陳洪標　慕容夢漪

龍是中國的象征，關于它的傳說，一直可以追溯到公元前2500年的夏朝。

相比之下，中國民間的舞龍風俗源于何時何地，傳說的版本繽紛呈現(xiàn)。最近，一個新的版本在網(wǎng)上盛傳：中國舞龍的發(fā)源地在金華磐安。記者立即跟著香港的陽光衛(wèi)視攝制組匆匆趕到了磐安，探尋這個現(xiàn)實中的民間傳說。

版本來自臺灣的一本書

磐安縣玉山鎮(zhèn)黨委書記孔令維告訴記者，中國舞龍的發(fā)源地在金華的這個版本，早在10年前，就在我國臺灣寶島的小朋友中流傳。因為1999年5月，國語日報出版社出版的一套注音版《中國民俗節(jié)日故事》第一冊寫的《龍燈》，開篇就道：浙江省金華縣有一條大溪，名叫“靈溪”，溪水從北邊的奇靈山上發(fā)源……

去年12月，孔令維托義烏的一位臺商從臺灣找到了這本書。

這位孔子的76代后裔像語文老師一樣，給我們念這本書中的文章。

書中講述了中國民間的舞龍是怎么來的。傳說金華縣善良的王老爺，無意間救起了被貶為蛇的水神，玉帝把它幻化為奇靈山里的巨龍，為金華縣降云雨，使稻米豐收……豐收后的老百姓為祭謝水神，每個月三十這天老百姓都往靈溪里投大包小包的米稻，這觸怒了玉帝，而要罰金華縣大早兩年，巨龍暗中幫助，老百姓未得到懲罰，巨龍因背叛玉帝的命令，而被斬為兩半，龍頭和龍身分別跌落在靈溪兩岸……金華縣的百姓以后每到農歷元月十五巨龍被斬這天，都要“鬧龍燈”，用板凳一樣的龍燈把巨龍接起來，以示紀念。

孔令維告訴我們，他是今年7月到佳村蹲點調研時，發(fā)現(xiàn)了這件事的。

這種發(fā)現(xiàn)既讓他欣喜若狂，又不敢相信。因為民間故事畢竟是故事，不是史實。于是，他先要求村里不動聲色，讓三位熟悉村中掌故的老人去磐安縣城、東陽、義烏及金華走訪民俗、地理、文史專家，收集相關書面材料。同時，讓村“兩委”把舊村改造工程把涉及到傳說中的巖石和石碑保護好，勘查村中口口流傳多年的“龍跡”。

孔令維的老家就在磐安櫸溪，有聞名全國的國家級文物保護單位孔氏家廟，他深知“龍文化”在村民心中的位置和重要性。

佳村村民金聲揚在尋找資料中驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在2005年，華東師范大學傳播學院教授、上海市民俗文化學會會長、中國民俗學會理事仲富蘭教授就提出了中國舞龍的“金華發(fā)源說”。在他編輯的《民俗文化傳播》文集中，一篇民間傳說《舞龍的來歷》通篇落腳于金華縣。而據(jù)他稱，最早這個故事出現(xiàn)在早年一本《浙江民間故事集成》中，可見這個金華版本的民間故事并非他第一個收錄。

舞龍在湖南、湖北和四川地區(qū)都有各自傳說版本，但這些民眾口頭相傳的東西與正史上的記載也難以吻合。當時他提出，民間傳說畢竟不是歷史，因為傳說只是一種口口相傳的東西，一定要考證其傳說的確切時間、地點比較困難。金華這個版本的傳說，他曾經(jīng)到當時隸屬金華府的衢州多次考證無果。這次竟然在磐安對上了號。磐安縣有一處靈溪院遺址，即今玉山中學址，建于清順治十二年（1655）?？滴跏四贲w衍為之記，院僧振濟有《靈溪雜詠》詩傳世?！斑@可以作為中國舞龍金華發(fā)源地之說的旁證?！?/p>

傳說中的地名都在村里

為了讓我們心服口服，佳村的三位村民一定要我們到實地看看，眼見為實。

靈溪上的兩孔石拱橋——“靈溪橋”，是靈溪最好的佐證，它最后一次重修為1963年。修前為木廊石橋，從建筑風格即可追溯到清初，究竟初建于何時村民說還不知道。

站在橋上，溪岸兩邊皆是參天古木，盡管葉落樹禿，但蒼勁有力的樹枝四處交錯，顯示其久遠的年代。村民說，你們夏天來，兩邊的綠蔭遮天，把溪里擠得密不透風，溪水里盡是斑駁的陽光，根本看不出下面的水流。

從佳村往北步行五分鐘，我們來到傳說中的奇靈山前，這座傳說中的“高山”如今只剩海拔650米，看上去更像一塊突兀的大巖石。

村主任胡德偉告訴我們，佳村附近一帶都是丘陵，只有這奇靈山是巖石。近幾年來，建房石料需求增加，村民紛紛前來采石，多年下來幾乎被削掉一半，現(xiàn)在為了保護奇靈山已經(jīng)被禁止采石了。

