摘 要：時(shí)下，“?！边@個(gè)詞在人們的生活中廣為流行?！芭！弊畛醍a(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)媒介，后逐漸擴(kuò)大到人們的日常生活中，由于其新穎、形象，遂又被報(bào)刊雜志用作文章題目。人們用它來形容那些超過一般，讓人感覺不可思議的人。其意義的引申是多種因素造成的。本文主要探討了“?！钡囊饬x變化及其原因。

關(guān)鍵詞：“?！?本義 引申 網(wǎng)絡(luò)媒介

如今，“?！边@個(gè)詞語(yǔ)在人們生活中廣為流行。有人做了令人羨慕或不可思議的事，我們會(huì)說“你真牛！”，而此人則可稱“牛人”。近幾年來，關(guān)于“?！钡恼f法隨處可見。例如：

（1）新奧運(yùn)的真正看點(diǎn)在新北京，奧運(yùn)會(huì)使中國(guó)顯得很牛。（《互聯(lián)網(wǎng)周刊》2008年8月5日）

（2）如果現(xiàn)在問起：“誰(shuí)是中國(guó)當(dāng)代文壇最牛的人？”可能你聽到的回答會(huì)是郭敬明。誰(shuí)是郭敬明？傳媒宣揚(yáng)的去年以1100萬元版稅收入，高舉“中國(guó)作家富豪榜”排名第一的好漢是也。（《跨世紀(jì)（時(shí)文博覽）》2008年第9期）

（3）袁紹他現(xiàn)在很牛啊，他覺得他氣壯山河，他可以氣吞萬里如虎，他現(xiàn)在求勝心切。（《易中天品三國(guó)》十）

（4）開完見面會(huì)，北京的同學(xué)就嘆道，咱們?nèi)喽际恰芭Ｈ恕?，聽人家嘴里蹦出來的一串一串的英文，我知道自己再不能睡懶覺了。（任羽中，張銳《完美大學(xué)必修課》，人民出版社，2007年版，第44頁(yè)）

從以上各例不難看出，現(xiàn)今人們所說的“?！保馑际切稳菽橙四澄镌谀撤矫娉鲆话?，并暗含一種驚訝之情。筆者查閱了有關(guān)辭書對(duì)“?！钡慕忉?，都沒有這層意思。在此，有必要對(duì)“?！钡脑~義做一下分析。

按照“六書”理論，“?！笔且粋€(gè)典型的象形字。東漢許慎《說文解字》對(duì)“?！钡慕忉屖牵骸芭＃笊病蠼穷^三封尾之形。”其本義是指一種形體較大、用于農(nóng)耕的牲口。由于我國(guó)古代生產(chǎn)力水平落后，社會(huì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，因而牛這樣一種大型牲口就顯得尤為重要，甚至可以說牛與古代農(nóng)業(yè)文明有著密不可分的關(guān)系，所以，古代“牛”一詞大多取其本意，其例子不勝枚舉。如：

（5）雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。（《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?君子于役》）

（6）塞之斥也，唯桃姚已致馬千匹，牛倍之，羊萬頭，栗以萬鍾計(jì)。（司馬遷《史記?貨殖列傳》）

（7）烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。(李白《將進(jìn)酒》)

例句（5）（6）（7）中的“?！倍贾傅氖沁@種力氣大，供使役的反芻類家畜。

“?！边€可專指二十八星宿中的牛宿，《宋史?天文志三》記載：“牛宿六星，天之關(guān)梁，主犧牲”；另外也指姓氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)有武靈王將軍牛翦，秦國(guó)有大儒牛缺。

