍人物。他和老一輩學(xué)者，如馬通、勉維霖都作出了巨大貢獻，率領(lǐng)老中青三代，團結(jié)東西南北四方，使中國回族和伊斯蘭學(xué)術(shù)研究走上新階段。楊懷中老先生獨特之處，還在于他積50年之經(jīng)驗和精力智力，至今仍然頑強地奮斗在此一領(lǐng)域，使回族和伊斯蘭研究成為我國一門嶄新學(xué)科，并帶領(lǐng)大家攀登學(xué)術(shù)新高峰。

值此之際，我謹向?qū)幭幕刈搴鸵了固m研究的以楊懷中為代表的老中青學(xué)者致以崇高的敬佩之情和由衷的感激之意。望乘風(fēng)破浪高屋建瓴繼續(xù)前進。

南京大學(xué)伍貽業(yè)

2008年12月16日

賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年李興華

摯友懷中，故鄉(xiāng)甘肅，其山其水，吾亦有潤。八零銀川，得以相遇，兩篇文章，得結(jié)友情。友之學(xué)術(shù)，根基深厚：源于回回，得受其靈；垠于華夏，得養(yǎng)其根；學(xué)有所本，繼于彝老；思有所宗，中華史魂。一生所志，回回成學(xué)；畢生所愿，回漢同心。友之文章，各有所重：二元一體，綱領(lǐng)眾文；文獻提要，為文點睛；論稿數(shù)篇，吐露心聲。組織會議，細致周詳；開放學(xué)術(shù)，廣交朋友；立足中國，放眼世界?；刈逖芯浚冏恐?，白手起家，處女地耕。一十八載，樹終成蔭；一十八載，讀者群成；一十八載，回回學(xué)立；一十八載，回回新生。最可幸者，一支團隊，友帶生成，后繼有人，前景光明。吾之治學(xué)，賴友扶持；吾之文章，賴友放行；吾之進步，賴友鼓勵。祝友長壽，學(xué)樹常青，友誼永在，更上層樓。

中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員

2008年12月16日晨

賀懷中先生學(xué)術(shù)研究50周年

滄桑人生七十五，

埋頭治學(xué)五十秋。

師承泰斗白壽彝，

著書立說大豐收。

愛國愛教思路正，

謙虛謹慎朋友稠。

盛名遠播海內(nèi)外，

民族之光耀神州。

戊子冬月吳廷富詩并書

2008年12月16日

五十載教乘，先生兢兢業(yè)業(yè)。

五十載道乘，先生為人師表。

五十載求索，先生已至真乘。

達教乘者能涉世，達道乘者能忘世，達真乘者能出世。

先生三乘貫通，德高望重。

恭祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年!

后生穆宏燕敬賀

2008年12月17日

楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年祝賀詞

作為一位受人尊敬的穆斯林學(xué)者，楊懷中教授對于當代中國回族學(xué)與伊斯蘭教研究的奠基性貢獻與開創(chuàng)性成果是值得肯定的。這50年來，楊教授在這些專業(yè)領(lǐng)域中孜孜不倦的付出和努力，不但讓人清楚地理解到，《回族研究》是如何在當代中國學(xué)術(shù)界中走出一條從萌芽到成長、茁壯的艱辛歷程；同時，他個人也為穆斯林學(xué)者在兼顧深化學(xué)術(shù)研究與秉持自身族、教認同的理念實踐中，展現(xiàn)了令人尊重的典范效應(yīng)。

楊教授的學(xué)術(shù)成果，尤其是在回族史方面的專著，對于臺灣學(xué)術(shù)界正確理解中國大陸回族與伊斯蘭教事務(wù)的認知上，起著積極與正面的作用。而在這方面，楊教授長期辛勤耕耘的寧夏社會科學(xué)院以及《回族研究》，也在此過程中提供了不可或缺的重要渠道與窗口。今欣逢楊懷中教授從事學(xué)術(shù)活動50周年之際，個人作為一位長期受到大陸回族學(xué)界提攜與協(xié)助的漢族研究者，謹在此獻上最為誠摯的祝賀之意。

臺灣國立政治大學(xué)民族學(xué)系副教授

中央民族大學(xué)特聘教授

張中復(fù)敬上

2008年12月19日

敬賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年

學(xué)者筆耕五十年，

皓首窮經(jīng)多艱難。

訓(xùn)導(dǎo)儕輩扶后學(xué)，

追隨白公步先賢。

煌煌巨著抒洞見，

鼎鼎名刊載宏篇。

回儒和諧逢盛世，

老驥飲櫪志彌堅。

西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授丁俊

2008年12月19日

楊懷中先生：

您對中國回族和伊斯蘭教學(xué)術(shù)研究貢獻巨大，令人敬仰。同時也敬仰您待人接物崇高的道德風(fēng)范。在此先生從事學(xué)術(shù)研究50周年紀念之時，順祝先生取得更大成就，身體健康，心想事成。

陳久金

2008年12月19日

祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)研究工作50年

我是在上一個世紀的70年代末在北京中央民族學(xué)院認識楊懷中先生的。那時，我根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)上的安排，剛把“瑪納斯奇”(演唱《瑪納斯》的歌手)居蘇普·瑪瑪依從新疆接到北京，在學(xué)校里進行柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》的搶救工作。楊懷中先生正與著名的史學(xué)家白壽彝先生一起進行《回族人物志》的編輯工作，也住在中央民族學(xué)院，我們常常見面，經(jīng)常交談。由于都是回族，就很自然地多談一些有關(guān)回族發(fā)展的問題。當時剛剛粉碎“四人幫”，萬廢待興。楊懷中先生還在寧夏人民出版社工作，沒有很多的時間專門進行回族和伊斯蘭教文化的研究工作。在交談中，我曾建議他能調(diào)換一個教學(xué)研究單位，以便集中精力從事回族及伊斯蘭文化的研究工作。后來，楊懷中先生參與了寧夏社會科學(xué)院的恢復(fù)重建工作，并協(xié)助自治區(qū)副主席丁毅民同志擔(dān)任了搜集整理全國回族古籍的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。迄今

我尚清楚地記得，寧夏社會科學(xué)院主辦第一次回族古籍研討會時，楊懷中先生邀請我前去出席了。接著，我被寧夏社會科學(xué)院聘為研究員。從那時起，我與寧夏社會科學(xué)院的聯(lián)系更密切了，我對楊懷中先生的了解也就更多了。

楊懷中先生雖然是在寧夏社會科學(xué)院工作，但他作出的貢獻是遠遠超出了寧夏。這里只舉幾個事例：

第一，寧夏社會科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所是我國建立的第一個回族伊斯蘭教研究機構(gòu)，在我國改革開放的大好形勢下，它帶領(lǐng)及影響了全國各地的回族伊斯蘭教研究工作，起了很好的開拓作用。提議建立并領(lǐng)導(dǎo)這個研究所的首任所長就是楊懷中先生!

第二，《回族研究》是我國民族學(xué)科方面的核心刊物，在國內(nèi)外有較大的影響。建議創(chuàng)刊和多年來堅持高標準地辦好這個刊物的也是楊懷中先生!

第三，全國回族古籍的搜集整理出版工作是一項極其復(fù)雜艱巨的工作，負責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)這項工作需要具有淵博的知識和埋頭苦干、任勞任怨的精神。寧夏回族自治區(qū)成立50周年出版的一整套回族的古籍大全，是吳建偉等不少先生的集體勞動成果，但其中也灌注了楊懷中先生的心血!我也清楚地記得，1994年在新疆昌吉回族自治州首府昌吉市舉行全國回族古籍研討會，楊懷中先生作的主旨報告，但他是帶病赴會的，他剛退了高燒，嘴上都燒得起了泡。楊懷中先生對我國回族古籍工作也是作出了貢獻的!

第四，楊懷中先生還編著和撰寫了許多有較高水平的有關(guān)回族和伊斯蘭文化研究的專著和論文，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評。

正因在學(xué)術(shù)方面的影響，他被選為中國伊朗友好協(xié)會的副會長、中國伊斯蘭教協(xié)會委員、寧夏伊斯蘭教協(xié)會副會長及被國家批準為享受政府特殊津貼的專家。

最后，敬祝楊懷中先生健康長壽，在回族及伊斯蘭文化研究工作中作出更多、更新的貢獻!

胡振華

2008年12月20日

祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年

自1996年我初次訪問寧夏社會科學(xué)院以來，至今一直承蒙楊先生的熱誠關(guān)懷?！痘刈迦宋镏尽?、《回族史論稿》等楊先生有關(guān)回族歷史文化方面的專著以及楊先生創(chuàng)辦并主編的《回族研究》季刊，不僅是在中國也是在日本學(xué)界有十分大的影響。在日本許多大學(xué)圖書館、研究機構(gòu)以及研究人員收藏楊先生的書和《回族研究》。借此良機，我向楊先生致以衷心的謝意以及崇高的敬意!

日本駒澤大學(xué)

高橋健太郎

2008年12月20日

雜憶回族一代英才——楊懷中先生《回族研究》編輯部：

當代中國回族一伊斯蘭學(xué)科領(lǐng)軍人物楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動已屆50周年，可喜可賀!今特撰此短文，以聊表賀忱。如蒙貴刊予以發(fā)表，則不勝感激。謝謝!

李華英

2008年12月20日

一

改革開放以來，本人與懷中先生頻頻交往，由相識到相知，最后成為至交。懷中先生之所以能在回族一伊斯蘭史學(xué)界處于“鶴立雞群”的地位決非偶然。

早在20世紀50年代，他就開始以科學(xué)的歷史觀和博大的民族情懷，用樸素、凝重而自然的筆觸，記述回回民族艱苦卓絕的發(fā)展歷程，展現(xiàn)其自強不息的開拓精神。尤其令人敬佩的是，懷中先生在任何情況下，始終堅持原則立場，以一貫嚴謹求實、尊重歷史的治學(xué)態(tài)度，奮筆疾書，譜寫出了一篇篇動人心弦的樂章，為確?；刈逦幕橡B綿地代有傳人，傾注了大量心血，他不愧是一位有膽有識的一代英才!中國史學(xué)泰斗白壽彝先生在談到懷中先生的學(xué)術(shù)生涯時贊揚他說：“在(上世紀)六七十年代，他在寧夏人民出版社從事編輯工作，組織出版了一批關(guān)于回族文化和伊斯蘭研究方面的書稿。這在當時的歷史條件下，是需要一定的學(xué)術(shù)熱情和學(xué)術(shù)勇氣的”(見《回族史論稿》序)。對懷中先生獻身國家和民族的膽識，筆者也有親身體會。

“文革”結(jié)束后，根據(jù)有錯必糾的精神，中央果斷決定，應(yīng)對歷史上遺留下來的冤、假、錯案予以平反昭雪。但受習(xí)慣勢力的影響，這項大得人心的政策卻遇到一定的阻力。記得有關(guān)“撥亂反正”的政策出臺之后，在一片擁護平反冤、假、錯案的主旋律中，也曾出現(xiàn)過一些不協(xié)調(diào)的節(jié)拍。其中，在為被錯劃“右派”落實政策期間，諸如“右派翻天，紅旗落地”、“摘帽‘右派不等于說政治上就沒有問題”之類的反調(diào)就曾泛濫一時。具體到民族宗教政策的落實，同樣也曾遇到不小阻力。盡管作為黨和國家的既定方針，對民族宗教領(lǐng)域的平反昭雪，在當年已經(jīng)是勢不可當?shù)臍v史潮流，但一些以“左”為榮，曾在這個領(lǐng)域，給黨的事業(yè)造成巨大損失而未退出歷史舞臺的當權(quán)者，卻在維護安定團結(jié)大好局面的幌子下，總是企圖對20年(1958～1978)間民族宗教工作中出現(xiàn)的違憲行為文過飾非。他們還挖空心思地編造出了欲蓋彌彰的“高論”，說什么“要想抑制回回心中的不平，就得盡量把回回的歷史說得短一點兒；把回回對歷史的貢獻說得少一點兒；把回回受的苦-難說得小一點兒”。受這種自欺欺人奇談怪論的誤導(dǎo)，加上擔(dān)心將來政策有變，在改革開放后的頭幾年，不少人在記述這20年間的回族歷史時，不談或少談?wù)鎸嵡闆r的做法一時成了很難扭轉(zhuǎn)的時弊。影響所及，對這段歷史實話實說，竟然成了有礙民族團結(jié)的“不安定因素”，而對這段歷史文過飾非，倒被譽為“顧全大局”。但是，懷中先生在這個問題上，從不隨波逐流，而始終是以一個英勇衛(wèi)士的姿態(tài)，堅定地捍衛(wèi)“實話實說”的原則立場。幾十年來，他一直廢寢忘食地筆耕不輟，以雄辯的事實和流暢的筆觸，為維護法律尊嚴和回回民族歷史的純正，撰寫了一篇篇氣壯山河的鴻篇巨制。其為落實黨的民族宗教政策力挽狂瀾的英雄氣概，及其對國家和民族的無私奉獻精神，必然贏得回漢各族人民的交口稱贊。

然而，其論著中的仗義執(zhí)言也曾在大千世界激起過層層波瀾。有人說他狹隘；有人怪他偏激；更有人指責(zé)他“不接受歷史教訓(xùn)”。由于“人言可畏”，連其親朋好友中也有人勸他不要“鋒芒畢露”，以免引火燒身。事實上，所謂懷中先生“不接受歷史教訓(xùn)”，正是白壽彝先生贊揚他所具有的那種“學(xué)術(shù)勇氣”!令人高興的是，隨著改革開放的深入發(fā)展，懷中先生發(fā)表的真知灼見，及其取得的豐碩學(xué)術(shù)成果，已經(jīng)越來越受到黨和國家，以及社會各界的廣泛認同。這既是懷中先生的一大幸事，也是回回民族的一大幸事!近10多年，懷中先生學(xué)術(shù)上得到的諸多殊榮，完全證實了本人的這一觀點!

