崔慕岳

中圖分類號：G250文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2009）02-0002-04

文化經(jīng)典，通常是指那些經(jīng)過歷史沉淀、實踐檢驗、大眾認(rèn)同，對于某個文化傳統(tǒng)而言最具典范性、權(quán)威性、原創(chuàng)性、奠基性，并在長期的歷史發(fā)展和社會實踐中產(chǎn)生過廣泛積極影響的文化典籍和優(yōu)秀著作。文化經(jīng)典指示著一個民族的精神文化走向，是一個民族的文化基石、精神支撐和創(chuàng)新資源，它對于塑造人們的靈魂、啟迪人們的智慧、陶冶人們的情操、鼓舞人們的斗志和提高人們的精神境界，具有不可替代的積極作用。鄭州大學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育課中，開設(shè)了“中國傳統(tǒng)文化名著”講座，聘請了多名校內(nèi)外專家，講解、闡釋中國文化名著中最有影響、最具代表性的著作，深受廣大學(xué)生的歡迎。我這里就閱讀文化經(jīng)典、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，開展閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園活動及《周易文化十二講》等談點看法。

1 閱讀文化經(jīng)典，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

在高校中開展閱讀文化經(jīng)典的活動，不僅是落實了黨的“十七大”創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、推進(jìn)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的精神，也是對大學(xué)生開展人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力，成為21世紀(jì)全面發(fā)展人才的重要途徑之一。胡錦濤總書記指出：“切實加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才。”加強和改進(jìn)大學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，已然成為關(guān)系到21世紀(jì)國家前途和命運的大事，是社會主義精神文明的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

在全國兩會上，委員們曾提出設(shè)立“國家閱讀日”的提案成為兩會的焦點之一。委員們認(rèn)為，閱讀能力的高低直接影響到一個國家和民族的未來，閱讀率下降的背后是民族素質(zhì)的下降，現(xiàn)在部分國民心態(tài)浮躁，與疏于閱讀、遠(yuǎn)離經(jīng)典、缺乏應(yīng)有的文化底蘊不無關(guān)系?！皼]有閱讀就沒有個人心靈的成長，就沒有人的精神發(fā)育。”

不獨我們注重傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，美國大學(xué)同樣注重對傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個哲學(xué)和社會理論名著選目。這兩個選目包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。20世紀(jì)40年代，美國的許多大學(xué)開設(shè)了這類課程。雖然在近數(shù)十年間，對這類課有不斷的爭議，但直到今天，有一些大學(xué)仍繼續(xù)開設(shè)，如哥倫比亞大學(xué)與芝加哥大學(xué)。開設(shè)這類課程可以幫助學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，使學(xué)生驅(qū)逐“消費主義和平庸趣味的污染”。

由于人文精神的失落而導(dǎo)致的高校在人才培養(yǎng)上的誤區(qū)，已經(jīng)廣泛的引起了現(xiàn)代學(xué)者的關(guān)注和沉思。怎樣和通過什么途徑在長期以來注重科學(xué)主義教育的基礎(chǔ)上弘揚人文主義教育傳統(tǒng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，已成為當(dāng)代教育學(xué)界研究的重要課題。

人生短促，時間與精力都十分有限，所以讀書不能沒有選擇。任何一個偉大的人物，能夠?qū)λ簧a(chǎn)生巨大影響的書籍不過那么有限的幾本。費爾巴哈說過：人是他所吃的東西，意思是說，人就是他閱讀、學(xué)習(xí)的對象。讀書活動中，你讀了什么，你就成為什么。讀膚淺的書，你會跟著膚淺。讀不朽的經(jīng)典，你至少能讓自己的靈魂接受一次拷問。讀經(jīng)典其實就是在與先哲進(jìn)行對話，就是主動接受他們思想、智慧的輻射，其樂無窮。經(jīng)典文字對我們心靈的撞擊與震撼是巨大的，與先哲對話的精神收獲當(dāng)然不可與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的感性快樂同日而語。博客網(wǎng)頁上的文字、符號或信息更多地屬于博客自己內(nèi)在心靈的流露與寫照，無論如何都難以與經(jīng)典內(nèi)容相媲美。

