[摘 要]針對目前我軍當代革命軍人核心價值觀培育過程中存在的幾點不足,通過比較分析,肯定人格化在價值觀培育中的積極作用,從而確立價值觀培育要由單向被動的“灌輸教育”向雙向主動的“人格內(nèi)化”轉(zhuǎn)變的新觀念,提出并解釋了當代革命軍人核心價值觀人格化的科學內(nèi)涵。在此基礎上,運用心理學的相關知識,從動力結(jié)構、情感狀態(tài)、行為管理三個層次對當代革命軍人核心價值觀人格化的路徑作初步探析。

[關鍵詞]當代革命軍人核心價值觀 當代革命軍人核心價值觀人格化 人格化路徑

作者簡介:許廷,單位:解放軍南京政治學院基礎部一隊,職別:正連職在讀研究生。

當代革命軍人核心價值觀培育是目前我軍的一項重要教育活動,在實施教育時應特別注重心理學相關知識的運用。俄國著名教育學家烏申斯基強調(diào):“教育的主要活動是在心理和心理生理現(xiàn)象的領域內(nèi)進行的?！盵1]508當代革命軍人核心價值觀教育應遵循心理學的一般方法和規(guī)律,將軍人心理變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與其價值觀念的生成、同化、外化過程有機地整合在一起,使當代革命軍人核心價值觀真正內(nèi)化為官兵人格的組成部分,實現(xiàn)革命軍人核心價值觀人格化。本文試圖從這一視角闡述當代革命軍人核心價值觀培育的人格化路徑,以進一步增強價值觀培育的實效性。

一、當代革命軍人核心價值觀人格化的科學內(nèi)涵

胡主席在2008年底召開的一次重要會議上強調(diào)指出,要圍繞強化官兵精神支柱,大力培育當代革命軍人核心價值觀。明確提出,當代革命軍人核心價值觀集中體現(xiàn)為“忠誠于黨,熱愛人民,報效國家,獻身使命,崇尚榮譽”。[2]價值觀是指主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進行評價和選擇的原則、信念和標準,它是一個人思想意識的核心。[3]320軍人核心價值觀是軍人價值觀體系中處于基礎和主導地位的核心部分,它直接決定軍人的思維方式和行為取向,從根本上決定和反映著軍人的政治立場、理想信念和價值追求,是軍人人格結(jié)構的核心組成部分。

人格是構成一個人需要、認知、情感及行為的特有模式,這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。[3]426當代革命軍人核心價值觀人格化是一個認知同化和實踐外化的動態(tài)過程,具有三層涵義。一是內(nèi)化。當代革命軍人核心價值觀人格化以需要為動力、情感為中介、行為為支撐將外在性的價值觀培育目標逐漸內(nèi)化為軍人人格的組成部分,并外化為自發(fā)、穩(wěn)定、堅毅、持久的行為,即變“要我這樣做”為“我要這樣做”,具有強烈的穩(wěn)定性。二是構建。當代革命軍人核心價值觀人格化充分發(fā)揚了個性與自主性,通過個體的主動構建以完成培育內(nèi)容人格化的目標,具有可接受性。三是共性。當代革命軍人核心價值觀針對的是當代軍人這一特殊群體,強調(diào)在個體差異性基礎之上的共性特征,即聽黨指揮的軍魂意識、服務人民的奉獻精神、立志報國的愛國熱情、不辱使命的責任信念和崇尚榮譽的價值追求,具有普遍性。

二、從人格化角度認識當代革命軍人核心價值觀的培育

(一)當前價值觀培育過程中存在的幾點不足

一是對培育對象特殊性的考慮不足。從實際情況來看,不少單位在當代革命軍人核心價值觀培育中往往只注重整體普遍性,忽視個體差異性,不深入研究官兵不同的實際情況,不注意區(qū)分不同階段官兵在價值觀形成中的特性,“一視同仁”搞“一刀切”,這無異于在實質(zhì)上造成受教育者的“缺席”。

二是培育方法還比較單調(diào)。隨著時代的發(fā)展,科學技術日益發(fā)達,新生事物的不斷涌現(xiàn),人們所處的環(huán)境越來越復雜,活動的范圍越來越廣,而我們的教育方式在很大程度上還停留在以前那種開開會、上上課、喊喊口號等說教式單一的工作方法上,只講形式,照本宣科,缺乏創(chuàng)新性和多樣性,無法滿足官兵不同層次的需求,致使價值觀培育的實效性大大降低。

三是培育過程的人性化還有所欠缺。現(xiàn)代教育理念強調(diào)“以人為本”,軍人的價值觀培育同樣要凸顯官兵的主體地位。而在實際培育中往往過分強調(diào)理論研究的重要意義,側(cè)重通過樹立權威進行理論灌輸,容易忽視軍人“愿不愿意”接受的問題,把官兵看成是被動的“接受者”而不是主動的“建構者”,極大削弱了官兵的主動性和創(chuàng)造性。