二

懷中先生之所以能夠取得這樣巨大的成就，是和他始終站在加強民族團結(jié)和促進民族進步的戰(zhàn)略高度，科學(xué)地總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)、認真探索實現(xiàn)民族大團結(jié)的有效途徑分不開的。他說：“歷史是一門科學(xué)，它應(yīng)該客觀地、真實地記載歷史的進程，總結(jié)歷史的規(guī)律，指導(dǎo)現(xiàn)實的發(fā)展，預(yù)見未來的前景”(見《回族史論稿》一書)。這就是說，真實記述歷史，并不是為了一吐為快，而是為了通過總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，提示后人勿重蹈錯誤覆轍。只有這樣，才是對歷史負責(zé)、對國家和民族負責(zé)任的正確態(tài)度。這想必是懷中先生事業(yè)有成的原因所在。

懷中先生之所以能夠在回族—伊斯蘭學(xué)術(shù)領(lǐng)域獨占鰲頭，除因其本人的不懈追求之外，也與他受到學(xué)術(shù)界廣大同仁的大力支持不無關(guān)系。

盡管懷中先生在回族一伊斯蘭學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了引人矚目的成績，但他從不居功自傲。相反，他總是把改革開放后這個領(lǐng)域出現(xiàn)的繁榮和發(fā)展，歸功于全體同仁的共同努力。這種虛懷若谷、兼容并蓄的思想境界，自然而然地使之成為學(xué)術(shù)界眾望所歸的領(lǐng)軍人物。所以，在他周圍既有年逾古稀的資深學(xué)者，也有年富力強的學(xué)術(shù)新秀；既有訓(xùn)練有素的專業(yè)梯隊，也有自學(xué)成材的散兵游勇。

應(yīng)該說，當今活躍在我國回族一伊斯蘭學(xué)術(shù)領(lǐng)域的同仁得益于懷中先生者大有人在。我本人躋身于回族一伊斯蘭學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是懷中先生鼓勵和提攜的結(jié)果。借此機會，本人擬將受懷中先生的啟迪走上研習(xí)回族—伊斯蘭文化道路的歷程回眸于后。

大概是在1979年，本人就結(jié)識了懷中先生。當時他雖年逾“不惑”，但仍血氣方剛。記得懷中先生與我的初次談話，始終就沒有離開如何才能使多災(zāi)多難的回回民族走向繁榮、進步這個主題。其對回族問題的真知灼見，的確使我耳目一新。受其影響，從那時起，研習(xí)回族一伊斯蘭歷史文化的強烈愿望，自己心中不禁油然而生。

1980年初，本人在當年擁有21個文版的《人民畫報》上發(fā)表的處女作《中國的穆斯林》，因?qū)ν苿狱h和國家宗教政策的落實、對消除人們在宗教問題上對我國的疑慮產(chǎn)生了良好的宣傳效果，不僅受到國內(nèi)外廣大讀者的熱烈歡迎，而且也得到諸如白壽彝、納忠教授，以及懷中先生等專家、學(xué)者的認同。但對此文持不同意見者也不乏其人。有的說該文無形中否定了宗教工作在歷次政治運動中所取得的成果；有的對這篇文章中所說的一句話(即“近代的王靜齋、馬良駿、龐士謙阿洪，以及1978年去世的馬堅教授，對伊斯蘭文化的傳播也頗有貢獻”)很不認同，理由是(曾被劃為“右派”的)龐士謙，在政治上雖已受到既往不咎的寬大處理，但他畢竟是歷史上有污點之人，故不應(yīng)與其他三位歷史人物相提并論。

當我向懷中先生議及此事時，他卻義正詞嚴地表示：“龐老德高望眾，是一位非常值得敬重的學(xué)者。老人家無辜蒙冤20年，已經(jīng)是夠虧的了!時至今日，還有人對老人家不依不饒，其人性何在!”短短數(shù)語道出了懷中先生對龐老的深切同情和對此輩的無比憤懣。其愛憎分明的正義立場已不言而喻!

值得指出的是，在當時“患右不患左”的影響尚未肅清的情況下，一些對錯劃“右派”負有責(zé)任，且未退出歷史舞臺的當權(quán)者，不僅不積極為受害者恢復(fù)名譽，而且還居心叵測地大談什么“事出有因”。此論無非是說明被錯劃為“右派”者也應(yīng)自負其責(zé)。在這種情況下，當事人以及他們的家人親友，接受歷史教訓(xùn)大多無奈地委曲求全，而局外人為了明哲保身，也只能是采取少說為佳，甚至是不說為佳了。在這種情況下，為被錯劃“右派”落實政策，特別是為他們徹底恢復(fù)名譽大都要經(jīng)歷一個“路漫漫”的過程。盡管有的單位迫于形勢不得不勉為其難地給健在的受害者平反，但對已作古的受害者也就得過且過了。因此，當時曾有“活者可新生，死者長已矣”之說。由此可見，懷中先生在當時的歷史背景下，公開為故去20多年的龐老鳴不平的確不易!

由于當年“還被錯劃‘右派以清白”并不容易，所以在相當長的一段時間內(nèi)，也還是沒有人在正式出版物中正面提到龐老的名字。

大約又過了兩年，也就是在1982年的春夏之交，當時在北師大與白壽彝先生共同編纂《回族人物志》的懷中先生突然而至，并出乎意料地給我送來了自己期盼已久的好消息：

白壽彝先生擬在寧夏出版其《中國伊斯蘭教史存搞》一書，該書內(nèi)容豐富，不僅輯入了其有關(guān)回族歷史的傳世之作，而且在其附錄中還有6篇最有學(xué)術(shù)價值和史料價值的文史資料：1、回族史學(xué)奠基人陳垣教授(漢族)的《回回教入中國史略》；2、龐士謙老師的《中國回教寺院教育的沿革及其課本》；3、清末中國穆斯林留日學(xué)生的《清真教育會紀事》(含4個史料，見1908年在東京出版的《醒回篇》)；4、王寬阿洪的《中國回教俱進會本部通告》；5、原《月華》雜志主編趙振武先生的《三十二年來之中國回教文化概況》；6、清真宗師王靜齋阿洪的《五十年求學(xué)自述》。

懷中先生在介紹該書的內(nèi)容之余，高興地對我說：“多少年來，‘因人廢言傾向相當嚴重，一個人政治上出了問題，其著作便自然地成為禁書。這次白老把龐老的譯作列入其書的附錄之中，堪稱是一次大膽的嘗試?！?/p>

聽到“龐老師”的名字，對我來說已經(jīng)是如雷貫耳了，龐老師的遺作有機會重新出版，更使我感到喜出望外。

值得指出的是，當年筆者在自己的習(xí)作中提到王靜齋(1880～1949)、馬良駿(1887～1957)、龐士謙(1902～1958)阿洪和馬堅(1906～1978)教授四大學(xué)者時，完全是以他們的出生年代先后為序的。但是白老在其《中國伊斯蘭史存稿》的附錄中提到的歷史人物順序卻與眾不同。他首先提到的是其漢族出身的恩師陳垣教授，然后才提到近現(xiàn)代的4位穆斯林學(xué)者。這樣的排列次序無論從維護“師道尊嚴”出發(fā)，還是從維護“民族團結(jié)”的考慮，均屬正常。然而，龐老師的名字卻出乎意料地被列在比他年長的王寬(1848～1919)、王靜齋(1880～1949)和趙振武(1893～1938)3位近現(xiàn)代伊斯蘭史上頂級歷史人物的名字之前，倒有點兒令人費解。經(jīng)過反復(fù)思考，我認為這肯定是白老為了恢復(fù)龐老的學(xué)術(shù)地位而刻意進行的一次矯枉過正，而不是由于其一時疏忽所致。這在當時“談右仍然色變”的時弊遠未消除的時代背景下，不僅充分反映了白老的學(xué)術(shù)勇氣，而且對盛極一時的“因人廢言”的不良學(xué)風(fēng)，也是一次公開的挑戰(zhàn)。

談到這里，筆者還有必要插敘一段自己與懷中先生為出好龐老這篇遺作共同經(jīng)歷的一段趣事：

為了出好龐老的論文，白老囑懷中先生要以“中阿合璧”的方式在這篇論文中介紹經(jīng)堂教育教科書的名稱。因此，懷中先生便委托我向當年的北京外文印刷廠求助。這個在當今易如反掌的小事，在電腦普及之前卻頗費周折。這是因為當年國內(nèi)唯一擁有阿文鉛字的外文印刷廠的廠規(guī)，有嚴禁其阿文鉛字流失的明文規(guī)定。所以在本人向該廠生產(chǎn)科交涉此事時，便理所當然地被拒絕了。在這種情況下，如果再去交涉，肯定還會碰壁；如果讓懷中先生徒勞往返，自己不光于心不忍，而且既會傷害白老的自尊，也有愧于含冤歸真的龐老師。面對這種局面，我不禁心急如焚。而懷中先生則安慰我說：“不要著急?！嚨缴角氨赜新?，看能不能找個熟人給疏通一下……”受此言的啟發(fā)，我遂抱著試試看的心情向一位名叫車大萍的工人師傅求助。令人高興的是，這位心地善良的工人師傅見我們需要的鉛字有限，便坦誠地說：“廠里是有嚴禁鉛字流失的規(guī)定。但如果有人急需少量的鉛字，只要保證負責(zé)還回來，打個借條也不是不可以……”至此，我們在這個問題上才終于擺脫了困境。真可謂是“踏破鐵鞋無覓處，得來全

不費功夫”!

這雖是一樁小事，但從中既可看出白老對龐老這篇論文的重視程度，也可體會到懷中先生對完成白老重托的認真負責(zé)精神；同時還可以看出懷中遇事沉著、冷靜，在困難面前仍能保持樂觀情緒的良好心理素質(zhì)。

值得慶幸的是，隨著我們的國家日益走向開放、民主與法治，我們的社會日益走向和諧與寬容的全新時代。幾年工夫，人們的思想觀念終于發(fā)生了深刻的變化。在這種形勢下，中國伊協(xié)根據(jù)廣大穆斯林的意愿，于1988年11月26日為龐老師歸真30周年舉行了有300多人參加的紀念活動。至此，龐老師長達30年的冤案終于正式得到了平反。

三

經(jīng)驗告訴我們，受“上有政策，下有對策”時弊的影響，黨和國家各項政策的落實，都有一定的難度。聽已故安士偉大阿洪說，落實宗教政策難度更大。盡管這樣，筆者認為，這項政策還是緩慢而有序地逐步得到了落實。之所以是這種情況，固然與各級黨政部門、宗教團體，以及各族信教群眾共同努力密不可分，但是假若沒有回族—伊斯蘭學(xué)術(shù)界、輿論界的積極參與，伊斯蘭教界撥亂反正的大好局面至少還會更加滯后。鑒于懷中先生意識到1908年中國穆斯林留日學(xué)子在東京創(chuàng)辦的《醒回篇》，以及后來全國各地創(chuàng)辦的穆斯林刊物，對發(fā)揚伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)、對啟迪廣大穆斯林的國家意識、對密切回漢民族關(guān)系，都產(chǎn)生了巨大影響，他早在1985年就決心創(chuàng)辦一個高檔次的回族學(xué)術(shù)理論刊物。由于這個宏圖大略在回族歷史上尚無先例，此舉且不說要解決經(jīng)費、編制、辦公地點等一系列的實際問題，就連得到社會輿論認同和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批準也要用幾年功夫。此間，懷中先生時而奔走呼號，時而上下求索。一直到1991年，他憑借自己鍥而不舍的精神，竟然奇跡般的為翹首期盼多年的《回族研究》季刊領(lǐng)到了正式執(zhí)照。這不光是懷中先生及其同仁們的一件喜事，也是全體回族人民的一件喜事!因為這是一個研究回族歷史的重要陣地，也是一面鼓舞回族人民奮進的旗幟，至今已經(jīng)出刊70多期。其翔實而豐富的內(nèi)容、獨樹一幟的編輯特色，及其圖文并茂的版面設(shè)計，使之六次躋身于“CSSCI”之林，并成為寧夏回族自治區(qū)唯一的“雙核心期刊”。更重要的是，這個刊物為方興未艾的回族一伊斯蘭學(xué)術(shù)研究搭起了一個寬闊的交流平臺，也造就了一批又一批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)人。作為《回族研究》的主編，懷中先生可以說“功莫大焉”!但在他的榮耀的背后隱藏的諸多艱辛和無奈，想必知者甚少!

四

無可諱言，與懷中先生相比，論年齡、閱歷、學(xué)識、地位、影響，本人均白愧弗如。由于他長我兩歲，按說他應(yīng)該以兄長自居。但他卻反其道而行之，在其所有贈書的扉頁上總是對我以“學(xué)兄”或“學(xué)長”相稱，并綴以“閱正”、“雅正”之類的敬辭。由于我對這樣的尊稱和敬辭愧不敢當，所以曾要懷中先生在這個問題上“實事求是”。但這位好友對此卻一直“我行我素”。我想，這只能說是他“謙虛謹慎，不愿老大自居”美德的結(jié)果。

懷中先生的優(yōu)秀品質(zhì)并不止于此。其中，在我們近30年“淡如水”般的友好交往中，他不僅多次鼓勵我參與回族一伊斯蘭學(xué)術(shù)研究活動，而且還主動給我提供有關(guān)文史資料。記得在本人研習(xí)阿拉伯一伊斯蘭文化的過程中，一度自己遇到的最大難題就是資料匱缺。在懷中先生得知這一情況后，便滿口答應(yīng)將在這方面盡力給我提供方便。他言必行、行必果，從1983年開始給我贈閱《中國伊斯蘭史存稿》一書起，在25年的歷史長河中，他始終堅持給我寄書寄刊，即使在其日理萬機的情況下，也未改初衷。其重情義、講交情的優(yōu)秀品德由此可見一斑!

寫到這里，自己腦際不禁又浮現(xiàn)一件往事：1984年，寧夏同心縣穆斯林辦起了一所阿文學(xué)校。但對此事持不同意見者，以有宗教人士任教于斯為借口而把該校說成是宗教學(xué)校，企圖將這所來之不易的學(xué)校扼殺在搖籃之中。為了改變該校的形象，本人和好友曹忠同學(xué)應(yīng)聘前往該校擔(dān)任客座老師。未料，前往銀川車站迎接我們的人群，不僅包括自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部長馬飛龍、宗教局長孫鴻書、民委主任勉維霖等黨政領(lǐng)導(dǎo)，還包括回族知名人士穆易蘭、冶正剛、劉景龍、楊懷中等穆斯林知名人士。翌日，上述人士還趕往距離銀川200多公里的同心，參加了為我們舉行的盛大歡迎大會。這對我們來說，的確有受寵若驚的感覺。特別令我們感動的是，懷中先生不僅參加了歡迎我們的行列，而且過了不久，又和丁國勇先生不辭勞累地陪同美國學(xué)者杜磊先生到同心對我進行了專訪。其間，他們時而親切地詢問我們適應(yīng)不適應(yīng)當?shù)氐纳瞽h(huán)境，時而關(guān)切地問我們生活上有什么不便，在長達大半天的友好交流中，根據(jù)杜磊先生的提問，本人雖回答了他所關(guān)心的問題，但這位以研究回族一伊斯蘭歷史為己任的美國專家流暢的漢語表達能力，及其淵博的文史知識，的確令我敬佩不已。這對本人研習(xí)回族一伊斯蘭文化是不能不說是一次大的震撼!我之所以有機會結(jié)識這樣一位美國學(xué)者，懷中先生之功也!