以上是“牛”在古代的三種解釋。其中，它的本義是最重要的一個(gè)義項(xiàng)。正如前所述，牛與人們的生活息息相關(guān)，因而在古代漢語(yǔ)里，“?！笔且粋€(gè)常用詞，具有較強(qiáng)的能產(chǎn)性。古代有許多與牛有關(guān)的典故，其意思逐漸凝固，形成生動(dòng)形象、形式精練的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，沿用至今。如：形容藏書之多，可用“汗牛充棟”；比喻閱歷不深的人做事少顧慮，勇往直前，不考慮后果，可說“初生牛犢不怕虎”；“風(fēng)馬牛不相及”本來是為了形容齊楚兩地相距很遠(yuǎn)，后被引申為事物之間不相干；“殺雞焉用牛刀”比喻大材小用；“九牛二虎之力”是說人的力氣大；“九牛一毛”指極大數(shù)量中的極少數(shù)，形容微不足道；“老牛舐犢”為牛愛其子而常用舌頭舔之，后形容愛子之深。還有很多以牛的本義為附加成分組成的詞語(yǔ)，牧牛之田稱“牛田”，掌管牧牛的官吏叫“牛人”或“牛吏”，像牛一樣就水俯身而飲，叫“牛飲”等等。

現(xiàn)在，“?！钡脑~匯意義發(fā)生了變化?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本）（商務(wù)印書館，1996年版）對(duì)牛的釋義有四條：①哺乳動(dòng)物，身體大，趾端有蹄，頭上有一對(duì)角，尾巴尖端有長(zhǎng)毛，是反芻類動(dòng)物。力氣大，供使役，乳用或乳肉兩用，皮、毛、骨等都有用處，我國(guó)常見的有黃牛、水牛、牦牛等幾種。②比喻固執(zhí)或驕傲。③二十八宿之一。④姓。我們可以看出，“?！钡牧x項(xiàng)增加了一條，即“比喻固執(zhí)或驕傲”，這也是“?！痹诂F(xiàn)代較常用的一個(gè)義項(xiàng)?！芭！北挥脕硇稳萑诵愿窆虉?zhí)倔強(qiáng)。如：

（8）跟我犯牛脖子，沒你的好，告訴你。（老舍《駱駝祥子》）

（9）甭犯牛勁，我是直性子，有一句說一句。（老舍《駱駝祥子》）

（10）他的牛脾氣您還不知道，他寫《竇娥冤》您也知道是為打不平的。（田漢《關(guān)漢卿》第五場(chǎng)）

（11）兩個(gè)人都是牛性子，都是有話憋在肚子里。（于敏《老杜和助手》）

“牛脖子”“牛勁”“牛脾氣”“牛性子”都指倔強(qiáng)執(zhí)拗的脾氣。人們把牛性格倔強(qiáng)遷移至人的類似性格特點(diǎn)上，運(yùn)用隱喻的機(jī)制直接推衍轉(zhuǎn)化而來，與本義還是有密切關(guān)系的。其實(shí)這一意思清代就已經(jīng)產(chǎn)生，不過使用范圍很小。如：

（12）再者，玉格兒那孩子那個(gè)噶牛脾氣，這句話還得我先告訴明白了他。（清《兒女英雄傳》第四十回）

（13）眾人見寶玉牛心，都怕他討了沒趣。（清《紅樓夢(mèng)》）

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介在我國(guó)的廣泛運(yùn)用，“?！北粡V泛運(yùn)用到了網(wǎng)絡(luò)聊天中，其意義得到進(jìn)一步引申，指那些有卓越能力的人，而且使用范圍逐漸擴(kuò)大。先在網(wǎng)絡(luò)中流行，而后延伸到日常生活中，乃至報(bào)刊雜志及文學(xué)作品中。使用的人群也由年輕網(wǎng)民逐漸擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，為人們所廣泛接受。至此，不僅“?！钡脑~匯意義發(fā)生了改變，就連它的語(yǔ)法意義也有變化。由原來的純粹名詞變?yōu)槊~性兼形容詞性，具備了形容詞的語(yǔ)法功能。其前可以加程度副詞“很、特別、非?！钡?，也可加否定副詞“不”；可以修飾名詞，如“牛人”“牛事”“牛氣”等（需要指出的是“牛人”的意思，古今截然不同）。