王余光先生在《論閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典》一文中說：“我們閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是為了獲取知識，也是為了一個悠久文化的傳承與發(fā)展，這或許是尋求一個完善、獨立的自我與品格的最好途徑?！保ā侗本┐髮W(xué)學(xué)報》，2001年第1期）。文化經(jīng)典積累起人類的精神基礎(chǔ)，民族復(fù)興離不開文化經(jīng)典之根。研讀經(jīng)典不僅是傳統(tǒng)文化的普及，更是精神和思想的提煉。大學(xué)精神的支柱是科學(xué)精神和人文精神，而人文精神之培養(yǎng)，就必須汲取古今中外文化經(jīng)典中的思想精華。假如一個人在心中埋下了經(jīng)典的種子，假如他的人生旅途常與經(jīng)典相伴，與古今的文化巨人同在，他自然會明白歷代圣賢教人立身處世、做人做事的道理，理解內(nèi)圣外王、成己成物、知性知天、尊道貴德的思想精髓，從而固守之，踐履之，自覺地將圣賢的教誨融入自己生命成長的歷程，自覺地消解外部世界的喧嘩與浮躁，自覺地加強修養(yǎng)，豐富思想，成就事業(yè)。

通過閱讀文化經(jīng)典，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典可以陶冶情操、凈化心靈、啟迪智慧、提高素養(yǎng)?，F(xiàn)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就應(yīng)該從閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始。同時，重視經(jīng)典閱讀，也有助于提高母語運用能力?？梢哉f，經(jīng)典閱讀教育是提高母語水平不可或缺的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教育與母語能力教育是相輔相成的，二者密不可分。傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教育既可幫助提高母語水平和母語應(yīng)用能力，又可培養(yǎng)個人情操，增加個人涵養(yǎng)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，培養(yǎng)人文精神。把傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教育與培養(yǎng)人文精神有機地融合、和諧地發(fā)展，既有利于提高學(xué)生母語水平和母語應(yīng)用能力，又有利于發(fā)展正確的世界觀、人生觀、價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化。

通過閱讀文化經(jīng)典，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。讀書是一種再創(chuàng)造，是一個自我反思的過程，因此，反對非主體性的閱讀習(xí)慣，反對沒有探究和表面化的接納，強調(diào)學(xué)習(xí)者的自我活動，即強調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)掘和釋放，認(rèn)為教育就是要“幫助”、“促進(jìn)”學(xué)生的靈魂的活動。首先，讀文化經(jīng)典可以豐富想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維。文化經(jīng)典都有思想深邃的特點，其論述和概括都具有極豐富的內(nèi)涵，博大精深，能給人以無窮的想象力。其次，讀文化經(jīng)典可以建構(gòu)新的思維方式。思維方式是人們用以把握、描述、理解和解釋世界的思想和概念的組合方式，對人們的認(rèn)識具有重要的作用。通過閱讀文化經(jīng)典，鍛煉大學(xué)生的實踐能力。大學(xué)生在閱讀中，可以學(xué)會對人的關(guān)注與尊重，增強團(tuán)結(jié)合作精神，樹立對社會的責(zé)任意識，具備健全的自由、平等、民主理念，道德自律與不斷提高道德修養(yǎng)。

無論時代怎么變化，讀書一定有益，不讀書肯定不是一件好事。而讀書之中，文化經(jīng)典閱讀又顯得尤為重要。因為文化經(jīng)典閱讀始終是我們接引文明脈絡(luò)、確認(rèn)文化身份的自覺途徑。