長期以來，我雖有志于研習(xí)回族—伊斯蘭文化，但因忙于本職工作，在這方面，可以說是“所成未兒”，而且僅限于就近稿投《人民畫報》、《中國穆斯林》、《中國翻譯》等幾家刊物。為此，懷中先生曾對我說：你既然有參與學(xué)術(shù)活動的潛力，你怎么不在我們的《回族研究》上“露露面”呢?根據(jù)懷中先生的安排，我于2002年春上才將一篇題為《試論中國穆斯林人口》的文章發(fā)至《回族研究》。編輯部熱情地回信說：“該文條理清晰，有理有據(jù)，針對性強，對于澄清一直以來關(guān)于國內(nèi)穆斯林人口的疑問大有裨益，甚至有一言九鼎之功用。非諳熟國內(nèi)外近百年發(fā)展，不能至此，可敬可佩。”這樣的評論也許是人家出于禮貌。但從此以后，我不僅屢屢稿投《回族研究》，而且還蒙寧夏社科院的盛情邀請連續(xù)三次出席在銀川舉行的學(xué)術(shù)會議，從而使我有更多的機會參與國內(nèi)的學(xué)術(shù)活動。

五

尤其令我感到欣慰的是，在本人參與考證河南沁陽水南關(guān)村阿文古碑的過程中，始終得到懷中先生的熱情鼓勵和大力支持，也非常值得一提。

2006年，這方古碑被發(fā)掘后，當?shù)氐奈奈飳＜倚磳λM行了初步考證。但省文物局的領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)“必須請對伊斯蘭教歷史，尤其對阿拉伯語有研究的專家對古碑做出學(xué)術(shù)論證……”。結(jié)果我這個受過伊斯蘭專業(yè)教育的翻譯工作者便被認定為古碑考證的合適人選。起初我滿以為，所謂考證，無非是對古碑發(fā)表個書面意見和提交一份個人簡歷就“萬事大吉”了。殊不知，河南省文物局是讓我正式承擔(dān)古碑的鑒定任務(wù)。我雖明確表示自己對文物考證隔行隔山，既沒有承擔(dān)這種重任的能力，也沒有在眾多專家面前“班門弄斧”的勇氣，但由于河南文物主管部門領(lǐng)導(dǎo)的真誠相勸，自己別無選擇，只好勉為其難地答應(yīng)在這個問題上進行一次大膽的嘗試。

在我向懷中先生介紹了古碑的基本情況之后，這位回族學(xué)者不僅熱情地鼓勵我要義無反顧地承擔(dān)古碑的考證任務(wù)，而且還滿口答應(yīng)要力所能及地為我提供咨詢服務(wù)。受此鼓舞，從2008年7月中旬

起，我用了3個月的時間，完成了沁陽阿文古碑鑒定意見書的草擬任務(wù)，與此同時，我又撰寫了兩篇解讀鑒定意見書的論文：一篇是發(fā)表在《回族研究》2008年第1期上的《沁陽回回古碑考》；另一篇是發(fā)表在《中國穆斯林》同年第1期上的《回回歷史重要“里程碑”的失而復(fù)得》。目的是廣泛征求社會各界對古碑考證的意見。值得指出的是，發(fā)表在《回族研究》的那篇論文始終受到懷中先生的高度重視，他不僅在銀川寓所隨時為我釋疑解難，就是他在南京休假期間，也還在為古碑的考證操心。其中他從中山陵主動打電話來問長問短，并建議在論文中不要忘記介紹古碑所在地水南關(guān)村穆斯林的歷史和現(xiàn)狀，就很使我感動。在懷中先生審讀這篇文章的過程中所提出的寶貴意見，也無不起到畫龍點睛的良好效果。不僅如此，他在其親自撰寫的編者按語中，曾字斟句酌地介紹了論文中的關(guān)鍵歷史人物回回大將曷斯麥里的生平事跡，并對論文的學(xué)術(shù)價值進行了恰如其分的評介。令人驚奇的是《回族研究》不惜用8個版面的篇幅刊載了這篇長達洋洋14 000字的論文，而且還在該刊的封2、封3和封底上配發(fā)了10幅相關(guān)彩照。如此圖文并茂地在該刊上隆重推出一篇學(xué)術(shù)論文，在《回族研究》的歷史上實屬罕見。

有鑒于此，這篇論文最后成了河南文物學(xué)術(shù)主管單位認定沁陽水南關(guān)清真寺及其阿文古碑為省級重點文物保護單位的重要依據(jù)。由此可見，懷中先生對此碑的考證成功的確功不可沒!

因此，作為《沁陽回回古碑考》一文的作者，我本人不僅感到振奮，古碑所在地水南關(guān)的廣大穆斯林群眾，在得知懷中先生從事學(xué)術(shù)活動已屆50周年之時，特意制作了一面精美的錦旗，以向為古碑考證盡心盡力的懷中先生表示熱烈祝賀!而錦旗上書寫的“社會之棟梁民族之英才”10個金光閃閃的大字，既深刻地表達了水南關(guān)穆斯林對懷中先生的感激之情，又恰到好處地總結(jié)出了這位德高望重的回族學(xué)者不同凡響的光輝風(fēng)范!

懷中先生對本人的幫助是多方面的。但因篇幅有限，本人無法一一列出。說實在的，我對懷中先生50年來取得的學(xué)術(shù)成就，以及此間他對國家、對民族的巨大貢獻敬重之余，還對他有滿腔的感激之情。借此機會，請允許我再次向這位燃燒自己、照亮別人的回族學(xué)者致意，衷心祝愿他在事業(yè)上“更上一層樓”1

2008年12月20日于燕山腳下

愛無聲馬博忠

欣逢寧夏社會科學(xué)院召開“祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”座談會之際，簡單回顧一下1980年至1985年家嚴馬金鵬譯著《伊本·白圖泰游記》(以下簡稱游記)出版過程中任責(zé)任編輯的楊懷中老師所做的工作和起到的至關(guān)重要的組織推動作用，以及該書出版后，在學(xué)術(shù)、政治、外交、宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生的影響，從中看到出版工作中責(zé)任編輯的特殊作用和工作的意義。謹以此文祝賀楊懷中老師從事學(xué)術(shù)活動50周年。

一、《游記簡介》

《伊本·白圖泰游記》是被摩洛哥人民視為文化珍寶的一部世界名著，也是一部極其重要的研究中西交通史資料和追尋伊斯蘭從海路傳人中國泉州的歷史參考文獻。這部名著問世以后，在19世紀先后被譯為英、法、德、俄、西班牙、日等多國語言在世界廣為傳播，成為各國旅行家及交通史、伊斯蘭教史研究人員必備書籍。20世紀初中國漢族學(xué)者張星娘先生根據(jù)德文版本譯出《游記》中國部分。但在1985年前中文版的《游記》全譯本沒有出現(xiàn)。

伊本·白圖泰(1304—1377)是著名的穆斯林旅行家、歷史學(xué)家。與馬可·波羅、鄂多力克和尼哥羅康梯并稱為中世紀四大旅行家，出生摩洛哥丹吉爾城伊斯蘭教法官家庭。他從小記憶力強并好學(xué)，少年時就能背誦全部《古蘭經(jīng)》，長大后受過良好的法律和文學(xué)教育，精于伊斯蘭教法學(xué)、教義學(xué)。從1325年開始在30年中先后三次外出旅游，四次赴麥加朝覲，周游了亞、非、歐許多國家和地區(qū)，足跡遍及西亞、中亞、印度半島、蘇門答臘、爪哇、中國、埃及、中非、西非、西班牙等地，行程約12萬公里。他游覽了各地河流、山川、名勝古跡，考查了各國地方特產(chǎn)、城市建筑、社會設(shè)施、政治制度、奇聞軼事、學(xué)者、名流、宗教領(lǐng)袖等等。1345年，他經(jīng)孟加拉到達中國廣州、泉州、杭州和大都(北京)，描述了中國農(nóng)產(chǎn)品、金銀手工藝制品、瓷器、煤炭、繪畫及交通、旅行、社會治安等部門管理情況，記述了中國各城市穆斯林聚集區(qū)和區(qū)內(nèi)清真寺的情況并在《游記》中提到法官、道堂、蘇菲修道者等等?！队斡洝肥茄芯恐袊了固m教史、元代中外關(guān)系史的重要參考文獻。1354年他奉摩洛哥蘇丹之命歸國，口述了一生旅游見聞，由王室書記官穆罕默德·伊本·朱扎伊用阿拉伯文記錄，并于1356年整理成書，題名《異國風(fēng)光和旅途奇觀》。此后任摩洛哥法官，1377年歸真，享有“忠實的旅行家”美稱。

二、《游記》出版經(jīng)過

1980年，在銀川召開的一次學(xué)術(shù)研討會上，時任寧夏人民出版社資深編輯的楊懷中老師向上海外國語學(xué)院阿拉伯語教授朱威烈先生詢問有沒有值得推薦的研究選題，朱威烈先生立即推薦了家嚴(馬金鵬)的譯著《游記》。懷中老師聽了十分高興，他早就聽說該游記是一部世界名著，也是研究海上絲綢之路的重要文獻，目前國內(nèi)還沒有中譯本問世，是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一項空白。他以伯樂的慧眼認識到這是一項好的研究選題，并爭取到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的首肯。會后，便奔赴北京拜訪了家嚴，經(jīng)過交流，雙方都有一見如故的感覺，懷中老師見到字跡整齊清秀的手稿，如獲至寶，回到銀川立即向出版社作了匯報，并提出了出版《游記》的計劃，出版社將責(zé)任編輯的重擔(dān)放在懷中先生肩頭。大家都知道，一部新書能否在保證質(zhì)量的前提下盡快出版將取決于責(zé)任編輯。當時，懷中老師正以副主編的身份協(xié)助白壽彝先生編輯《回族人物志》，還經(jīng)常要撰寫民族政策論文，再加上一些常規(guī)性的學(xué)術(shù)活動，十分繁忙。懷中老師在努力做好上述工作的前提下，責(zé)無旁貸地挑起了《游記》責(zé)任編輯的重擔(dān)。

1980年至1985年間，懷中老師不辭辛苦地往返于銀川北京之間，與家嚴交流，對譯稿中一些歷史問題反復(fù)研討、精心考證，對部分人名地名譯法既要做到符合現(xiàn)代語法規(guī)范，又要統(tǒng)一化。封面設(shè)計也幾經(jīng)反復(fù)，征求作者意見達到滿意，除以上學(xué)術(shù)、技術(shù)問題外，這里需要特別強調(diào)的有以下幾點。

120世紀80年代初，一些出版單位因擔(dān)心學(xué)術(shù)理論著作的社會效益和經(jīng)濟效益，不愿意承接，再加編輯部個人的收入逐步與經(jīng)濟效益掛鉤，在這種形勢下，楊懷中老師不計個人得失，不為經(jīng)濟利益所動，堅持為學(xué)術(shù)研究做切實的工作，這種為發(fā)展民族文化而默默奉獻的精神，在今天更顯得難能可貴。

2當時，北京公交和通信設(shè)施較落后，從北京城內(nèi)到地處西郊的北京大學(xué)只有332路一條公交線，不但發(fā)車間隔大，車型陳舊、四處透風(fēng)，公交擁擠現(xiàn)象十分嚴重，而且時有半路拋錨現(xiàn)象發(fā)生，加之車站間隔大，區(qū)間車比較多，外地來京人員乘車十分不

便。懷中老師每次到北大與家嚴交流，只能乘車到海淀站下車，然后步行近2 000米才能到達目的地。曾聽父親說：“有一回懷中先生乘坐的正是區(qū)間車，車行駛到黃莊就掉頭了，懷中先生為了趕時間，從黃莊步行3 000多米到北大時已是滿頭大汗?！?/p>

3那時，編者與作者之間的交流，一半靠懷中老師奔波于銀川一北京之間，一半靠書信往來，辛苦是可想而知的。更可貴的是，20世紀80年代中期北京出租車面的較多，懷中老師為了節(jié)約，仍堅持乘坐公交車，其艱苦樸素作風(fēng)可見一斑。

為了完成責(zé)任編輯的任務(wù)，懷中老師夏天頭頂烈日額頭滴滴汗水，冬天則冒著凜冽的寒風(fēng)滿目灰塵。面對懷中老師這種為發(fā)展回族文化事業(yè)和為促進中摩兩國文化交流而獻身的精神，家嚴感慨地說：“學(xué)術(shù)界這樣的拼命三郎不多了?！苯?jīng)過懷中老師卓有成效的工作和不懈的努力，《游記》終于在1985年正式出版發(fā)行。

三、《游記》中譯本的影響

出版20多年來，在學(xué)術(shù)、政治、外交、宗教、社會等領(lǐng)域產(chǎn)生了如下一些重要影響。

1《游記》中譯本的面世，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域填補了沒有該書中譯本的空白，學(xué)術(shù)研究中也從原來只能依據(jù)張星煨先生從德文譯出的游記中國部分的基礎(chǔ)上大大地前進了一步，變成引證馬金鵬《游記》中譯本為主、參考張星煨中譯本的局面。對中國摩洛哥文化交流作出了貢獻。

2使周恩來總理關(guān)于盡快把《游記》翻譯成中文的遺愿變?yōu)楝F(xiàn)實。1963年周總理訪問摩洛哥期間，摩洛哥國王哈桑二世拿出視為國寶的《伊本，白圖泰游記》，向周總理介紹伊本·白圖泰600多年前游歷中國的事跡，周總理向隨行人員了解到該《游記》還沒有中譯本，就指示回國后盡快組織人員翻譯此書，以增進中摩兩國人民的傳統(tǒng)友誼?！队斡洝分凶g本的正式出版發(fā)行，了卻了周總理的心愿。為告慰周總理的在天之靈，家父把新書連同書信一封第一個寄給時任全國政協(xié)主席的鄧穎超同志，信中追述了當年周總理的指示精神，介紹了該書的出版經(jīng)過。