(二)人格化在價值觀培育中的積極作用

從人格的內(nèi)涵來看,它是人們自我意識、理想、道德、價值主體理念的個體體現(xiàn),是個體區(qū)別于他人所獨有的內(nèi)在規(guī)定性。正是人格的這種獨特性,充分體現(xiàn)了在當代革命軍人核心價值觀人格化過程中每一名官兵的特殊性和差異性。人格化在本質(zhì)上要求價值觀地培育必須針對不同個體各個階段的發(fā)展特點,“一把鑰匙開一把鎖”,“各個擊破”。

從人格化過程來看,其本身就是一個主動的建構過程,它強調(diào)個體的主體性,注重個體自身積極的價值建構。當代革命軍人核心價值觀人格化幫助官兵實現(xiàn)從“要我這樣做”到“我要這樣做”的蛻變,充分體現(xiàn)了以人為本的理念。同時,它重視官兵合理需要的滿足,通過發(fā)揮積極情感的中介效能,努力調(diào)動官兵的積極性和創(chuàng)造性,更富人性色彩。

(三)確立由單向被動的“灌輸教育”向雙向主動的“人格內(nèi)化”轉(zhuǎn)變的價值觀培育新觀念

美國著名教育心理學家赫欽斯說:“教育的目的,不在制造基督徒、民主黨員、工人、公民、律師或商人,而在培養(yǎng)人類的智慧,由此而發(fā)揚人性,成為仁智的人。其目的是人格,而不是人力。”[4]18人格是內(nèi)化的,具有品質(zhì)化的特性,它是人們的世界觀、人生觀、價值觀形成的心理基礎。在改革開放與市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天,僅僅走那種“我講你聽”,“我教你學”式單向理論灌輸?shù)睦下纷邮沁h遠不夠的。這要求我們必須著眼于新世紀人才的培養(yǎng)目標,從軍人的心理協(xié)調(diào)和內(nèi)心和諧角度出發(fā),重視受教育者自發(fā)地體驗、領悟,巧妙運用情感溝通的技巧,實行一種沒有明確價值要求的自內(nèi)而外、由里及表的隱性價值教育影響方式,使當代革命軍人核心價值觀的培育目標內(nèi)化為官兵穩(wěn)定、持久的人格品質(zhì)的組成部分,從而外化為官兵自覺的行動。

三、當代革命軍人核心價值觀人格化路徑探析

廣大官兵正處于青年時期,是人格健全完善的重要時期,也是價值觀形成定型的重要時期。人格化是一個系統(tǒng)的過程,要從多維角度、多個層面建設。完善的動力結(jié)構、積極的情感狀態(tài)和科學的行為管理是當代革命軍人核心價值觀內(nèi)化的三步曲。

(一)著眼需要,發(fā)揮內(nèi)在動機的自我激勵功能

需要是人對客觀事物的需求在頭腦中的反映,它是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)。作為人的全部心理活動形成和發(fā)展的動力,需要是行為主體在社會生活中希望得到本身所缺乏的某種東西的愿望,它既是一種主觀狀態(tài),同時也是客觀要求的反映。人的一生就是不斷地產(chǎn)生需要、滿足需要、再產(chǎn)生新的需要的生命過程。[5]46作為人格結(jié)構中最活躍的因素,需要不僅是人的行為目標和方向,也是維持和維持具體行為的動力源泉,它既反映了人的本質(zhì),也是社會發(fā)展與進步的邏輯起點。因此,只有把當代革命軍人核心價值觀的內(nèi)容真正變?yōu)檐娙藘?nèi)在的高層次需要,才能更好的實現(xiàn)當代革命軍人核心價值觀的人格化。

第一,認真研究官兵的需要。積極心理學認為,內(nèi)在需要源于人天生對生命價值和意義的需要,它的滿足能激發(fā)強大的內(nèi)在動力。[6]220-222需要是心理和行為的原動力,官兵只有具有某種需要,當代革命軍人核心價值觀內(nèi)容的同化才能“因需施教”。需要的方向性自覺不自覺地決定其選擇與自己愿望相符合的接受內(nèi)容。因此,必須深入基層,廣泛開展調(diào)查研究,全面了解官兵的需要及其變化發(fā)展方向。