眼前的巖石上，水波紋路很神奇，酷似鱗片，猶如人工雕刻一般。

問及奇靈山得名的來歷，村中老人開始也眾說紛紜，最后“奇特和靈性”一說得到大家的認可。

不過，“奇靈山”又稱“靈山”倒是有個出處，唐代詩人顧況的《從剡溪到赤城》一詩在唐中期頗具影響力，至今多被臺州、紹興的文史資料提及，“靈溪宿處接靈山，窈窕高樓向月閑。夜半鶴聲殘夢里，猶疑琴曲洞房間?！必呦谛虏喑窃谔炫_。由新昌剡溪入天臺，走的是李白、杜甫游天臺山同一路線。詩中“靈溪宿處”是說顧況從天臺到臨海途中，曾夜宿靈溪附近的靈溪驛。顧況詩中“赤城”是天臺山勝景，而當?shù)卮迕裾J為“靈山”即奇靈山。靈溪驛是水陸交通交替點，就在佳村的前身西周畈（唐朝村名），解放前佳村乃是三府必經(jīng)之路，從佳村到鄰近的小溪頭、馬山塘、林宅、上蔣等村，光雨傘店便有18鋪之多，因為這些村莊幾乎連成一片，別稱“十里長街”。

宗譜和史料記載了舞龍風俗

實地回來，在陳亨和家里，他拿出了一堆資料，放在我們面前。他說，這是村里成立了佳村挖掘整理靈溪歷史文化工作委員會后，大家一起收集的。

從一份《周氏宗譜》是，我們看到其中所記載的佳村，原來是周姓的繁衍之地，遷居此地為隋代時期，距今已有1000多年的歷史。后分為西周畈、東周畈，東周畈唐代為各路商賈中轉的集市，從這里穿越村中的“三州古道”即可前往越州（紹興）、臺州和明州（寧波）。佳村至今還保留有蜿蜒的鵝卵石道。佳村的這一古道和磐安通往紹興、臺州的古道均可貫通，互為印證。當時還有不少商人從這里購買婺州東白茶葉、中藥等當?shù)靥禺a(chǎn)，前往寧波出海踏上海上絲綢之路。

300多年前，東周畈逐漸衰落，外姓陸續(xù)從遷入，形成了如今幾十個異姓和諧雜居的“碼頭文化”。因為外姓的遷入，村里一直不設宗祠，而形成了僧院眾多的宗教文化。佳村一華里半徑內一度擁有六庵四廟，至今仍有下覺庵石碑和捐助碑等遺存。村中的龍?zhí)?，?jù)《東陽縣志》記載，唐朝宣統(tǒng)年間改為放生潭，光緒三十年立的放生潭石碑至今仍在潭前。

佳村近代出過革命黨人大愷法師、同盟會會員孫豈香等，歷史學家吳晗幼時曾隨父親到建于唐天佑年間的下覺庵就讀，下覺庵正是建在村民俗稱的“龍尾巴”上。

在佳村不遠處還有一塊蟄伏的大巖石名叫“化龍巖”，傳說是巨龍被分割后的龍身；村后的來龍崗，地形勝似龍脖子，令人奇怪的是此處兩畝山土與附近山土顏色截然不同，上面一層是金黃色，下面是紅土，而四周都是黑色的山壤土。歷代村民認為這是龍脖子在流血，所以世世代代不準在此掘土，只要挖到下面的紅土，不管是誰都要殺羊祭拜。至今村里還保持著這個規(guī)矩。

從縣農辦退休回村的金銀琦告訴我們，磐安地處浙江中部，與仙居、天臺、永康、縉云、東陽交界。由于特定的地理條件，磐安流傳的民間文化相當豐富。據(jù)統(tǒng)計，磐安縣流傳的民間舞蹈就有20多個品種、55個節(jié)目，是浙江省民間舞蹈最多的縣市之一。

他說，“我查了很多資料，佳村舞龍始于盛唐時期，因為巨龍正月十五被斬斷后，由村民提議在這一天用板凳龍連接的形式讓巨龍復活，這個建議得到眾村民的響應，由于第一個龍頭在原先的東周畈制作完成，因此這片土地便有了‘龍頭丘的名字，第一次舞龍就在這里開始了……”

“龍是中華民族上下五千年的信奉的圖騰，我們希望能夠及時挖掘、整理、恢復、開發(fā)這一獨具特色‘龍文化，為新農村建設增加文化的力量。”磐安縣委常委、宣傳部長葉順清告訴記者，不僅是靈溪、靈山地名的契合，一個小小的村莊擁有龍頭丘、蟠龍、西塘龍、黃龍、青龍、長龍等十余處含龍字的地名，這本身就是一個罕見的奇特現(xiàn)象。下一步磐安縣將就玉山鎮(zhèn)古民居、“龍跡”一帶的保護工作做出新的部署，申報國家級歷史文化名鎮(zhèn)。