研讀經(jīng)典是培育形象思維和人文關(guān)懷、實現(xiàn)科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的文化捷徑。1988年諾貝爾獎獲獎?wù)甙屠栊灾赋觯簽榱?1世紀(jì)人類的生存，我們有必要回顧2500年前，去尋求孔子賦予我們的智慧?？鬃拥闹腔奂畜w現(xiàn)在《論語》中，是中國乃至東方經(jīng)典文化的總體象征，其中“和為貴”、“和而不同”，成為人類社會發(fā)展的一條重要規(guī)律和人們處世行事的重要準(zhǔn)則，是世界各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，充盈著人文之靈氣，閃耀著人文之智慧。文化素質(zhì)教育以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為目的，而全面發(fā)展正是個體進(jìn)行創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展史證明，許多學(xué)術(shù)大師、科學(xué)巨匠的杰出成就無不與其廣博的知識基礎(chǔ)、深厚的文化底蘊有著直接的關(guān)系。楊振寧先生在他《讀書教學(xué)四十年》中回憶道：初中放假時，他父親請了一位歷史學(xué)博士給他講《孟子》。愛因斯坦在他13歲時就對黑格爾的著作愛不釋手。正是這種良好的人文底蘊，使他們在物理學(xué)上做出了杰出的貢獻(xiàn)。著名機械工程專家、教育家、中國科學(xué)院院士楊叔子先生曾經(jīng)指出：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮。”他要求他的博士生在論文答辯前先要背誦《老子》和《論語》，不過《老子》、《論語》關(guān)，休想戴上博士帽。人文精神為科學(xué)引導(dǎo)方向，為科學(xué)提供動力，為科學(xué)開辟原創(chuàng)性源泉，為科學(xué)提供廣闊的應(yīng)用舞臺?？茖W(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造離不開人文素養(yǎng)，離不開科學(xué)的想象能力，而想象能力的培養(yǎng)，離不開形象思維，研讀經(jīng)典著作就能夠培育人的形象思維及人文關(guān)懷，在廣闊的文化視野中引發(fā)直覺、靈感、想象力。事實上，無論是《老子》的出世，還是《論語》的入世，它們有個共同點，這就是“和”的文化理念和“德”的道德理念，這對于我們今天構(gòu)建一個和諧的社會以及人與人之間和諧相處都有啟發(fā)。研讀經(jīng)典可以讓我們感染人文意境，啟發(fā)創(chuàng)造性思路，可以讓我們走近大師，聆聽大師教誨，從中獲得良好的靈感與深刻的見解，做人做事能夠心平氣和，洞察萬物，從而有利于構(gòu)建文理相通的知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)科技與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合素質(zhì)得到提高。

2 閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園

我們提倡閱讀文化經(jīng)典，因為它是人類精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。人類文明的特點在于它的延續(xù)性，人類文明需要延續(xù)和承繼。沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化。因此，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅，經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。在知識經(jīng)濟(jì)和電子時代，我們尤其要提倡閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典可以陶冶情操、凈化心靈、啟迪智慧、提高素養(yǎng)?，F(xiàn)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就應(yīng)該從閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始。

倡導(dǎo)閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的呼聲時斷時續(xù)，時高時低。20世紀(jì)上半葉，就有胡適、梁啟超、錢穆、朱自清等呼吁閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，并開具了閱讀書目。20世紀(jì)90年代，在教育部的倡導(dǎo)下，不少大學(xué)都推薦出名著導(dǎo)讀書目，如：北京大學(xué)的《學(xué)生應(yīng)讀選讀書目》，武漢大學(xué)的《大學(xué)生文化素質(zhì)教育百部名著導(dǎo)讀》，清華大學(xué)的《學(xué)生應(yīng)讀書目(人文部分)》等。這些書目中都包含了相當(dāng)數(shù)量的中國傳統(tǒng)經(jīng)典。有的學(xué)校對學(xué)生閱讀這些經(jīng)典還有相應(yīng)的規(guī)定，甚至作為本科生培養(yǎng)要求的一部分。清華大學(xué)就作了這樣的規(guī)定：本科生應(yīng)參照這一書目和個人志趣，至少認(rèn)真閱讀其中4種，并完成讀書筆記。未完成最低閱讀量的學(xué)生應(yīng)視為未全面完成對本科生的要求。為配合學(xué)生閱讀和理解，學(xué)校開設(shè)了相應(yīng)的“帶讀課”，對《應(yīng)讀書目》中每一本名著進(jìn)行指導(dǎo)性講解，學(xué)生可根據(jù)自己的需要選修，或參加有關(guān)的講座和文化活動。鄭州大學(xué)非常重視大學(xué)生的文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校規(guī)定：大學(xué)四年期間，文化素質(zhì)教育課必須修滿12學(xué)分，否則不能畢業(yè)。

