毛雪青

摘要：戴維·赫伯特·勞倫斯是二十世紀(jì)杰出的小說家，同時(shí)也是一位出色的詩人。他的中期詩歌主要是描寫自然界。他用生動(dòng)的語言表達(dá)了對(duì)鳥獸花草的熱愛，對(duì)大自然生命的禮贊。勞倫斯的中期詩歌表達(dá)了詩人希望人類與自然和諧統(tǒng)一的美好愿望。

關(guān)鍵詞：勞倫斯；詩歌主題；自然；人類；和諧統(tǒng)一

提及二十世紀(jì)最具爭(zhēng)議和最獨(dú)特的作家之一戴維，赫伯特·勞倫斯(David Herbert Lawrence，1885——1930)，他筆下膾炙人口的小說《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》等早已聞名于世，我國(guó)的讀者對(duì)他的小說也十分熟悉。他的小說在英國(guó)文學(xué)，乃至世界文學(xué)史上都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。殊不知，勞倫斯還是一位出色的詩人，詩歌創(chuàng)作貫穿于他整個(gè)寫作生涯，他本人一直認(rèn)為詩歌創(chuàng)作是他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作過程的重要組成部分，他是以寫詩步入文壇的，可見在他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作過程中詩歌的確占有著重要的地位。勞倫斯的詩歌意象鮮明、寓意深刻、情感真摯，既具有現(xiàn)實(shí)意義，又富有浪漫色彩，詩歌技巧可與葉芝、艾略特等著名詩人相媲美。勞倫斯的詩歌是他一生歡樂與痛苦的記錄，是他人生的真實(shí)寫照，是他思想感情、人生哲學(xué)的重要見證。詩人勞倫斯是與小說家勞倫斯同步趨向成熟的，而這又與他人生的成熟正相吻合。勞倫斯的詩歌涉及面很廣，他在詩歌中描繪了生命、愛情、自然和死亡等多方面的主題，這也正是他曲折生活的反映。勞倫斯一生的詩歌創(chuàng)作共有十幾部詩集，其中著名的有《愛情詩與其它》、《瞧!我們走過來了!》、《鳥獸花草》、《三色紫羅蘭》、《蕁麻》、《最后的詩》等。在詩歌創(chuàng)作中，勞倫斯大多以自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)人詩，以抒情為主體，具有濃郁的自我色彩，他的詩歌特點(diǎn)之一就是展現(xiàn)了在自我實(shí)現(xiàn)過程中心靈的內(nèi)部活動(dòng)與社會(huì)相適應(yīng)的過程。作為二十世紀(jì)最獨(dú)特、最有爭(zhēng)議的作家之一，勞倫斯曾經(jīng)長(zhǎng)期是政治、文學(xué)、倫理等方面的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，他也曾因?yàn)椴槐皇廊死斫舛纯嗖豢?。不過現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的世界人民擺脫習(xí)俗的桎梏，從藝術(shù)上、思想上接受了這位天才作家。勞倫斯曾說過，他自己要在三百年后才能被人們理解。羅素則認(rèn)為勞倫斯是“具有某種想象天才的人，他對(duì)人性的觀察超過了自己”。

從勞倫斯的詩歌內(nèi)容上講，他的詩歌大致分為早、中、晚期三部分。他的早期詩歌中充滿了矛盾，充滿了愛與恨、興奮與恐懼、美好與丑惡等對(duì)立因素。愛情是他早期詩歌的重要主題。而勞倫斯的晚期詩歌則致力于對(duì)生命問題的探討，他歌頌死亡，贊揚(yáng)新生，勞倫斯認(rèn)為經(jīng)過痛苦的死亡后，便會(huì)出現(xiàn)生后的歡樂。只有在死亡中才能復(fù)生。