第二,滿足官兵的合理需要。美國著名心理學家馬斯洛在其創(chuàng)立的需要層次理論中指出:人類需要由低級到高級排列為七大類,依次為生理的、安全的、社交的、尊重的、認知的、審美的和自我實現(xiàn)的需要。只有在低級需要得到滿足或部分得到滿足以后,高級需要才有可能出現(xiàn)。[7]216-219這就要求當代革命軍人核心價值觀人格化始終要與官兵的需要密切結(jié)合并與其相適應, 通過如改善伙食,提高福利待遇,創(chuàng)造良好的生活環(huán)境和解決成長進步等問題等途徑盡量滿足其生理、歸屬、交往和尊重等合理需要,為高層次需要的產(chǎn)生打牢基礎,同時,針對官兵的不合理需要,要注意及時的教育疏導,避免產(chǎn)生不良心理問題。

第三,引導官兵需要向高層次發(fā)展。以高雅的興趣、堅定的信念和崇高的理想等各種形式表現(xiàn)出來的當代革命軍人核心價值觀屬于官兵高層次的精神追求,作為幫助官兵實現(xiàn)自我價值的重要途徑和手段貫穿于合理需求發(fā)展的全過程。因此,在一級需要滿足的同時,要積極引導官兵需要向更高一級發(fā)展,努力將強烈短暫的缺失性需要轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定持久的成長性需要。在一般合理需要得到滿足的基礎上,加強當代革命軍人核心價值觀的理論學習以滿足官兵的認知、審美需要從而達到認知同化,再通過合理引導激發(fā)官兵不斷追求“忠誠于黨,熱愛人民,報效國家,獻身使命,崇尚榮譽”的內(nèi)在價值感,使官兵自覺將個人需要與國家、集體需要融為一體,在執(zhí)行國家意志行動過程中不斷強化和升華崇高的價值觀并內(nèi)化為穩(wěn)定的人格,實現(xiàn)自我的人生價值。

(二)動之以情,加強積極情感的深度培育

情緒和情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應的行為反映。心理學家伊扎德認為,情緒是人格系統(tǒng)的重要組成部分,具有動力性,組織并驅(qū)動認知與行為,為認知和行為提供活動線索。[3]379任何外在的事物要內(nèi)化為人的思想和道德,都必須經(jīng)過情感這個中介。因此,我們需要不斷挖掘情緒情感的“催化劑”、“潤滑劑”和“穩(wěn)定劑”功能,通過愛黨、愛國、愛軍、愛人民等積極情感地認同、體驗和共鳴,發(fā)揮其激發(fā)、協(xié)調(diào)和強化作用,以推進當代革命軍人核心價值觀人格化的進程。

第一,善于喚起官兵的積極情感。實踐表明,積極情感能夠喚起人的動機,激發(fā)人的意志,優(yōu)化人的心理,調(diào)節(jié)人的行為,當人們心情愉快時,即使新的認知行為模式與自己已有的認知行為模式相沖突,也能客觀地進行比較評價,調(diào)節(jié)已有的知識結(jié)構和行為方式。積極情感是健康心理的重要內(nèi)容和基礎,這要求我們必須關注官兵的心理健康,重視官兵的心理問題,建立健全各級心理咨詢機構,普及心理健康知識,開展必要的心理訓練,培養(yǎng)官兵良好的心理素質(zhì)。在此基礎上,增強對官兵的情感關注,尊重并滿足受教育者的情感需求,因勢利導,巧妙運用多樣個性的方式方法來感染官兵,引發(fā)他們積極情感的回應,實現(xiàn)內(nèi)在的情感融通,從而使官兵在情感上形成“忠誠于黨、熱愛人民,報效國家,忠誠使命,崇尚榮譽”的情感認同。

第二,重視強化官兵的情感體驗。情感作為一種內(nèi)心體驗,其強度的大小決定著個體主觀態(tài)度和行為模式的發(fā)展。深刻的情感體驗有利于強化主體的意志,形成與體驗對象相一致的思想觀念、理想信念和價值觀等。實踐證明,行為實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎,也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。因此,在培育積極情感的同時要結(jié)合行為實踐不斷強化官兵的情感體驗,通過開展豐富多彩的集體活動,完成多種多樣的使命任務來了解軍情民意,從而自覺將當代革命軍人核心價值觀培育精神與自我情感體驗聯(lián)系起來,增強“忠誠于黨、熱愛人民,報效國家,忠誠使命,崇尚榮譽”的價值體驗。

第三,注重榜樣模范的情感共鳴。情感共鳴不僅是利用適當?shù)妮d體、方式和手段傳遞認知信息以達到情感一致的狀態(tài),同時也是溝通雙方情感信息交流的動態(tài)人際過程。在部隊大力開展樹先進、立典型活動的基礎上,通過廣泛地宣傳報道,不斷提高和挖掘英模人物的人格魅力和閃光點,以他們言行和個性地展現(xiàn)潛移默化地影響著官兵的內(nèi)心世界,達到雙方的認知趨同和情感共鳴。官兵通過對踐行當代革命軍人核心價值觀的先進人物的人格認同加以模仿,并自然而然地轉(zhuǎn)化為自己的思想、觀點和品德,從而沉淀為自身人格品質(zhì)的組成部分。