近幾年，在高校大學(xué)生中開展閱讀文化經(jīng)典已經(jīng)受到了高等教育界的廣泛重視，途徑很多。河南省高校以閱讀經(jīng)典名著為切入點，以中華傳統(tǒng)文化、西方文化中的精髓為教育媒介，在高校中廣泛開展閱讀文化經(jīng)典活動，如河南省高校圖書情報工作委員會響應(yīng)中央創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會的號召，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和實踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的能力，一直堅持圖書館要積極參與素質(zhì)教育的理念，也一直在尋找參與素質(zhì)教育的切入點。2003年11月下旬，河南省高校圖書情報工作委員會召開了常委會議，專門研究“高校圖書館如何利用書源優(yōu)勢，如何發(fā)揮導(dǎo)讀的優(yōu)良傳統(tǒng)”。大家一致認(rèn)為：目前大學(xué)校園里面蔓延著一種浮躁情緒，學(xué)習(xí)浮躁、科研浮躁、交往浮躁、工作浮躁等；西方文化的傳播對青年大學(xué)生的影響太深，大學(xué)生對中國優(yōu)秀文化經(jīng)典的認(rèn)識在逐漸弱化。在高校開展閱讀文化經(jīng)典活動也正是落實“十七大”精神，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，充分發(fā)揮圖書館在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)方面的作用。圖書館作為高校的文獻(xiàn)信息中心，不僅要適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，做好數(shù)字化圖書館的建設(shè)工作，更應(yīng)為大學(xué)生提供豐富的文獻(xiàn)資源，引導(dǎo)大學(xué)生多讀書，讀好書，做高尚的人。省高校圖工委，在河南省教育廳、中國圖書館學(xué)會、教育部高等學(xué)校圖書情報工作委員會的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，從2003年開始，在河南省高校開展的“閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園”活動已取得了較好的成績，產(chǎn)生了積極的影響。各高校圖書館結(jié)合自身的特點，爭取校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，積極與學(xué)校黨委宣傳部、團(tuán)委、教務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)生會進(jìn)行協(xié)作，開展生動活潑、富有實效的活動項目；在開展活動的過程中，注意內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，并以此為契機促進(jìn)圖書館服務(wù)水平的再提高。建設(shè)書香校園活動收到了良好效果，一方面學(xué)校圖書館受到各高校領(lǐng)導(dǎo)的普遍重視，另一方面，受到上級有關(guān)部門的關(guān)注和肯定，2004年河南省高校圖書情報工作委員會、2005年中原工學(xué)院、2006年河南大學(xué)、2007年河南師范大學(xué)、鄭州輕工業(yè)學(xué)院先后被中國圖書館學(xué)會評為“全民閱讀先進(jìn)單位”。

為了把讀書活動進(jìn)一步推向深入，河南省高校圖書情報工作委員會又于2004年9月30日發(fā)出了《關(guān)于組織開展“感受經(jīng)典——大學(xué)生讀書征文活動”的通知》。目的在于“通過‘反映讀書生活，暢談閱讀感受，評論名著名篇的征文活動，推動學(xué)校的素質(zhì)教育，加強校園文化建設(shè)，弘揚和培育民族精神，提升大學(xué)生的文化品位、科學(xué)素養(yǎng)與思想道德建設(shè)”。有些高校充分發(fā)揮學(xué)生讀書組織的作用，如平頂山工學(xué)院、鄭大升達(dá)學(xué)院與河南財專的“讀書協(xié)會”、河南大學(xué)的“書評學(xué)社”、南陽師院的“綠茵讀書會”、中原工學(xué)院的“書友會”、河南紡專的“讀書俱樂部”、平原大學(xué)的“書友社”等，在這次“閱讀文化經(jīng)典、建設(shè)書香校園”活動中都發(fā)揮了積極的作用。

3 《周易文化十二講》介紹

在讀書活動的開展中，許多專家的專題報告受到了普遍的歡迎，其中，崔波的“人與自然的和諧——《周易》文化智慧與管理理念”是被多家高校邀請的報告之一，產(chǎn)生了非常好的影響?！?lt;周易>文化十二講》（吉林文史出版社，2008年12月出版，64萬字）正是“閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園”的副產(chǎn)品。崔波同志多年研究《周易》，數(shù)年來在省內(nèi)外多所高校及有關(guān)單位作《周易》文化報告，給大學(xué)生又開設(shè)了《周易》文化課。在講稿基礎(chǔ)上，不斷豐富和完善，形成了這部著作。這本書對于眾多讀者，特別是青年學(xué)生，了解《周易》文化的基本內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和相關(guān)文化知識，進(jìn)而了解中國文化的真正內(nèi)涵是一部可讀性很強的著作。

