張淑梅 魏福榮

[摘要] 古典詩(shī)詞的教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng),也是強(qiáng)化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。本文對(duì)古典詩(shī)詞在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要作用進(jìn)行了詳細(xì)的剖析。

[關(guān)鍵詞] 古典詩(shī)詞 素質(zhì)教育 文化素養(yǎng)

古典詩(shī)詞具有獨(dú)特神韻和藝術(shù)魅力,是文學(xué)殿堂中的一株奇葩,充分體現(xiàn)了我們的民族文化。古詩(shī)詞的教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng),更能讓他們得到情感和民族性格的熏陶,讓他們繼承溫柔敦厚、意而不傷的詩(shī)教,養(yǎng)成至大至剛的人格,是實(shí)行素質(zhì)教育的難能可貴的素材。素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

吟詠古典詩(shī)詞,呼喚詩(shī)性,感悟人生,是強(qiáng)化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?？梢?搞好古典詩(shī)詞的教學(xué),在語文教育實(shí)施素質(zhì)教育中起著不可忽視的作用。下面,我就結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),談一談古典詩(shī)詞教學(xué)在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要作用。

一、有利于提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)

歷史上很多愛國(guó)將領(lǐng)、民族英雄大多自幼就酷愛詩(shī)詞,以詩(shī)養(yǎng)性,立下了立國(guó)平天下的宏圖大志。在他們留下的眾多詩(shī)篇中,有著道德情操的表露、豪情壯志的抒發(fā)、愛國(guó)情感的傾瀉和自強(qiáng)不息精神的高揚(yáng),這些曾激勵(lì)無數(shù)愛國(guó)志士為了國(guó)家的利益、民族的前途、人類的理想進(jìn)行不懈的追求。如“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。”此詩(shī)系歷史上著名女詞人李清照(號(hào):易安居士)于靖康之亂后南渡時(shí)所作,該詩(shī)起調(diào)高亢,借古諷今,正氣凜然,用項(xiàng)羽這個(gè)“不肯過江東”的寧死不屈來諷刺南宋王朝偏安江南的紙醉金迷,連用了3個(gè)典故,但無堆砌之弊,表現(xiàn)出了“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”的豪邁風(fēng)骨。又如,文天祥的《過零丁洋》之“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”展現(xiàn)了作者忠貞不二,視死如歸的民族氣節(jié),這一千古名句更是流芳百世。

二、有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維

語文教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)一樣,除了進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的傳授、基本技能的訓(xùn)練外,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。古典詩(shī)詞是學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練的憑借,也是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的依據(jù)。

古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容,在課堂教學(xué)過程中,教師可以從多種不同的角度,進(jìn)行全方位的分析和審美鑒賞,而學(xué)生則可以從多方面獲取相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),使自己的思維朝著創(chuàng)造性思維方向發(fā)展。例如,關(guān)于項(xiàng)羽自刎烏江的故事,后人寫了不少詠史詩(shī),從不同角度立意,各有創(chuàng)新。李清照《烏江》:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東?！备桧烅?xiàng)羽,羞過烏江,死得壯烈。杜牧《題烏江亭》:“勝敗兵家不可期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知。”杜牧意在為項(xiàng)羽的自刎惋惜,言下之意是大丈夫應(yīng)該能屈能伸,忍辱負(fù)重,重回江東,招回子弟,東山再起,到那時(shí),勝負(fù)之?dāng)?shù),鹿死誰手,或未易量,何苦匆匆結(jié)束這么年輕的生命,真是讓人遺憾了。王安石的《烏江亭》:“百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯與君王卷土來?”作者認(rèn)為,項(xiàng)羽不得人心,失敗的局面已難挽回,即使渡江,也得不到人民的擁護(hù)。這3首詩(shī)分別從不同的角度對(duì)項(xiàng)羽自刎烏江的故事進(jìn)行了詮釋。

三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

我國(guó)的古典詩(shī)詞就像天空中的星星,璀璨奪目。詩(shī)詞的音樂美、畫面美、思想美與藝術(shù)融為一體,有著特殊的審美功能。

古詩(shī)詞都比較注重押韻、對(duì)仗,讀來瑯瑯上口,具有音樂美。教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)應(yīng)注意朗讀指導(dǎo),使學(xué)生能夠在朗讀中感受到美。許多人利用古典詩(shī)詞的這一特性,用流行音樂的制作手法與中國(guó)古典詩(shī)詞相結(jié)合,創(chuàng)作出了許多優(yōu)美的旋律,演唱出了美妙而又精彩的旋律和歌聲。

很多詩(shī)歌都是“詩(shī)中有畫”,一首詩(shī)詞就是一幅美輪美奐的畫面。比如,王維的《山居秋暝》,“詩(shī)中有畫”,意境優(yōu)美。我們可把它當(dāng)作一幅有聲的圖畫來欣賞。通過古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí),可以使學(xué)生充分領(lǐng)略到像“明月別枝驚鵲,清風(fēng)夜半蟬鳴”,“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的自然景物之美,激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。

在培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的同時(shí),教師要善于引導(dǎo)學(xué)生,挖掘詩(shī)詞的“思想美”。有助于學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)和審美情趣。例如,讀屈原的《離騷》就必須讓學(xué)生了解作者報(bào)效國(guó)家的一片赤誠(chéng)之心,體味作者對(duì)理想的積極追求和對(duì)腐朽反動(dòng)氣力毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神;讀曹操的《短歌行》,就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人感嘆時(shí)光易逝的苦悶心情和渴望招納賢才建功立業(yè)的情懷;學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》、《一剪梅》(李清照)等,就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生如何珍重人與人之間的感情。學(xué)習(xí)《兵車行》,就該激起學(xué)生對(duì)真善美的向往和對(duì)假惡丑的憎惡之情。

綜上所述,古典詩(shī)詞在素質(zhì)教學(xué)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。為適應(yīng)素質(zhì)教育的新要求,這就要求我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)工作中要不斷摸索新的經(jīng)驗(yàn),探索新的教學(xué)方法,充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能,調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造熱情,使古典詩(shī)詞教學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。在古典詩(shī)詞的教學(xué)過程中,注重對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育,陶冶情感,凈化心靈,活躍思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,提高人才素質(zhì),使其在素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。