31987年，中國伊斯蘭學(xué)者李華英先生根據(jù)中國伊斯蘭教協(xié)會的安排，前往摩洛哥出席哈桑國王齋月講學(xué)會，攜帶《游記》中譯本作為敬獻禮物之一贈給哈桑二世國王。由于《游記》中譯本第一次在伊本‘白圖泰故鄉(xiāng)出現(xiàn)，國王不僅說“好極了”并指示連同其他兩件禮物一同收藏在博物館中。

一時間，此事成為摩洛哥新聞媒體的焦點，記者紛紛采訪李華英先生，李先生也成為新聞人物，中國駐摩洛哥大使館文化參贊對華英先生表示祝賀說：“你以中國學(xué)者身份把摩洛哥人視為珍寶的《伊本·白圖泰游記》的中文譯本送到哈桑國王手中，是你在這里備受歡迎的原因所在?！薄队斡洝分凶g本在伊本·白圖泰的家鄉(xiāng)產(chǎn)生了轟動效益。1998年，中摩建交40周年摩洛哥首相訪華，江澤民主席會見尤素菲首相時說：“我讀過《伊本·白圖泰游記》中譯本，知道伊本·白圖泰是一位大旅行家?！笨腿吮硎拘枰舾杀尽队斡洝分凶g本，當了解到《游記》中譯本第一版早已銷售一空，為滿足客人的要求，外交部聯(lián)系寧夏人民出版社組織第二次印刷，為提高質(zhì)量。懷中老師與家嚴商量書中增補伊本·白圖泰出游路線圖7幅(筆者有幸參加了制圖工作)，增印5 000冊以解燃眉之急。一部譯著在十幾年間先后引起兩出版社對懷中老師感贊之情。現(xiàn)引證如下。

1985年，第一次印刷在譯者的話中說：“寧夏人民出版社對本書出版的大力支持，寧夏社會科學(xué)院民族宗教研究所楊懷中同志幾次審閱譯稿，提出寶貴意見。謹以此致謝?！?/p>

2001年，第二次印刷譯者的話中強調(diào)：“在出版《游記》的工作中上海外國語學(xué)院的朱威烈、寧夏的楊懷中等同志，都大力予以幫助，特別是楊懷中同志，蒙他積極熱心的閱稿，提出意見，再次向他們致謝?！?/p>

41985年，家嚴把新書作為生日禮物，送給恩師馬松亭阿洪，這位已九十高齡的原成達師范學(xué)校主要創(chuàng)始人，用雙手撫摸著學(xué)生的厚禮，感受著教育者的豐收喜悅。他激動地說：“志程(家嚴的號)這不僅是你的成績，也是成達師范學(xué)校的教育成果和光榮。”又細致地詢問了出版社和責(zé)任編輯的情況，當聽說責(zé)任編輯楊懷中老師才50歲時，馬松老感慨地說：“我已年過九旬，真主快給口喚了，志程，你們這批學(xué)生也都70多歲了，還能再奮斗十幾年，中國回族的希望就在年輕人的身上，50歲的人有承前啟后的責(zé)任。”

5《游記》出版后，一時間成為健在的中國回族早期留埃學(xué)生交流的話題，納忠、張秉鐸、劉麟瑞、楊友漪、王世清、林仲明、金茂荃、馬維芝等紛紛登門祝賀，并詢問出版經(jīng)過，懷中老師成為話題之一。

健在并服務(wù)各部門的原成達師范的老學(xué)生閃克行(農(nóng)工民主黨)、馬人斌(原中國伊協(xié)副會長)、周仲仁(原濟南伊協(xié)會長)、王國華等(原服務(wù)于教育、外交、國防、商貿(mào)等部門的原北京大學(xué)阿拉伯語專業(yè)歷屆畢業(yè)生)也三五成群地前來表示祝賀。一時間原本清靜的家變得門庭若市。

6《游記》的出版也極大地激發(fā)了蘊藏在家嚴心中幾十年學(xué)術(shù)研究潛能，使他老人家在耄耋之年迎來了一生中第二次翻譯高潮，在生命的最后15年里進行了頑強的拼搏，把堅韌不拔的學(xué)術(shù)研究精神發(fā)揮到了極致。推出：《古蘭經(jīng)譯注》、《穆罕默德評傳》、《曼丹葉合》、《穆罕麥斯》等近300萬字的譯著。這之中，懷中老師組織出版《游記》所產(chǎn)生的推動力量是不言而喻的。

一部譯著能在學(xué)術(shù)、政治、外交、宗教、社會等領(lǐng)域產(chǎn)生諸多影響也是可圈可點的。除譯者外，責(zé)任編輯的作用也是不可低估的。

四、感言

2001年，我從工作單位退下來，轉(zhuǎn)入回族教育史的學(xué)習(xí)研究，并選擇成達師范學(xué)校校史和民國期間回族期刊作為研究方向，在學(xué)習(xí)和閱讀資料過程中，有幸拜讀了楊懷中老師的《回族史論稿》和《中國伊斯蘭教譯著提要》等著作。不僅從中汲取豐富的營養(yǎng)、擴大了知識面、開闊了思路，受益非淺。透過字里行間，讀懂了懷中老師心中深藏的那份對祖國真摯的愛和一位回族學(xué)者對本民族那份揮之不去的情感。

后學(xué)馬博忠

2009年元月

本文參考資料：

1朱威烈：《馬金鵬先生——一位承前啟后的穆斯林學(xué)者》。

2李華英：《默默奉獻，功莫大焉》，1987年。

祝賀懷中先生從事回族學(xué)術(shù)活動50周年紀念

懷中生于隴，學(xué)于秦，成名于寧。先生滿腹經(jīng)綸，碩果累累，為回族文化的開花結(jié)果奮斗了一生。我與先生相遇于上世紀80年代，時先生工作于出版單位，為拙著《中國伊斯蘭教派與門宦制度史略》問世奔走呼喚，終于與群眾見面。繼而先生在史學(xué)家白壽彝先生指導(dǎo)下，汗灑京城，按時完成了《回族人物志》4卷本，在回族文化史上留下了不朽功績。隨后先生為十三屆、十四屆民族學(xué)討論會盡力，展現(xiàn)于全國回族文化事業(yè)上。先生雖已年過花甲，仍寶刀不老，刀槍不愿入庫，盡力召開了首屆世界回儒文化對話會、鄭和600年紀念會，為推動全國回族文化研究費盡了心血，他和他的同行、戰(zhàn)友、學(xué)子、朋友為在

以胡錦濤總書記為首的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，做一名忠實的戰(zhàn)士，為繼承回族文化事業(yè)更上一層樓打下了牢固基礎(chǔ)。祝賀他延年益壽。

八二老人馬通敬上

2008年12月20日于邊城蘭州

欣聞寧夏回族自治區(qū)社會科學(xué)院舉辦“慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會”。這是學(xué)術(shù)界的一個盛事，是回族的一件大事，也是伊斯蘭10個民族的大事!特來信表示衷心的祝賀!

楊懷中先生是回族歷史文化研究方面最有成就的開拓者，是伊斯蘭文化研究的開拓者。50年中，楊先生不懈耕耘，成果豐碩，著作等身。在學(xué)風(fēng)、研究方法、學(xué)術(shù)品德等方面，楊先生堪稱典范。更為可貴的是，50年來，楊先生為宣傳回族歷史文化和伊斯蘭文化，為搭建回族學(xué)研究平臺，為培養(yǎng)回族學(xué)和伊斯蘭文化研究隊伍，嘔心瀝血，并取得了可載入史冊的成就。

在紀念楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年之際，我再一次表示熱烈祝賀和欽佩之情。更堅信楊先生老驥伏櫪，再造輝煌，為回族學(xué)和伊斯蘭文化研究作出更大貢獻!

中央民族大學(xué)教授

哈經(jīng)雄

2008年12月22日

值此寧夏社會科學(xué)院特為舉辦“慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”座談會之際，謹向懷中先生致誠摯而熱烈的祝賀!

等閑識得東風(fēng)面，

萬紫千紅總是春。(宋·朱熹)

1982年西北五省區(qū)伊斯蘭學(xué)術(shù)研討會(西寧)上，有幸拜識懷中先生，即欽服于他嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，精宏的功底，雄辯的言辭，《唐代的蕃客》、《宋代的蕃客》遂成為20世紀80年代中國回族史研究的扛鼎之作。應(yīng)當說，中共十一屆三中全會的浩蕩東風(fēng)吹暖中國大地而在社會科學(xué)園地里，回族學(xué)研究也出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這萬紫千紅景象之蔚為壯觀，與早期的包括諸多漢族學(xué)者辛勤而卓有成效的耕耘是分不開的；尤其是馬堅、納忠、納訓(xùn)和白壽彝、楊志玖、楊兆鈞諸前輩的業(yè)績，在中國回族思想文化領(lǐng)域?qū)⒂婪殴饷?，而懷中先生及其同仁，正是這一壯麗事業(yè)承前啟后的接力者。

西哲培根云：“智慧和學(xué)術(shù)對人類社會的影響，遠比權(quán)力與統(tǒng)治持久?！边@自應(yīng)成為純正學(xué)人堅貞不渝的理念，以之作為礁石般的定力，恪遵前輩學(xué)術(shù)大師所誡勉后學(xué)者的“板凳須坐十年冷，文章不寫半句空”的治學(xué)態(tài)度，為民族為社會著力在學(xué)問上下功夫，方能在學(xué)術(shù)上有所建樹，懷中先生正是這樣做了的，并為我們樹立了榜樣，而這在時下心氣浮躁、急功近利風(fēng)氣下，是最不易做到的。也正是在這一方面，表現(xiàn)出懷中先生高潔的氣節(jié)，因而贏得了中國回族伊斯蘭學(xué)術(shù)界普遍的尊重，這次座談會的舉辦，就是最有力的說明。當此之時，祝愿懷中先生身體健康，諸事順遂!

青?；刈逖芯繒?zhí)行會長喇秉德

2008年12月23日西寧寧夏社會科學(xué)院：

獲悉貴院即日舉辦“慶祝楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年”座談會，甚感欣喜!

楊懷中先生50年來辛勤、堅持致力于中國回族、伊斯蘭歷史文化研究，其諸多成果獲得學(xué)界高度評價，為該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展作出了杰出貢獻。認真回顧楊先生50年的學(xué)術(shù)實踐，總結(jié)其學(xué)術(shù)經(jīng)驗，無疑對推動中國回族、伊斯蘭歷史文化的深入研究具有積極意義。

值此座談會召開之際，謹向楊懷中先生致以衷心祝賀，并祝楊先生身體健康，闔家幸福!

致

禮!

暨南大學(xué)文學(xué)院

馬建春

2008年12月23日

為人和藹朋輩尊，

品學(xué)雙馨學(xué)界崇。

賀懷中先生學(xué)術(shù)生涯50周年

中國伊協(xié)馬忠杰

2008午12月24日

楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50年賀信馬平所長、馬金寶主任及李有智并鑒：

正當2009年新年來臨之際，欣聞大家歡聚一堂，共同慶賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50年，深感高興和振奮，并希望通過你們，向院領(lǐng)導(dǎo)和楊懷中先生表達我在遙遠的英倫半島的衷心祝賀與祝福!

楊懷中先生是新中國成立以來，我國社會主義建設(shè)進程中所培育起來的第一代民族文化戰(zhàn)線上的先進知識分子代表之一。他生長于西北黃土高原深處的黃河岸邊，從青少年時代起，便對西北地區(qū)的社會歷史和文化有著血肉相連的親情感受，特別是對甘寧青地區(qū)的回族所處的多民族共同發(fā)展的社會歷史文化處境有著切身的體會與認識。新中國成立后，楊先生漫步于古都長安的大學(xué)殿堂，汲取知識和陶冶情操，為他日后從事學(xué)術(shù)文化活動，打下了良好的知識基礎(chǔ)。1958年，楊先生積極響應(yīng)寧夏回族自治區(qū)成立之初急需人才的號召，來到寧夏這片熱土，與年輕的自治區(qū)一路同行、奮斗至今已經(jīng)整整50年了。他將自己的青春、愛情與智慧奉獻給了寧夏，奉獻給了寧夏的民族文化事業(yè)。50年在歷史長河中是短暫的，但對一個人來說，是傾其一生的漫長時段。楊懷中先生在這50年中，用自己的實際行動和心智走出了一條愛國愛族的知識分子的追求道路，用自己的人生探索和跋涉詮釋了為學(xué)的人生與奉獻國家社會的高邁情懷。

50年當中，楊先生秉承我國老一輩著名學(xué)者如馬堅、白壽彝先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，知難而進，堅韌拼搏；在學(xué)養(yǎng)上，文史哲兼通，具有良好的馬克思主義的民族宗教理論修養(yǎng)，對中國歷史和文化知識厚積薄發(fā)，而且善于學(xué)習(xí)，不斷吸取時代的新知。隨學(xué)楊先生身邊多年，從楊先生幾十年如一日地訂閱和細讀《讀書》和《文史知識》兩個文化名刊就可見一斑。在研究中，楊先生將中國傳統(tǒng)經(jīng)典知識與西北回族社會的歷史進程相結(jié)合，與中國回族社會的歷史社會現(xiàn)實的多樣性、豐富性相結(jié)合，特別是早年長期能夠深入各地回族社會，對回族各地的歷史與社會文化事業(yè)有著深刻的把握與精微理解；在寫作中，楊先生往往有的放矢，嚴謹求實，言必有據(jù)，言之鑿鑿，立論行文自是史學(xué)家“秉筆直書”的風(fēng)范，而且每每行文，皆有太史公、梁任公之筆法，于平淡、自如的筆調(diào)中洋溢著史識、典雅、才情與智慧，所以每次細讀楊先生作品，同儕常說大有醍醐灌頂?shù)膯l(fā)和美感。這樣的學(xué)術(shù)與功力火候，積習(xí)有年，非一般學(xué)養(yǎng)所能夠比肩。從這個意義上說，楊先生的著述，貴在“質(zhì)”、貴在“精”上，這也是楊先生能夠被學(xué)術(shù)同行一致公認為是當代中國回族史、中國伊斯蘭教史研究上的開創(chuàng)者、奠基者之一的要旨所在。