就“牛”在句中的語(yǔ)法功能來看，它可作定語(yǔ)。如：

（14）當(dāng)然，熊十力也有很牛的資本。他學(xué)貫古今，匯通中西。（《視野》2008年第18期）

可作謂語(yǔ)，如：

（15）燈影牛肉醬，真的很牛。（《四川烹飪》2007年第2期）

還可以帶補(bǔ)語(yǔ)，如“這個(gè)人牛得很 ”。

總之，“?！辈辉偈且饬x單一的名詞，而是一個(gè)含義豐富的多義詞。其意義演變是很多因素造成的。

首先，源于網(wǎng)絡(luò)交際對(duì)語(yǔ)言提出的新要求。信息時(shí)代是快節(jié)奏的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為人們獲取和交流信息提供了極大的便利，它當(dāng)然也力求保障人們?cè)诙虝r(shí)內(nèi)獲取大量信息，這就需要語(yǔ)言盡可能簡(jiǎn)化，但又不失表現(xiàn)力。既要滿足交際需要，又要體現(xiàn)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則?！芭！本蜐M足了這一要求。就書寫形式看，“?！弊值墓P畫簡(jiǎn)單，易于認(rèn)讀，且是人們從小就熟悉的一個(gè)詞；另一方面，用“?！毙稳菽切┠芰Τ褐?，語(yǔ)言形象生動(dòng)，又不失輕松活潑、詼諧幽默。如例（4），作者僅用一個(gè)“牛”字，就形象地展示了同學(xué)的高超英語(yǔ)水平，并暗含一種驚訝之情，可謂一舉多得。

其次，新義的產(chǎn)生還與人們運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的求異心理有關(guān)。語(yǔ)言的運(yùn)用可以體現(xiàn)一個(gè)人的個(gè)性特色及內(nèi)涵。人們運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)追求新意，不喜歡人云亦云，尤其是年輕人，在遣詞造句時(shí)要彰顯個(gè)性，還要體現(xiàn)對(duì)時(shí)代的敏感性。“?！奔艾F(xiàn)在流行的大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)都是這種求異心理的產(chǎn)物。如“支持”不叫“支持”，叫“頂”，“看不懂”叫“暈”等等。

再次，我國(guó)自古就有以動(dòng)物喻人的傳統(tǒng)，如“狗”象征低三下四，奴顏屈膝之人；“雞” 指妓女；“狐貍”形容人奸詐狡猾。以“牛”喻人，與我國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)，還與我國(guó)形成的“牛文化”有關(guān)。從古至今，牛都是人類的忠實(shí)朋友，在人類文明發(fā)展史上牛有諸多作用：牛常用于農(nóng)事，如《山海經(jīng)?內(nèi)經(jīng)》“稷之孫曰叔均，是始做牛耕?！蔽闹兴鲋聼o從考究，但《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們?nèi)钥梢钥闯鑫覈?guó)很早就已采用牛耕了。牛力氣大，善于負(fù)重，還被廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)?！渡袝?武成》中記述了武王克商后“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，以示天下弗服”，后人就用“歸馬放?！眮肀扔鲬?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不再用兵。另外，牛還有其他許多用途，其中最為重要的就是祭祀。古代大量文獻(xiàn)記載了牛的這一用途。早在西周時(shí)期，牛就被用于祭祖，據(jù)《尚書》記載“戊辰，王在新邑，烝祭歲，文王骍牛一，武王骍牛一。”牛對(duì)人類文明發(fā)展有莫大貢獻(xiàn)，所以人們尊牛為神。清代里調(diào)元《新搜神記?神考》中“牛王”條云“今人多以十月初一日相率祭牛王。牛于農(nóng)家有功，一報(bào)本也……”目前，我國(guó)許多少數(shù)民族都保留了祭牛王這一古老習(xí)俗。由此可見，牛在人們心目中地位很高，這也是“?！钡男铝x產(chǎn)生的一種心理暗示。

從“?！钡囊饬x演變可以看出，語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)是發(fā)展變化的，不是僵死凝固的，其意義演變過程不是任意臆造的，而是具有一定機(jī)理的。探究新詞新語(yǔ)產(chǎn)生的特點(diǎn)和規(guī)律以及它與社會(huì)生活的關(guān)系，可以幫助我們對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展變化做更為深入的了解，并從中感悟語(yǔ)言深層次的文化內(nèi)涵。

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[5]陽(yáng)煜，楊文全，雷莉.“華誕”何以趨向非人化[J].語(yǔ)文建設(shè)，2008，（6）.

（何小靜 成都 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610065）