崔波同志自20世紀(jì)90年代開始專門研學(xué)《周易》。他學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，思路開闊，多有創(chuàng)見，在易學(xué)領(lǐng)域，這已經(jīng)不是他的第一部著作。雖然該書的體例決定了這是一部向初學(xué)者介紹《周易》與易學(xué)的著作，但內(nèi)行自然不難看出，于基本知識的介紹、諸家易說、易學(xué)熱點及相關(guān)知識的介紹中，融入了諸多崔波同志的個人見解，而且有些是前人所未曾注意到的。比如，對中國古代筮法及占筮的社會文化功能的考察、《易》圖管窺、《周易》管理思想發(fā)微等等。讀來很有新意，也令人信服。該書從文化與修省——中國傳統(tǒng)文化與人的素質(zhì)提高開始，接著知識與智慧——《周易》文化概說，易學(xué)傳承、追溯與探究——易學(xué)傳承、易學(xué)熱及《周易》的人文精神，飛天與濡首——《周易》卦例釋讀（乾、坤、坎、離、咸、恒、既濟(jì)、未濟(jì)），立象與盡意——《易》圖管窺，迷霧與疏朗——中國古代筮法考察及占筮的社會文化功能，顯達(dá)與式微——中國古代的巫術(shù)、術(shù)數(shù)與占卜，養(yǎng)身與養(yǎng)生——《周易》與中醫(yī)、養(yǎng)生，陰陽與大化——《周易》與陰陽五行學(xué)說，環(huán)境與宜居——《周易》與風(fēng)水文化，理想與現(xiàn)實——《周易》管理思想發(fā)微，信仰與追求——《周易》的宗教思想初探等等，這些體現(xiàn)出本書具有較高的思想性，內(nèi)容豐富，文筆流暢，不僅僅是一部介紹性著作，更是—部關(guān)于《周易》的全方位研究性著作。該書既側(cè)重義理派的介紹，又不廢象數(shù)，這很好。尤其也提到了占筮方法的探索，這是前人談易學(xué)史時多不提及的，其實，完全忽視占筮，就不能真正理解象數(shù)派的東西了。象數(shù)畢竟是易學(xué)的一個分支，我們今天不提倡它，但應(yīng)該研究它，了解它的來龍去脈。

通過閱讀崔波同志的《周易文化十二講》，我深深體會到《周易》內(nèi)容及其思想的光輝燦爛，它是中華民族古代智慧的代表，也是中原的光榮和驕傲。它始于伏羲創(chuàng)八卦，是中華文明的源頭，它的思想貫穿了五千年華夏發(fā)展史，滲透到我國歷代政治思想、文化科學(xué)和社會生活的各個領(lǐng)域，融匯了歷史上眾多的思想家的智慧，形成中國文化的主干。《周易》既是中華民族文化的歷史源頭，又在近年來成為中國文化研究中的熱門學(xué)科和熱點問題，這本身就是對于《周易》的現(xiàn)代意義的一種極好說明。一種歷史文化典籍，歷經(jīng)幾千年的滄桑，人們對其的研究興趣和關(guān)注熱情不減，如果不是該文本身具有某種特殊的魅力和價值，確實是很難想象的。把普通人或初學(xué)者認(rèn)為晦澀難懂的《周易》化繁為簡，通俗易懂?！吨芤住匪涊d的是古代先民在他們的社會實踐中所面對的問題和他們對于問題的認(rèn)識與解決方式，具有直接性和歷史性，但他們在當(dāng)時所遇到的問題又有許多是為后來的人們所共有的，從而具有某種超時代性。相應(yīng)地，《周易》的理論與方法不僅適用于當(dāng)時的事件和問題，也對后來的人們與社會具有積極的借鑒意義，其中不少已經(jīng)成為具有普遍意義的至理名言、千古絕句，也成為了當(dāng)代中華民族民族精神的內(nèi)在組成部分。

當(dāng)今社會，人心浮躁，急功近利，研讀《周易》，不失為一劑清涼鎮(zhèn)靜劑，對于解決青年學(xué)子的世界觀、人生觀、價值觀問題，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是大有裨益?？梢哉f，幾千年的易學(xué)研究實際上成為中華民族智慧的一種融匯與提升，為我們留下了極為寶貴的精神財富?！吨芤住肪哂袕V泛的文化價值，在古代，在現(xiàn)代，對中國，對世界，《周易》都是難得的瑰寶。“十七大”報告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不揭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！笨梢韵嘈?，隨著《周易》研究的不斷深入，其對中國文化的進(jìn)步、對人類的發(fā)展，都將產(chǎn)生多方面的積極影響。