楊先生也是寧夏和全國回族學(xué)學(xué)科建設(shè)的積極推動者、建設(shè)者。在寧夏社會科學(xué)院歷屆院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，楊先生先后辛苦奔波8年，歷經(jīng)坎坷，終于于1991年年初成功創(chuàng)辦《回族研究》學(xué)術(shù)季刊，揭開了寧夏和國內(nèi)回族學(xué)研究的新篇章?！痘刈逖芯俊分两褚呀?jīng)向國內(nèi)外公開發(fā)行72期，1 500多萬字的容量，躋身中國名刊網(wǎng)絡(luò)，榮登中國人文社會科學(xué)核心期刊、中國民族學(xué)類中文核心期刊，并且遠渡重洋，廣泛發(fā)行于歐美與世界主要國家和地區(qū)。如今，在我所訪問的世界著名學(xué)府牛津大學(xué)的圖書館中文期刊部，以及劍橋大學(xué)圖書館、美國哈佛大學(xué)圖書館、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院圖書館內(nèi)，都保存和訂閱有《回族研究》雜志，無不令人動容和興奮。正是楊先生多年來的無私奉獻、辛勤耕耘，加上全體編輯部同仁的共同努力，《回族研究》不僅是我院乃至寧夏的

學(xué)術(shù)文化名片，也是國內(nèi)唯一研究回族學(xué)的權(quán)威期刊，更是世界了解中國，客觀全面地認識、理解中國民族宗教文化的一扇重要窗戶。

楊先生的可貴之處，也是獨到之處還在于，除了自己著書立說、成果斐然之外，他積極推動學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)了一支從事回族學(xué)研究的老中青科研教學(xué)隊伍。從《回族研究》創(chuàng)刊之日起，楊先生就非常注意提攜和栽培年輕人，而且在平時的學(xué)術(shù)交流活動中，楊先生如同他在寧夏人民出版社工作期間慧眼識書一樣，立足寧夏，面向全國，對院內(nèi)院外的青年人都充滿鼓勵與期待，善于引導(dǎo)和提攜有事業(yè)心、進取心和學(xué)術(shù)熱情的年輕人，給予他們應(yīng)有的學(xué)術(shù)支持和鞭策。幾十年來，通過楊先生的提攜和學(xué)術(shù)支持的一大批不同民族的中青年回族學(xué)研究骨干，活躍于國內(nèi)許多著名的高等院校和科研院所，為國家的科研教育事業(yè)做出了出色的驕人成績，還有的青年學(xué)者走出國門，升造、訪學(xué)或就職于歐美著名學(xué)府，為推動中外學(xué)術(shù)文化交流作出了努力和貢獻。

楊先生為學(xué)嚴謹扎實，為人謙和樸實，坦誠相待，對待同輩學(xué)人也是平等相待，寬厚包容，對待青年后生，更是愛護提攜，鼓勵有加。幾十年來，楊先生在學(xué)術(shù)同行中以踐行尊老愛幼所稱道，對諸如學(xué)術(shù)名流如白壽彝、楊志玖、楊兆鈞等諸位先生是尊其學(xué)而敬其人，并在《回族研究》上開辟專欄，促成了諸如《元代回族史稿》等頗具分量的學(xué)術(shù)力作的早日出版面世。

楊先生還具有世界眼光和學(xué)術(shù)胸懷。早在1986年，他就受到歐美學(xué)術(shù)界有關(guān)中國研究同行的重視，兩次被邀請前往哈佛大學(xué)、南加州大學(xué)等著名學(xué)府參加國際學(xué)術(shù)交流活動，并且發(fā)表演講。而且楊先生的幾篇大作都發(fā)表在英語學(xué)術(shù)界享有很高聲譽、由英國皇家學(xué)院和沙特阿拉伯國王大學(xué)聯(lián)合主辦的《世界穆斯林少數(shù)族群事務(wù)》(1996年第一期，總16期，即《伊斯蘭文化在中國歷史上的四次高潮》英文稿)雜志上，還刊發(fā)在頭版頭條上，在編者按語中對該文給予了高度評價。目前就本人所掌握的西文文獻來看，楊先生的論文及其論著是西方研究中國穆斯林事務(wù)、中國伊斯蘭文化的著述中文獻引用率最高的幾位為數(shù)不多的國內(nèi)著名學(xué)者之一。

楊先生50年來的奮斗歷程表明了一個先進的知識分子與國家民族命運息息相關(guān)的人生軌跡，也表明了中國改革開放以來，祖國學(xué)術(shù)文化不斷繁榮進步，學(xué)科建設(shè)不斷成熟，學(xué)術(shù)隊伍不斷壯大，學(xué)術(shù)層次不同提升的巨大時代變化。楊先生正是這一時代變化的見證者，也是積極的參與者、實踐者和推動者。

誠如20世紀初期著名學(xué)者王國維所言，為學(xué)者大抵學(xué)問自有其不同境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是為學(xué)者初衷的開始和跋涉；“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，是為學(xué)者登高望遠、俯仰天地、思考天地萬物的深厚學(xué)養(yǎng)與高遠眼光的日積月累過程；只有歷盡拼搏、艱苦探索，方可實現(xiàn)和感到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的最佳境界，這是學(xué)人的理想與審美境界，也是中國知識分子從古至今代代相傳與發(fā)揚光大的重要精神傳統(tǒng)之一。楊先生以自己50年來堅韌執(zhí)著的奮斗足跡，追求、詮釋并踐行了新中國成立以來第一代知識分子所傳承的這一中華民族的文化血脈與優(yōu)良傳統(tǒng)。這也是當今世界，中華民族在應(yīng)對全球化時代挑戰(zhàn)的進程中，能夠與時俱進、實現(xiàn)民族文化復(fù)興的強大精神源泉之一。

水天相隔，關(guān)山遙遙。我雖不能親臨楊先生從事學(xué)術(shù)活動50年座談會，但心向往之。片言只語，難表心意，僅作晚輩對先生的敬意與問候!并愿與各位院領(lǐng)導(dǎo)及諸位同事同仁共襄盛舉，共同分享楊先生從事學(xué)術(shù)活動50年的收獲和喜悅!

最后，敬祝楊懷中先生健康長壽、闔家幸福!

祝楊懷中先生永葆學(xué)術(shù)青春，再創(chuàng)學(xué)術(shù)輝煌!

祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、同事與同仁新年愉快，萬事如意!

此致

敬禮!

丁克家

2008年12月25日于英國牛津大學(xué)寓所

楊懷中先生學(xué)術(shù)活動50周年志賀

寧夏楊懷中先生為創(chuàng)辦《回族研究》櫛風(fēng)沐雨，奔走四方。又主編廿載，選賢任能，傾襟薦籍。提攜俊彥，不遺余力。先生志潔行芳，瑤林瓊樹。德容并美，心跡雙清。戊子秋月成拙句祝嘏如右，后學(xué)楊桂萍、李純博敬撰并書。

長懷敬畏，學(xué)貫中西。

護國弘教，惟精惟一。

樂育桃李，蔗境如飴。

升平人瑞，共頌期頤。

注：蔗境即美好晚境。

人瑞即舊指有德或年高者之吉兆。

2008年12月25日

贈楊懷中老師賀50周年

碩果累累示豐年，塞北江南蒼鷹旋；文化救族誨人先，信仰救心苦心志；肺腑音足滿胸溢，流于紙間論回史；壯志凌云心系業(yè)，旭日祥云滿天紅；愛國愛族唱和諧，《回族研究》平臺筑；魚龍鼓浪江聲壯，回史迎春譜新章。

同心阿洪讀者楊茂平

2008年12月25日

恭賀楊懷中先生學(xué)術(shù)生涯五十年

馳騁學(xué)壇，揚鞭回苑，五十春秋?？带櫰氛?，創(chuàng)見精辟，列傳文叢，碩果豐收。胸懷祖國，面向宇宙，鐘情族教品格優(yōu)!師泰斗，聚群英名流，風(fēng)雨同舟!

匠心策劃遠謀，傾全力，勇?lián)按蟛款^”!曾飄洋傳道，東飛西游；異域?qū)?，南采北搜；籌建期刊，扶持新秀，桃李芳香遍神州?？熬磁?，衣帶漸寬瘦，奮蹄不休!

林松

2008年12月25日寧夏社科院并楊懷中先生：

在全國人民紀念改革開放卅周年的歡慶日子里，喜知貴院舉行楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會，值此特向懷中先生表示親切問候和衷心祝賀。

懷中先生是我國著名的研究回族伊斯蘭教學(xué)者，是回族學(xué)科的奠基人和帶頭人之一。他從事回族學(xué)術(shù)活動50年，著書立說，撰寫文章，通過大量的歷史實事，開拓新的研究領(lǐng)域，闡述許多精辟的思想和觀點，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。更難能可貴的是他對回族學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展和建設(shè)作出了無私奉獻，把很多時間和心血花費在為別人做嫁衣上，編輯出版大量回族伊斯蘭圖書，創(chuàng)辦、出版和發(fā)行《回族研究》刊物，為研究回族學(xué)的人們搭建了發(fā)表文章、宣傳學(xué)術(shù)思想的平臺?！痘刈逖芯俊纺艹蔀槿珖忻碾p核心季刊，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響，是與懷中先生親自篩選審稿、嚴格把關(guān)、認真負責(zé)、一絲不茍分不開的?？梢哉f，懷中先生在辦刊中起了決定性作用。

楊懷中先生不但在學(xué)術(shù)上有很高的造詣，而且在做人方面也是我們的楷模。他有高尚的人格和優(yōu)良的品德。為人做事誠實忠厚，光明磊落，嚴以律己，寬以待人，對人民熱情服務(wù)，對回回民族感情深厚，對祖國忠心耿耿。

楊懷中先生德學(xué)雙馨，究其原因，與他長期修養(yǎng)和勤奮有關(guān)。他一貫艱苦奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，孜孜不倦，努力上進，有著扎實的理論修養(yǎng)和深厚的文史知識。

榜樣的力量是無窮的。楊懷中先生是我們尤其是青年人學(xué)習(xí)的榜樣，是我們的良師益友。讓我們團結(jié)一致，同心同德，共同奮斗，把回族學(xué)研究推向新的階段，取得更大成就!

最后祝座談會圓滿成功!祝楊懷中先生健康長壽。

寧夏大學(xué)教授周瑞海

寧夏文史館館員

2008年12月28日

寧夏社會科學(xué)院舉辦“祝賀楊懷中先生學(xué)術(shù)活動50周年座談會”，我非常高興。為懷中先生舉辦這個座談會，是值得的，是有意義的，說明寧夏社會科學(xué)院重視學(xué)術(shù)，重視人才。懷中先生以獻身精神從事回族歷史文化研究，刻苦嚴謹，孜孜以求，數(shù)十年如一日。特別是他在最困難的時候，仍堅韌不斷，實在不容易，令人欽佩。他所寫幾本書我都看過，是高水平的。他創(chuàng)辦并主編的《回族研究》刊物，全面揭示了回回民族的族源、形成及其對祖國的貢獻，這是一件大事，它提高了回族人民的自我認識，也使?jié)h族朋友全面準確地了解回族，為民族間的和諧相處，搭起了一座橋梁，可喜可佩。上世紀八九十年代我在自治區(qū)外辦任主任，他幾次出國參加國際學(xué)術(shù)會議和講學(xué)，都是我親自幫助辦理出國手續(xù)的，他是我們寧夏第一個出國講學(xué)的學(xué)者。他以一個回族學(xué)者身份在國際學(xué)術(shù)講臺上演講本民族的歷史文化，贏得了良好的的反映，美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)稱他是“被實踐證明了的，中國西北回族穆斯林中第一流的學(xué)者和蘇非派專家”；法國科學(xué)院奧班教授在歐洲發(fā)表文章說：“中國寧夏社會科學(xué)院民族研究所所長楊懷中先生是17、18世紀中國伊斯蘭蘇非派研究的一個非常著名的學(xué)者”；他應(yīng)邀參加聯(lián)合國教科文組織在泉州召開的“伊斯蘭文化與海上絲調(diào)之路國際學(xué)術(shù)討論會”上，提交并演講了《中國歷史上伊斯蘭文化的四次高潮》一文，這篇文章的英文譯稿發(fā)表于英國倫敦出版、全球發(fā)行的《世界穆斯林少數(shù)族群事務(wù)》1996年1期；他應(yīng)邀參加伊朗召開的“穆拉·薩德拉伊斯蘭哲學(xué)思想國際學(xué)術(shù)討論會”，提交演講了《波斯照明學(xué)派與17世紀中國伊斯蘭教漢文譯著的關(guān)系》一文，此文英文譯稿收入德黑蘭出版社正式出版的穆拉·薩德拉紀念文集中，我作為一位自治區(qū)外辦主任，當時聽到這些情況十分高興。

懷中先生在國內(nèi)外的學(xué)術(shù)活動產(chǎn)生了良好的影響。他是我們回族的一位杰出的學(xué)者，此言非虛。社科院舉辦這樣的座談會，我很激動，因身體欠佳，不能出席，但說了上述這些內(nèi)心話，請我熟悉的、彼此了解的馬平所長代我宣讀，非常感謝。

丁成

2008年12月28日

恭賀楊懷中先生學(xué)術(shù)50年獻給楊先生：

您是——回族學(xué)術(shù)高地上高揚的旗幟

您是——文化百花園參天的大樹；

您是——回族研究探索的標志性符號

您是——我們共有精神家園的自豪與驕傲1

50個冬去春來——

您和祖國共渡艱難，

共創(chuàng)改革開放30年的豪邁

600個月圓月缺——

您始終堅守，

詮釋著堅韌與執(zhí)著!

18250個日出日落——您孜孜以求，書寫著開拓與精彩!

您歷經(jīng)磨難癡心不改啟迪我們深深的思考；

您擔(dān)當使命嚴謹治學(xué)，引領(lǐng)我們久久的探索。

今天——我們把對您的人生禮贊獻給您

此刻——我們把對您的誠摯祝福獻給您

衷心祝愿我們敬仰的大師：

生活被快樂如意和平安充盈，學(xué)術(shù)之樹永遠杖繁葉茂!