勞倫斯的中期詩歌則是以自然為主題，第二次世界大戰(zhàn)后。勞倫斯經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲憤、疾病的折磨以及他的《虹》禁印的不幸遭遇，他的詩歌主題也發(fā)生了變化，他的目光轉(zhuǎn)向了自然，在這個(gè)充滿神秘的自然界中，詩人憑借著對(duì)非人生物的一種近乎神秘莫測(cè)的洞察力，發(fā)現(xiàn)了生命的真正意義就在于它是一個(gè)神圣的歷程。1920年勞倫斯移居到意大利西西里島，在那里開始了他詩歌創(chuàng)作的叉一個(gè)黃金時(shí)期。詩人深深地被西西里島的自然風(fēng)光所吸引。那里充滿生機(jī)的動(dòng)植物激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病的痛苦磨難的勞倫斯在這里看到了光明和希望。于是勞倫斯就試圖從詩歌中獲取醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥，他將過去的個(gè)人經(jīng)歷和情感深化，創(chuàng)作出了一種與十九世紀(jì)浪漫主義詩人所不同的自然詩，開創(chuàng)了新的詩歌天地。在這個(gè)時(shí)期，最具代表性的詩集有《鳥獸花草》、《三色紫羅蘭》等。尤其是《鳥獸花草》，被人們認(rèn)為是現(xiàn)代派的劃時(shí)代作品，詩集表達(dá)了詩人對(duì)生命的禮贊。他的詩歌使人感到：植物有情，動(dòng)物有智。詩人往往憑借自然界一個(gè)小小的動(dòng)植物，來使自己的想象任意馳騁，天馬行空，從而曲折地放映生活，反映人與自然的微妙關(guān)系。詩人用動(dòng)植物來解釋人與自然的深刻關(guān)系，探索了人類與非人類戲劇性的交鋒，為我們展現(xiàn)了一個(gè)極為廣闊的想象空間。在這部詩集中，《蛇》(Snake)是最獨(dú)具特色的，詩中著意刻畫了詩人面對(duì)蛇時(shí)所表現(xiàn)出來的矛盾心理，揭示了人性的多面性，表達(dá)了詩人對(duì)大自然生命的熱愛。詩中寫道：

可是是否還要我來承認(rèn)我喜歡他?

他怡然如一位貴賓，

到我的水槽邊飲憩，

然后悄然離去，

也不道一聲謝語，

返回他燃燒的地球深處，

……

在我眼里，他恰似一住君主，

遭放逐的君王，流落在陰曹地府。

而如今正是他再次加冕的時(shí)候，

失去了解釋一位君王的

天賜良機(jī)，

我要懺悔

為自己的渺小。

蛇在詩人眼里就好像是一位神明，一位流落在陰曹地府的君王。蛇在這里是一個(gè)象征，一種神秘力量的象征。總之，代表自然界的蛇與人類一樣同是上帝造物，他們不是不可相通，沒有共同之處的。詩人認(rèn)為。人與其他生物共同生活在這個(gè)世界上，重要的是應(yīng)當(dāng)相互尊重和愛護(hù)，人與自然是可以和諧相處的。在《鳥獸花草》這部詩集中，還有很多膾炙人口的詩篇，如《無花果樹》、《烏龜?shù)暮艉啊?、《石榴樹》、《杏花》等，詩人描繪的這些動(dòng)植物都具有深刻的象征意義，他借助這些自然生命來抒發(fā)自己的情感，表達(dá)了對(duì)大自然動(dòng)植物的摯愛，對(duì)人類扼殺自然的憤怒。

赫利，摩爾在《勞倫斯傳》中說他“在詩中表現(xiàn)了畫家的眼力。也表現(xiàn)了詩人的眼力，不僅抓住了事物的形象，也寫出了事物的動(dòng)態(tài)；并且具有動(dòng)力美感的一面”。勞倫斯也在《新詩》序言中寫道：“詩歌通常傳達(dá)的或是遙遠(yuǎn)未來的優(yōu)美縹緲的聲音，或是過去圓潤(rùn)的聲音”。他在自己的詩歌中表達(dá)的正是這種觀點(diǎn)。他的詩歌是他人生的寫照。是他思想感情的見證。在他的詩歌中，鳥獸花草，江河日月都能獲得象征意義。簡(jiǎn)而言之，作為英國(guó)最獨(dú)特最具爭(zhēng)議的作家之一，雖然他的小說早已聞名于世，但他的詩歌人們卻知之甚少，其實(shí)詩歌同樣是他人生的寫照。但愿讀者通過本文的分析論述能對(duì)詩人勞倫斯有初步的了解，他的詩歌中所表達(dá)的人類與自然和諧統(tǒng)一的思想對(duì)國(guó)人同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，正處于現(xiàn)代化過程之中，我們必須總結(jié)人類在處理與自然關(guān)系過程中的經(jīng)驗(yàn)得失，像詩人一樣充滿著對(duì)大自然的熱愛和迷戀，避免傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展給自然帶來的破壞，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一。事實(shí)上，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明。弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀，是一種崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)這種理想需要我們?cè)谏a(chǎn)方式、生活習(xí)慣、思想觀念等方面進(jìn)行變革、創(chuàng)新，這的確是一項(xiàng)艱巨并具有挑戰(zhàn)性的工作。在新世紀(jì)，我們要把這種理想作為指引經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的燈塔，積極探索，大膽實(shí)踐，不斷推陳出新，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好氛圍，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)文明發(fā)展的新飛