(三)行為塑造,體現(xiàn)以人為本的管理理念

行為塑造即強化一系列與期望行為相接近的行為。行為主義心理學派認為,個體穩(wěn)定的行為是其內(nèi)在人格的一種外在表現(xiàn)方式,它是外界條件強化的結(jié)果。[7]264作為人格的重要組成部分,個體行為受到人格的影響與制約,另一方面,科學的行為管理也可以塑造良好的人格品質(zhì)。人格化最終的目的就是要將人格品質(zhì)的具體內(nèi)容外化為行為實踐。因此,我們必須注重實踐,通過人性化的管理方式促進官兵良好行為地養(yǎng)成與塑造,將當代革命軍人核心價值觀的具體要求轉(zhuǎn)化為官兵的實際行動,在不斷地強化中踐行當代革命軍人核心價值觀并使之完成內(nèi)化過程。

第一,重視良好行為的養(yǎng)成。當代革命軍人核心價值觀的人格化是一個長期的過程,光靠教育引導不行,需要貫徹到行為養(yǎng)成、軍事訓練各方面。因此,一方面要堅決貫徹依法從嚴治軍的方針,加強部隊的正規(guī)化建設。廣大官兵要從身邊做起,從點滴小事做起,嚴格遵守一日生活制度,注重日常行為習慣的養(yǎng)成,培養(yǎng)積極健康的生活方式。另一方面,勇于在重大使命任務中摔打磨練官兵的意志,通過實兵演練、反恐維穩(wěn)等軍事訓練和抗洪搶險、抗震救災等非軍事行動中培養(yǎng)并強化官兵無私奉獻、堅忍不拔的精神品質(zhì),將當代革命核心價值觀的具體要求落到實處,轉(zhuǎn)變?yōu)楣俦淖杂X行為。

第二,加強自我行為塑造。當代革命軍人核心價值觀人格化是官兵知、情、意、行不斷地內(nèi)化與外化循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程,需要靠外在環(huán)境的影響,更需要官兵自我主動建構,必須激發(fā)官兵的主體意識,調(diào)動其主動精神,加強自我行為塑造,把當代革命軍人核心價值觀的精髓“入腦、入心、入行”。要切實把官兵們看成是有主見,有思想,有感情的個體,引導其學會獨立思考。還要善于激發(fā)官兵的創(chuàng)新意識,鼓勵官兵勇于展現(xiàn)自我,樂于接受新事物,善于開拓新思路,在主動積極地自我突破中吸取核心價值理念的精華,不斷自我完善。

第三,突出人本關懷的價值。部隊管理越正規(guī),越嚴格,越要重視人文關懷,體現(xiàn)管理的人性化。首先要全面貫徹民主原則,大力培育民主氣氛。在貫徹官兵一致原則的基礎上營造平等和諧的軍營氛圍,滿足官兵受尊重的需要,形成參與討論式的民主平等的教育管理模式,以利于官兵對核心價值觀的主動接納。其次要推動官兵積極加強溝通交流,就價值領域的一些是非曲直、榮辱得失問題進行充分的思想交流,以加深對當代革命軍人核心價值觀的理解。再次,對待官兵應盡可能多的采取正面鼓勵。通過各種獎勵措施來調(diào)節(jié)、激發(fā)、鼓勵官兵積極性,使其通過權衡利弊得失決定該做什么,不該做什么,提高其自身行為的自覺性,變“要我做”為“我要做”,在人文化的關懷中使當代革命軍人核心價值理念“隨風潛入夜,潤物細無聲”,悄無聲息的促使官兵良好行為的塑造,從而達到一種“無為而治”的狀態(tài)。

參考文獻

[1]張煥庭。西方資產(chǎn)階級教育論著選[M]人民教育出版社,1979

[2]總政下發(fā)《意見》要求全軍和武警部隊廣泛開展主題教育活動大力培育當代革命軍人核心價值觀[N]解放軍報第1版,2009-01-06

[3]彭聃齡。普通心理學[M]北京:北京師范大學出版社,2004年3月第3版

[4][美]赫欽斯著,姚柏春譯。教育現(xiàn)勢與前瞻[M]臺北:臺北今日世界出版社,1975

[5]劉紅松。軍人心理學[M]北京:國防大學出版社,2003

[6]任俊。積極心理學[M]上海:上海教育出版社,2006

[7]JerryM.Burger。人格心理學(第六版)[M]北京:中國輕工業(yè)出版社,2004年9月