寧夏社會科學(xué)院紀檢組長朱鵬云

2008年12月29日

賀懷中先生從事科研50年

風(fēng)雨耕耘五十春，

科研領(lǐng)域造詣深，

著書立說齊等身，

編輯刊物育后人。

我敬先生治學(xué)謹，

培桃育李誨諄諄，

不愛浮華淡名利，

高尚風(fēng)范勵后人。

李溫

2000年12月29日

海納百川高山仰止

——記回族學(xué)家楊懷中先生

對一個漢族后學(xué)的鼓勵和獎掖

一、現(xiàn)代意義的回族學(xué)，從學(xué)術(shù)史角度來說已經(jīng)走過大約100年左右的曲折而又輝煌的歷程。

說其曲折是發(fā)展歷程上可以分為兩個階段。第一個段即清末一民國階段，這個時期回族研究從草創(chuàng)到奠基，其間經(jīng)歷過民族與宗教關(guān)系的大爭論，使一個重大而原則的問題逐漸清晰并形成共識，顯示出回族學(xué)的雛形。新中國正式確定回族的民族身份后，卻在20多年間中斷了回族研究的發(fā)展。直到20世紀80年代，才開始了回族研究的第二個階段。這表明回族學(xué)發(fā)展的挫折性及其現(xiàn)象背后對于參與其中的學(xué)者命運的歷史壓力與身家風(fēng)險。

說其輝煌，在第二個階段至今的30余年中，回族研究經(jīng)歷恢復(fù)、繼承、發(fā)掘、拓展到創(chuàng)新，不僅保持了民族、宗教歷史研究的核心價值，還在此基礎(chǔ)上引申成為名副其實的“回族學(xué)”。從當初極少數(shù)人的研究發(fā)展成既有專業(yè)學(xué)者的研究，又有宗教人士參與、民間學(xué)者參與；不僅回族學(xué)者參與，又吸引漢族等其他民族學(xué)者廣泛參與；既有國內(nèi)學(xué)者參與、又有國外學(xué)者參與的熱門研究領(lǐng)域。到今天，回族學(xué)已經(jīng)成為繼突厥學(xué)、蒙古學(xué)、藏學(xué)之后，我國民族學(xué)人類學(xué)的又一個“顯學(xué)”。據(jù)不完全估算，現(xiàn)在專門從事回族學(xué)研究的學(xué)者中，僅教授研究員等高級研究人員當在100人左右，而具有博士學(xué)位高學(xué)歷者數(shù)十人近百人。此外，還有為數(shù)眾多默默與鄉(xiāng)間采集民族口傳歷史風(fēng)情的“草根”學(xué)者，和潛心宗教學(xué)說的清真寺精英。這三個百人研究隊伍，支撐起的當代回族學(xué)研究，又是其他國內(nèi)民族學(xué)顯學(xué)無可比擬的。

二、簡短地回顧回族學(xué)的曲折與輝煌，是想把這段歷程當作一個背景，而布置這個背景，同時又在這個背景上親歷親為，把回族學(xué)從曲折帶向輝煌的人，正是楊懷中先生。

這樣的評價說并不過分，在楊先生從事回族研究50年的歷程，并不是時間堆積的那樣單純，沒有切身經(jīng)歷這個50年的人，很難想象在那個不堪回首的時代政治、社會巨大動蕩之中，極左思潮導(dǎo)演的紅色恐怖對一個矢志不移、懷抱恢復(fù)重建本民族歷史的人來說，要有多大的勇氣、毅力和智慧?而作為一個回族學(xué)者來說，行走在黎明前暗路上的兇險、孤獨寂寞，在薄冰之上、在懸崖邊緣的求索，他所遭遇的心靈磨難又絕非外族人士所能體會于萬一的。

然而，楊懷中先生在繼承老一代回族學(xué)拓荒者的基礎(chǔ)上，批閱數(shù)載，讀破萬卷，板凳坐穿，在需要回族學(xué)出現(xiàn)的時候，為我們奉獻出《回族人物志》、《伊斯蘭與中國文化》、《中國伊斯蘭文獻著譯提要》等等一批現(xiàn)代回族學(xué)奠基性、標志性、里程碑性重要成果，使回族學(xué)有了進一步發(fā)展的資源、養(yǎng)料和基礎(chǔ)。

某種程度說，現(xiàn)代回族學(xué)已經(jīng)是一個包羅萬象的學(xué)科，但是這個新學(xué)科的核心內(nèi)容是民族歷史與宗教，在民族歷史與宗教這個核心主干之上，滋生出民族學(xué)人類學(xué)、社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、以及政治學(xué)相關(guān)分支旨趣的研究。但是，這些滋生學(xué)科無不以歷史和宗教研究成果為根源。我們這些后學(xué)，多多少少都受惠于楊先生的學(xué)術(shù)思想和觀點，都是從閱讀楊先生等前輩們的著作進入回族學(xué)研究的門檻。

從這個角度說，我們都是楊先生的學(xué)生，都受到楊先生的指教，盡管可能更多的人沒有入門為楊先生的弟子，但是澤惠后人，指點迷津正是他在我們心中的地位和形象。在這樣的恩澤與指點下，今天的回族學(xué)才發(fā)展成三個百人蔚為壯觀的宏大團隊。

三、我是一個漢族后學(xué)，對于回族學(xué)研究一直深懷情感，然而又是頗為復(fù)雜的心情。在受著回族學(xué)吸引的同時，又很不自信，因為是漢族，不具備回族

學(xué)者得天獨厚的優(yōu)勢條件，只能以“客位”身份和角度進行研究，缺乏主位一客位結(jié)合研究的優(yōu)勢，必然會影響研究的科學(xué)性，又會影響研究的深入性。因此，在回族學(xué)研究中，常常是有了思路但延宕多年不敢下筆。對于西北回族空間分布價值問題上，由于在甘肅、青海、寧夏都有工作經(jīng)歷，對于這塊土地上的回族聚落有些直觀了解，經(jīng)過觀察思考，形成了回族空間分布規(guī)律，及其對于中華民族凝聚力“形式互補”的觀點。但是經(jīng)過16年沒有敢于寫出文章。正是楊懷中先生的提攜和鼓勵，才寫出這篇文章。

那是2004年回族學(xué)“吳忠年會”上，由于白立忱名譽會長在久別的固原地區(qū)考察，不能按時趕到會場發(fā)言，中間約有20分鐘可能空場，會議“操盤手”馬平先生讓我頂一下。雖然遞交了論文，但由于沒有準備，只好拋開原論文內(nèi)容，就多年思考的那個問題作了發(fā)言交流。發(fā)言結(jié)束后，很羞怯地離開主席臺退回座位。這時楊懷中幾個老先生走過來，對于發(fā)言給予褒獎，敦促我寫成論文，在《回族研究》上發(fā)表。我用一星期時間草成文稿，《回族研究》當年最后一期登出。第二年，在楊先生等人支持下，又得到第九次寧夏哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀論文二等獎。

楊先生對于一個從未謀面過的漢族晚輩后學(xué)的獎掖、鼓勵，給予我巨大的激勵和信心。此后我選擇回族清真產(chǎn)業(yè)方面，承擔(dān)了寧夏社會科學(xué)基金、國家社科基金項目的研究。雖然至今還沒有多少成果問世，但在力所能及范圍內(nèi)作好研究，為回族學(xué)的汪洋大海，添加一滴水。

在學(xué)界慶祝楊懷中先生回族研究50年的時候，我作為漢族后學(xué)以“海納百川、高山仰止”這句話，表達我對楊先生的感激之情，對楊先生的學(xué)養(yǎng)和人格的敬仰之情，并衷心祝愿楊先生健康長壽。

寧夏大學(xué)政法學(xué)院

李德寬

2008年12月29日尊敬的楊懷中教授：

在您從事科研和教學(xué)活動50周年之際，中亞東干協(xié)會，尤其是吉爾吉斯東干協(xié)會向您這位德高望重的學(xué)者、科研帶頭人和教育家表示衷心的祝賀!

您為發(fā)展中國的歷史科學(xué)，尤其是回族學(xué)作出了突出的貢獻。如果沒有您的艱苦努力，中國在現(xiàn)代科學(xué)和歷史研究這一領(lǐng)域里的成就是很難想象的，您所作的貢獻無論在中國還是國外都得到了專家和學(xué)者們很高的評價。難能可貴的是您為組織寧夏回族自治區(qū)的科學(xué)研究，特別是在擔(dān)任寧夏社科院回族伊斯蘭教所所長和名譽院長期間所付出的努力和貢獻是中國社會科學(xué)界盡人皆知的；您創(chuàng)辦和主編的《回族研究》雜志不僅在中國而且在國外都有深遠的影響；許多國家的民族學(xué)和回族學(xué)方面的學(xué)者在自己的科研活動中離開您的那些現(xiàn)實和有趣的科學(xué)文章都是不行的。

在您從事科研和教學(xué)活動的50年里，您培養(yǎng)了許多高級專家和學(xué)者。他們當中有些人已經(jīng)成為科研組織、國家機關(guān)和各級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，不少學(xué)生和繼承者已經(jīng)當了教授、副教授，他們在中國的高等院校的科研和教學(xué)活動碩果累累，中亞東干協(xié)會不僅僅熟悉了解您的科研著作和社會活動，還感悟到了您的著作和科學(xué)興趣的廣度和深度，因為今天您已經(jīng)處在自己人民的社會和科學(xué)生活的深處。

尊敬的教授!祝您身體健康，長命百歲，繼續(xù)實現(xiàn)您無窮的科學(xué)構(gòu)想!

吉爾吉斯民族科學(xué)院、東干學(xué)研究中心主任、教授伊瑪佐夫

吉爾吉斯東干協(xié)會會長

侯賽因·馬彥虎

東干文化教育協(xié)會基金會主席、《回族》雜志主編尤蘇波夫

2008年12月30日

楊樹根抓大沙漠

懷系胸藏阿拉伯

中華學(xué)者五十載

品才大氣沖天河

學(xué)生白志強為楊懷中老師題藏頭詩一首

2009元旦于京城書齋寧夏社會科學(xué)院并楊懷中先生：

欣悉貴院將舉行中國著名回族學(xué)者楊懷中先生投身學(xué)術(shù)生涯50周年座談會，我謹代表伊斯蘭教西道堂廣大穆斯林并以我個人的名義，對會議的召開表示真誠祝賀，并向楊懷中先生致以崇高敬意和親切問好。

半個世紀以來，楊先生以不墜的心志，孜孜砣砣，活躍于伊斯蘭文化和回族問題研究的神圣殿堂，以慧敏之才思，蓬勃的熱情，宵衣旰食，殫精竭慮，在民族宗教與思想文化之苑，開辟了一片前所未有的廣闊空間，盡心躬耕，碩果累累，其成就令世人刮目相看，欽佩有加，也給中華民族的學(xué)術(shù)文化寶庫增添了一筆豐碩珍貴的精神財富?！痘刈逖芯俊肪褪窃跅顟阎邢壬I(lǐng)下的一批有志于伊斯蘭文化研究的莘莘學(xué)子精心培育，著力打造而成的一部期刊精品，它的面世猶如一股自天而來的和煦春風(fēng)，給這一領(lǐng)域帶來了生機與活力，為回族及伊斯蘭文化研究搭起了一座交流互動的學(xué)術(shù)平臺，使不少的文化人從這里出發(fā)走向了終生不渝、矢志彌堅的治學(xué)之路，從而推動了一個新的學(xué)術(shù)時代的到來。楊懷中先生黽勉辛勞，勛業(yè)殊深。時至今日，《回族研究》仍然以蓬勃向上的文化魅力吸引著千萬讀者，形成了一個龐大的受益群體，使不少的人從其傳遞而來的大量信息和知識營養(yǎng)中，更好去完成自己的學(xué)風(fēng)和心靈建設(shè)，更加深入地去認識回族，認識伊斯蘭，認識自我存在的意義和價值。

楊懷中先生以其深厚的歷史文化底蘊和知識裝備，以一位學(xué)界翹楚和文化巨擘特有的儒雅風(fēng)范，博涉經(jīng)史，嚴謹治學(xué)，甘守清苦，著書立說，以如椽之筆，焚膏繼晷，完成了一項又一項卷帙浩繁、大氣磅礴的國家級重大的思想文化建設(shè)工程，在縝密的思考中，含英咀華，去粗取精，把一部部內(nèi)容豐富、文詞雋永的學(xué)術(shù)著作，奉獻給了他的祖國和人民，表明了一位愛國學(xué)者的赤子之心和執(zhí)著追求的殷殷期盼之情。

楊懷中先生以其固有的文化品性和不斷進取的敬業(yè)精神，決定了他的一生永遠是一位學(xué)術(shù)園地中的默默耕耘者，不事張揚，勤于務(wù)實，獎掖后學(xué)，脫穎而出，只知付出，不求回報，這就是現(xiàn)實中的楊懷中，為人們樹立了一個文化學(xué)者應(yīng)有的學(xué)習(xí)榜樣和做人典范。先生的學(xué)術(shù)活動所產(chǎn)生的巨大影響力，不只是在學(xué)術(shù)界和知識界，而且深入到眾多的百姓人家，尤其在廣大的穆斯林社會，他的著作讓無數(shù)的人青眼相待，愛不釋手，幾度掀起了在民間形成的求購熱和珍藏?zé)?，這也是人民大眾對他表示敬仰和大愛的最好詮釋。

楊懷中先生的學(xué)術(shù)生涯還會繼續(xù)下去，值此，衷心祝愿他在不斷的開拓創(chuàng)新中再顯事業(yè)輝煌，再獲撰述佳績，更祝愿他學(xué)術(shù)研究的生命之樹根深葉茂，四季長青。

中國伊斯蘭教西道堂教長

敏生光

2009年1月

祝賀楊懷中先生

從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會寧夏社會科學(xué)院暨尊敬的楊懷中先生：

在金鼠即去牛年將臨之際，貴院舉辦“‘祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會”，實乃喜中之喜，可慶可賀!值此盛會，我謹代表寧夏人民出版社向楊懷中先生，向貴院表示熱烈祝賀!

楊懷中先生是享譽國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的從事回族伊斯蘭教研究的著名專家學(xué)者，是我國當代回族學(xué)研究的奠基者和開拓者之一。50年來，他辛勤耕耘，鉆研回族歷史文化，出版了《回族人物志》《回族史論稿》《伊斯蘭與中國文化》《中國伊斯蘭文獻著譯提要》等一系列專著，并創(chuàng)辦、主編《回族研究》刊

物，碩果累累，成績斐然，為回族學(xué)形成并使之在中國民族學(xué)科研究領(lǐng)域中成為一門顯重學(xué)科作出了特殊的貢獻，取得了非凡的成就。

1970年至1981年，楊懷中先生曾在寧夏人民出版社工作并擔(dān)任政治歷史編輯室負責(zé)人，經(jīng)懷中先生之手編輯出版過一大批優(yōu)秀的回族—伊斯蘭文化圖書，由他組織策劃、編輯出版的《回族簡史》《漫談清真寺》《清代中國伊斯蘭教論集》《回族史論集》《伊斯蘭教在中國》《中國伊斯蘭教史參考資料選編(上下冊)》《中國伊斯蘭史存稿》《寧夏伊斯蘭教派概要》《中國伊斯蘭教派與門宦制度史略》《世界伊斯蘭教派概要》《伊本·白圖泰游記》《北方民族原始社會形態(tài)研究》等圖書，他還組織編審出版了《故事里的邏輯》《漢語同義詞辨析》兩本書，在讀者中很受歡迎。這些書至今仍然是寧夏人民出版社該類出版物中的亮點，有些書一版再版，至今仍有大量的讀者需求，取得了巨大的社會效益和較好的經(jīng)濟回報。可以說，楊懷中先生是寧夏出版史上回族—伊斯蘭特色出版物板塊的重要開拓者之一，懷中先生的名字也將永遠載入寧夏人民出版社發(fā)展的史冊。作為后輩出版人，我們也將繼承懷中先生文化出版的事業(yè)品格，不遺余力地為繁榮寧夏出版，繁榮寧夏特色文化作出我們的努力。

祝愿座談會取得圓滿成功!衷心祝愿楊懷中先生健康長壽!

黨委書記

寧夏人民出版社社長楊宏峰

總編輯

2008年12月29日

恭賀楊懷中先生

從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會召開尊敬的楊懷中先生并社科院領(lǐng)導(dǎo)：

欣聞“祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會”在永寧納家戶中華回鄉(xiāng)文化園舉行。我謹以個人名義并代表北方民族大學(xué)表示熱烈祝賀。

楊懷中先生在回族學(xué)界耕耘50年，成果豐碩，為回族伊斯蘭文化研究及國內(nèi)回族學(xué)學(xué)科體系的建立與完善作出了巨大貢獻，成為該學(xué)術(shù)領(lǐng)域國內(nèi)外著名學(xué)者。我認為楊懷中先生的學(xué)術(shù)貢獻主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一、1978年至1981年，楊懷中先生在寧夏人民出版社工作，在“文革”剛剛結(jié)束的情況下，楊先生慧眼識書，組織編輯出版《中國伊斯蘭教派門宦制度史略》等一批高水平的回族伊斯蘭教著作，開創(chuàng)了“撥亂反正”后國內(nèi)回族研究的先河。

二、1981年到1991年期間，楊先生孜孜以求，刻苦鉆研，出版《回族史論稿》、《伊斯蘭與中國文化》、《回族人物志》等具有重要學(xué)術(shù)價值和高水平的學(xué)術(shù)論著，為深化中國回族伊斯蘭文化研究及回族學(xué)學(xué)科體系的建立作出了重要貢獻。這些論著至今讀來耐人尋味。

三、楊先生與他的同事經(jīng)過多年努力，于1991年創(chuàng)辦國內(nèi)第一份全方位研究回族問題的專業(yè)期刊《回族研究》，并擔(dān)任主編，之后楊先生將全部精力投入到《回族研究》的編輯出版中，為國內(nèi)外回族學(xué)者提供發(fā)表學(xué)術(shù)成果的陣地，同時在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)回族學(xué)研究新人，推動回族學(xué)走向國際化方面起到不可替代的作用。

今天，寧夏社科院舉行“祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年座談會”，是對楊先生50年學(xué)術(shù)貢獻的充分肯定，也為后學(xué)樹立一個回族學(xué)人的典范和榜樣。相信座談會具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

預(yù)祝座談會取得圓滿成功!

祝楊懷中先生健康長壽，永葆學(xué)術(shù)青春!

中國回族學(xué)會副會長

寧夏回族研究會會長李偉

北方民族大學(xué)黨委書記

2008年12月29日

回憶與楊老師一起工作的日子

楊懷中先生曾經(jīng)是我的同事，但我更多的時候?qū)罾蠋熆醋魑覍W(xué)術(shù)道路上的引路人和啟蒙老師。一個人一生中如果能遇到一位好老師，那么這個人是幸運的，實際上我就是一個幸運的人。記得上大學(xué)時我就對回族伊斯蘭教研究產(chǎn)生興趣，大凡《寧夏社會科學(xué)》《甘肅民族研究》《世界宗教研究》等期刊發(fā)表的文章我都要搜集并認真閱讀，那時我就拜讀過楊老師的幾篇文章，如《對西北伊斯蘭教蘇非派的幾點認識》《唐代的番客》《回族和伊斯蘭教歷史資料調(diào)查研究的設(shè)想》《論十八世紀哲赫林耶穆斯林的起義》，這些文章分別收集在1982—1984年出版的《伊斯蘭教在中國》《清代伊斯蘭教論集》等論文集中，那時回族學(xué)研究剛剛起步，可供閱讀的書籍資料并不多，這些文章所表現(xiàn)出作者深厚的學(xué)術(shù)功底和對回族心理文化的深刻理解令人嘆服，因此對楊先生印象特別深刻。1985年畢業(yè)以后被分配到寧夏社會科學(xué)院民族宗教研究所工作，當時還不知道楊老師就是該所的所長，記得星期二集中學(xué)習(xí)時辦公室走進一位中年長者，辦公室同事介紹說這是楊懷中老師，是研究所所長，令我很吃驚，也很激動。激動的是我能與慕名已久的老師可以一起工作，有機會向老師當面請教學(xué)術(shù)上的問題。至2001年4月調(diào)到北方民族大學(xué)之前我與楊老師一起工作16年，在這16年時間里楊老師在生活和學(xué)術(shù)上給了我許多關(guān)懷和指導(dǎo)，使我學(xué)到了不少知識和做人的道理。楊先生嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，對民族文化研究的執(zhí)著與熱愛深深影響著我，在辦公室或一起出差途中經(jīng)常聆聽楊先生教導(dǎo)，從楊先生一點一滴的談話中感受到他的治學(xué)思想，許多話語是帶有啟發(fā)性的。楊先生的主要學(xué)術(shù)成果也是在這一時期出版的，1991年《回族史論稿》出版后被學(xué)術(shù)界評價為“回族史研究的基石”和“扛鼎之作”。1995年與余振貴老師合著的《伊斯蘭與中國文化》更有許多創(chuàng)新之處，成為研究者必備資料。其間楊先生多年在北京，協(xié)助白壽彝先生完成4卷本《回族人物志》的編纂及出版工作，并擔(dān)任副主編，還整理出版《欽定蘭州紀略》、《欽定石鋒堡紀略》等多種回族古籍資料。楊先生常說，從事學(xué)術(shù)研究，就得有獻身精神。盡管楊先生工作繁忙，但沒有忘記對年輕人的關(guān)心和指導(dǎo)。其間我寫的學(xué)術(shù)文章大部分要請楊老師過目，楊老師給予認真修改和指導(dǎo)。1990年11月創(chuàng)辦《回族研究》的報告經(jīng)國家新聞出版署同意創(chuàng)辦后，楊老師激動地說：“我從舉意創(chuàng)辦這份期刊到最后批復(fù)整整經(jīng)過了8年時間。”在楊老師主持召開的第一次編輯部工作會議上，楊老師說，這是一次非同尋常的會議，今后我們肩上的擔(dān)子將更加沉重。實際上確實如此，《回族研究》創(chuàng)辦初期既無固定辦刊經(jīng)費又無稿源，楊老師將大部分時間和精力用在組織稿源和籌措辦刊經(jīng)費上。他常對我們說，回族歷史上創(chuàng)辦過許多刊物，但絕大部分都是曇花一現(xiàn)，我們這份刊物要長期辦下去，就要做到讓政府滿意，讓廣大回族群眾滿意，也要讓漢族和其他民族群眾滿意。只有做到三個“滿意”我們的工作才算做到位了。今年《回族研究》已經(jīng)創(chuàng)刊18年，18年來楊老師為《回族研究》付出了大量心血和精力，經(jīng)常打電話向?qū)W界朋友約稿，對投來擬準備采用的稿件進行反復(fù)修改，并對每期即將印刷的清樣進行審讀。如此大的工作量對于像我們這樣的年輕人都有點不堪重負，何況幾十年如一日早已過了退休年齡的一位老人。2001年我有機會準備調(diào)到西北二民院工作，楊老師語重心長地對我說，無論到哪里工作都不要放棄自己的專業(yè)和對回族伊斯蘭文化的研究探索。離開《回族

研究》編輯部以后，我始終沒有忘記楊老師的期望和教誨，繼續(xù)從事自己所熱愛的事業(yè)，曾申請到兩項國家社科基金項目，盡管平常行政工作很忙，但我利用節(jié)假日和雙休日到回族社區(qū)調(diào)研。在此對楊老師多年的培養(yǎng)和教誨表示衷心感謝，祝楊老師健康長壽。

北方民族大學(xué)科研處長丁明俊

在楊老師學(xué)術(shù)座談會上的發(fā)言

《左傳》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，如果稍作借用，那么不妨說，楊先生于德、于言，兩美并擅。從學(xué)術(shù)看，楊先生的史學(xué)世界實際上已經(jīng)成為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，任何想要在此一領(lǐng)域從事研究的學(xué)者，恐怕皆須從他這里起步。在獎掖后進、扶持青年學(xué)者方面，楊先生更是不遺余力，唯恐不及。主持刊物近20年里，他不僅具有對學(xué)術(shù)前沿敏銳的感應(yīng)力，主要精力和時間放在對青年學(xué)者的發(fā)現(xiàn)和關(guān)注上，只要這些作者他們的文章持之有故、言之成理，或者只要他們的文章有一點可取之處，均予以發(fā)表，以為激勵；即使對學(xué)有所成、已具社會影響的學(xué)者，楊先生也是為他們提供條件，以使其學(xué)術(shù)研究較順利地成果化、實物化。這些確實屬于非功利的，是無我的，無我即為德。仁者之心，于此可見。多年來，在楊先生身邊工作、學(xué)習(xí)，我時時感受到一個大學(xué)者的藹然氣象，有如理學(xué)家程頤所說：“視其色，其接物也如春陽之溫；聽其言，其人人也如時雨之潤?！钡聡笳軐W(xué)家費希特說，“學(xué)者……應(yīng)當成為他的時代道德最好的人，他應(yīng)當代表他的時代可能達到的道德發(fā)展的最高水平”，學(xué)者主要用道德方式來影響社會。而在我國綿長、悠久的文史傳統(tǒng)中，追求道德文章，歷來就是一種至高境界，盡管在時下，學(xué)問、道德二者分離，已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，但在楊先生身上，這二者是融合無間然的，是一體的。因此，道德文章，為世楷模，可視為楊先生70年來人生與學(xué)術(shù)歷程的最好寫照。

寧夏社會科學(xué)院李有智

貼心的引路人

非常榮幸能在這個隆重的場合發(fā)言。2008年我寫過一篇楊老師與《回族研究》的文章，發(fā)表在《回族研究》2008年第2期上，其中有些部分自己覺得還言猶未盡，一直如鯁在喉，今天正好借這個機會一吐為快，以感謝楊先生對我們青年學(xué)子的關(guān)懷和厚愛。

楊先生作為一位在學(xué)術(shù)界成績卓著的回族史專家，他的學(xué)術(shù)活動是多方面的，其中之一就是十分注重對年輕后學(xué)的點撥、幫助，并把它當作自己義不容辭的責(zé)任，始終堅持著。楊先生對我們青年人的關(guān)心、提攜是真誠的、無私的，也不是一時的興起。而是積極的、主動的、一貫的。記得我剛到社科院的時候，和楊先生在一個樓上辦公，聽著先生來上班，心里就覺得非常踏實，同時也覺得非常幸運和自豪，但就是不敢去打擾他?？蓷钕壬鷰状沃鲃拥轿覀兊霓k公室里來，和我們促膝而坐，就像拉家常一樣，從生活到工作無所不談。在我們青年人的眼里，楊先生沒有架子，不擺譜，是一位慈祥善良的長輩，一位和藹可親的師長，一位志同道合的同事，更是一位貼心的引路人。

上善若水，自然春風(fēng)化雨，潤物無聲。楊先生指導(dǎo)年輕人時，從來沒有居高臨下的空洞說教，而是以史學(xué)家獨特的視角，講民族苦難的歷史；以學(xué)者特有的風(fēng)范，講自己坎坷的求學(xué)經(jīng)歷，把更多的思考和體悟留給了聽者，此時無聲勝有聲。這就是教育的最高境界：無言而教化萬方。他對待身邊的年輕后學(xué)是這樣的，而對于散布在全國、有志于回族學(xué)研究的年輕人來說，先生則是以《回族研究》為平臺，通過刊發(fā)論文、推介成果等多種形式，鼓勵他們，幫助他們。在《回族研究》創(chuàng)刊初期，白壽彝先生就曾告訴他，要重視青年人的投稿，一個正在讀大學(xué)的青年學(xué)子，他的投稿只要文字通順，能言之成理，就爭取刊出。一個大學(xué)生發(fā)表一篇文章，是對他很大的鼓勵，很可能決定他一輩子的專業(yè)方向。楊先生記著導(dǎo)師的教導(dǎo)，在《回族研究》創(chuàng)辦18年來，他以這個刊物為平臺，提攜國內(nèi)一批青年學(xué)者，使他們一步步成長起來，逐漸成為了回族學(xué)研究的中堅力量，使這個學(xué)科能夠薪火相傳，后繼有人。

楊先生對青年后學(xué)的關(guān)心，是出于對國家、對民族的一種責(zé)任。大愛才有大作為，大作為才有大成就。如今，在回族學(xué)研究的青年隊伍中，大多數(shù)都在《回族研究》上發(fā)表過文章，都不同程度地得到過楊先生的鼓勵和指導(dǎo)，他們大都已成長為回族學(xué)研究的有用之才?！痘刈逖芯俊啡缤@些青年學(xué)子的檔案，真實地記錄著他們學(xué)術(shù)成長的歷程，而楊先生扛著《回族研究》這面大旗，繼續(xù)引領(lǐng)他們向更高的學(xué)術(shù)高峰攀登!

桃李不言，下自成蹊。楊先生的為學(xué)、為人得到了社會的廣泛敬重和認可。楊先生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的巨大成就、嚴謹樸實的治學(xué)精神、刻苦勤奮的敬業(yè)精神以及好學(xué)謙遜、忠厚樸實、淡薄名利的人格魅力時時刻刻感召著我們青年后學(xué)。楊先生生活簡樸，不為物欲所動，不隨波逐流，全身心地投入回族學(xué)領(lǐng)域探幽索微，這種境界尤其值得我們青年人效仿、學(xué)習(xí)。

我本人作為一位從事回族研究的一分子，能與楊先生在一個單位工作，并得到他的指點和關(guān)心，實在是幸莫大焉。值此先生從事學(xué)術(shù)活動50年之際，我送上內(nèi)心最樸素而真誠的祝福，祝先生健康長壽，永葆學(xué)術(shù)青春!新年將至，也祝在座的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家學(xué)者，各位同志新年快樂，萬事如意!

寧夏社會科學(xué)院馬廣德

祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年

先知穆哈默德說：“學(xué)者的墨跡勝過烈士的鮮血?！睏顟阎邢壬L期從事回族伊斯蘭文化研究，受到了廣大穆斯林的愛戴。今年寧夏伊斯蘭教協(xié)會換屆時他被選為本屆寧夏伊斯蘭教協(xié)會副會長。

在全國人民歡慶寧夏回族自治區(qū)成立50周年的日子里，又迎來了祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年的喜慶日子。借此機會，我由衷地向懷中先生50年來在學(xué)術(shù)領(lǐng)域所取得的豐功偉績和為回族歷史文化乃至中華文化所作出的顯赫貢獻表示熱烈祝賀!

50年來，懷中先生為弘揚回族文化、伊斯蘭文化，付出了常人難以想象的艱辛勞動和心血，研發(fā)和出版了大量的學(xué)術(shù)成果。最有代表意義的是《回族人物志》、《回族史論稿》、《伊斯蘭與中國文化》、《中國伊斯蘭文化獻著譯提要》等。與此同時，又創(chuàng)辦并主編《回族研究》季刊，在近20年的時間里，已經(jīng)出版了72期。該刊物屬國家民族學(xué)類中文核心期刊和國家人文社會科學(xué)核心期刊。在國內(nèi)外享有較高的聲譽和較大的影響。

懷中先生的巨著以及創(chuàng)辦的《回族研究》涉及面廣、內(nèi)容豐富，深受廣大讀者的喜愛和歡迎。可以說，它的社會影響是廣泛的，深遠的，尤其對增進中華各民族之間的相互了解，促進各民族之間的思想文化交流，增強中華民族的凝聚力和構(gòu)建和諧社會具有非常重要的作用。有的讀者說，《回族研究》為廣大讀者提供了非常豐富的精神食糧，使之進一步了解了回族的歷史和文化，增長了新的知識。不少回族同胞說：“讀了《回族研究》使我們進一步對自己的母族有了新的認識，進而增強了民族自信心和加強民族團結(jié)的責(zé)任感和自覺性。”可見，它的社會影響和效果是非常明顯的。

50年來，懷中先生以他淵博的學(xué)識和過人的才

華，堅持耕耘在學(xué)術(shù)研究陣地，在民族學(xué)和人文社會科學(xué)方面所建樹的顯赫業(yè)績是難能可貴的，是非常了不起的。從內(nèi)容到方法，都顯現(xiàn)著這樣一些特點：一是先生的回族歷史著述使回族歷史進一步系統(tǒng)化了。過去回族的歷史由于種種原因并沒有與回族的發(fā)展同步記載，散失的不少，故而史料十分缺乏，回族歷史資料處于零散或殘缺狀態(tài)。近半個世紀來，由于懷中先生的不懈努力，因而回族歷史朝著更系統(tǒng)、更全面的方向發(fā)展。這也為中華民族大家庭的完整歷史補上了不可或缺的內(nèi)容，使之更全面、更完整。二是懷中先生的研究成果，體現(xiàn)了伊斯蘭文化與中國文化的完美結(jié)合。大家知道，世界上有四大古老文化體系，懷中先生和友人把其中的兩大古老文化體系，即中國古老文化體系與阿拉伯伊斯蘭古老文化體系，客觀地、系統(tǒng)地加以研究，形成了《伊斯蘭與中國文化》一書。這部巨著的問世，豐富了回族文化和中華文化體系，使之更全面、更完整。三是先生的研究成果和所辦刊物，貫徹了“與時俱進”和“古為今用”“洋為中用”的思想，體現(xiàn)了時代的特征。先生在辦《回族研究》的過程中，著意約請全國各地各民族的相關(guān)專家學(xué)者撰寫稿件。由于他們的學(xué)識豐厚、思想活躍，所研究的成果，時代氣息很濃。無論是研究賽典赤·贍思丁、鄭和、海瑞等中外回族古人，還是研究當代各條戰(zhàn)線的回族代表人物以及聚居、散居全國各地回族的政治、經(jīng)濟、文化、生活情況，無不與新時代緊密結(jié)合。這樣的研究成果，使讀者感到客觀、實在，深受歡迎。四是先生的著述總體上體現(xiàn)著中國特色社會主義理論的指導(dǎo)，特別是科學(xué)發(fā)展觀這一先進的哲學(xué)理論的指導(dǎo)。數(shù)十年來，先生之所以能夠在學(xué)術(shù)界堅持辛勤耕耘，并且不斷創(chuàng)新，不斷有新的更高價值的成果問世，除了先生具有淵博的學(xué)識功底外，就是先生運用中國特色社會主義理論作指導(dǎo)，特別是運用科學(xué)發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)學(xué)術(shù)研究事業(yè)。例如在《伊斯蘭與中國文化》一書中，就把科學(xué)發(fā)展觀和唯物辯證法運用得十分貼切。再如創(chuàng)辦《回族研究》的本身就體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的核心——以人為本的思想，即歷史唯物主義思想。這方面，懷中先生為我們作出了榜樣，是我們當之無愧的楷模。

碩果累累的50年即將過去，據(jù)說先生又以矯健的步履邁入了下一個50年的科研事業(yè)，誠望先生在保重身體的前提下量力為之，預(yù)祝先生在以后的日子里更健康，事業(yè)更紅火，碩果更豐富。

寧夏伊斯蘭教協(xié)會副會長

馬成才

2008年12月29日

賀懷中先生從事科研工作50周年

踐行紅專五十年，

災(zāi)難臨頭只等閑；

改革開放小康日，

共慶碩果褂滿園。

回族研究眼前展，

講臺詮釋民族篇；

宏篇巨著闡真諦

青燈黃卷苦也甜。

寧夏社會科學(xué)院原副院長邢平

寧夏社會科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所：

頃接貴院誠意邀請十分感謝。在自治區(qū)成立50周年之際，貴院召開“祝賀楊懷中先生從事學(xué)術(shù)活動50周年大會”，對推動我區(qū)及我國回族研究具有非常重要的意義。特向貴院和懷中先生表示衷心祝賀。

懷中同志是50年代我在大學(xué)的同學(xué)，也是我的學(xué)兄。畢業(yè)時正趕上自治區(qū)成立，我們共同分到寧夏。我當了語文教師，他當了文化干部。他先是從事業(yè)余、后為專業(yè)回族伊斯蘭教研究工作。歷經(jīng)50年風(fēng)雨坎坷，無怨無悔，盡職盡責(zé)，并以實事求是的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的嚴大聚謹治學(xué)作風(fēng)，編輯出版回族文化叢書，主編《回族研究》團結(jié)回族伊斯蘭教人士，開展學(xué)術(shù)研究活動，取得了卓越的成就，不僅在我區(qū)，而且在全國都有廣泛影響，是我區(qū)回族人民的光榮驕傲，也是我們同學(xué)的光榮。

茲綴兩聯(lián)并賦七律一首：

胸懷忠誠，五旬寫成回族文明史

功建當代，四海傳唱中華團結(jié)歌

五旬光景不尋常，辛苦著成錦繡章。

力挺回民尊不辱，常將學(xué)術(shù)幟高揚。

懷中直似楊家將，出國總為國增光。

本色至今松柏翠，名家仍著布衣裳。

寧夏日報秦中吟

寧夏詩詞學(xué)會

寧夏回族文化歷史的開拓者

楊懷中同志是寧夏回族文化歷史的開拓者，他對學(xué)術(shù)很執(zhí)著。他是回族人民的兒子，50年潛心研究回族文化歷史，作出了突出業(yè)績。我今天贈送他的一幅字是“寧夏驕子”。昨夜我想不只是“寧夏驕子”，應(yīng)是“中華驕子”、“回鄉(xiāng)驕子”。他熱愛回族史的研究、搜集資料，踏著祖國的大地，從東到西從南到北刻苦探索追求的精神令人尊敬。1980年我在自治區(qū)人大常委會工作，我受常委會主任馬青年的委托，邀請懷中到自治區(qū)人大工作、當官，擔(dān)任寧夏回族自治區(qū)條例起草委辦公室主任，這樣的官職，他沒有去，他說：他要從事伊斯蘭與回族學(xué)術(shù)的研究工作，不去搞行政了。我也托別的同志去做工作，他終久堅定意志，投身學(xué)術(shù)研究事業(yè)，耕耘不歇。今天看來，50個春秋，他的學(xué)術(shù)成果累累，他的選擇是對的。懷中師從回族史學(xué)先驅(qū)大學(xué)者白壽彝老師，參與編寫了元、明、清、近代《回族人物志》，這是新型回族史的開路之作。之后，他自己刻苦鉆研，苦心孤詣寫出了自己的專著《回族史論稿》，這本杰作文采飛揚，已為海內(nèi)外所注目，并邀請到海外講學(xué)。他又同余振貴同志主編了《伊斯蘭與中國文化》、《中國伊斯蘭文獻著譯提要》等，都是心血之作，都寫出了回族文史的輝煌篇章。這是寧夏的光榮與驕傲。我們還期待他正主編的《中國回族史》等文獻的出版。

中國回族同胞，有追求文化歷史的傳統(tǒng)，并出了許多著名的學(xué)者，不但執(zhí)著研究挖掘本民族的文化，也熱愛學(xué)習(xí)漢族文化的歷史。今天的盛會，我很高興，很興奮，也很激動，即興的感言是：

中華回鄉(xiāng)園人民笑開顏

懷中五十年學(xué)術(shù)輝煌艷

我寫寧驕子中華驕子善

回史開拓者著作等身畔

三中會培育民族魂在牽

知識是駱駝丟失也找還

學(xué)問在中國應(yīng)當往求之

圣者留名言潛心可登攀

馬堅論寶劍壽彝人物傳

回族英烈史清苦廣為傳

文章千古事得失寸心知

雅素含愛心心田顯學(xué)問

特色非凡響無華感動人

明珠中外蝴光輝寧夏川(六盤山)

民族團結(jié)頌流淌字行間

回漢兄弟親互助生死緣

祝福祖國美是我平生愿

寧夏社會科學(xué)院原書記李云橋

遙祝楊懷中先生從事回族學(xué)研究50周年

綴聯(lián)兩句并詩一首：

篳路藍縷五十載塞上江南回族學(xué)大廈肇基

提攜后昆半世紀華夏學(xué)苑伊斯蘭殿堂增輝

篳路藍縷五十秋

西涼京華苦索求

塞上銀川耕耘樂

翰墨馨香碩果收

中國回族學(xué)會副秘書長

云南回族研究會秘書長

云南大學(xué)伊朗研究中心主任

伊朗德黑蘭大學(xué)孔子學(xué)院院長

姚繼德博士

己丑年仲春月于波斯高原敬賀

楊懷中先生答謝詞

寧夏社會科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)決定，為我來寧夏50周年的學(xué)術(shù)活動舉行慶賀大會，布青滬書記和張進海院長講了話，表彰了我50年學(xué)術(shù)活動及其意義，會議由副院長張少明主持，其他院長和回族伊斯蘭教研究所所長馬所長，《回族研究》編輯部常務(wù)副主編馬金寶，他們?yōu)檫@次會議的舉行，付出了辛勤的勞動，我對他們表示誠摯的謝意。

今天的會議上呈現(xiàn)出一片熱烈而又真誠的氣氛，寧夏人民出版社、區(qū)民族事務(wù)委員會、區(qū)外事辦公室、區(qū)伊斯蘭教協(xié)會等單位領(lǐng)導(dǎo)和與會的部分學(xué)者及社科院中青年研究人員都作了熱情洋溢的發(fā)言。還有國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的朋友發(fā)來了一封封熱情的賀信賀詞，會議中宣讀了部分賀信賀詞，我很受感動。

中國的社會越變越好，人與人的關(guān)系從階級斗爭轉(zhuǎn)變到和諧友好的關(guān)系。我曾因為熱心回族歷史文化的研究問題，長期蒙受坷坎與磨難，看到這幾年人際關(guān)系溫馨的轉(zhuǎn)化，思前想后，我十分珍惜這種可貴的轉(zhuǎn)化。我做了5分工作，大家給了我10分的鼓勵，我擔(dān)待不起，我感到惶恐和慚愧。說實話，我這一代念書人，先天不足，后天失調(diào)，我在知識層面上與回族伊斯蘭的研究的實際差距很大。我僅有一片為自己民族歷史文化事業(yè)作努力的舉意。在寧夏人民出版社這塊平臺，使我為回族伊斯蘭文化研究，編輯出版了一批相關(guān)的書籍，學(xué)術(shù)界評論說，這對回族研究起到了開山鑿石的作用。后來，我被調(diào)入寧夏社會科學(xué)院，被派往北京師范大學(xué)師從白壽彝先生學(xué)習(xí)回族歷史并協(xié)助編寫《回族人物志》，在此基礎(chǔ)上寫了幾本回族歷史文化的書。又根據(jù)白先生的建議，創(chuàng)辦了《回族研究》學(xué)術(shù)季刊，此刊已出刊18年72期，推動了回族學(xué)的討論，收集了資料，培養(yǎng)了一批年輕人。我要感謝時代給我提供了條件，使我能實現(xiàn)年輕時的舉意，做了上面幾件事。

回族學(xué)，或者說回族歷史文化研究，還是一個正在建立過程的學(xué)科，它的基礎(chǔ)薄弱，也許得幾代學(xué)者的持續(xù)努力，才有可能完成這個奠基工程。我希望我們大家共同努力，為這個偉大的奠基工程而盡力。

謝謝大家!

楊懷中

2008年12月29日