孫愛霞

自明成祖設(shè)立天津衛(wèi)以來，天津的古典文學(xué)就開始萌發(fā)并發(fā)展起來。有清一代，天津古典文學(xué)處于發(fā)展的鼎盛時(shí)期，尤其詩詞，是天津文壇的主流。至民國，古典詩詞的發(fā)展勢(shì)頭稍歇，不再是天津文壇的主流文學(xué)，這與中國文學(xué)發(fā)展的大背景息息相關(guān)，也與天津文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律有直接關(guān)系。雖如此，民國文壇仍涌現(xiàn)出諸多詩詞作品集，諸如《水香洲酬唱集》、《城南詩社集》、《癸酉展重陽水西莊酬唱集》等等。這一方面說明了文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性，一方面也說明了古典詩詞之于天津文人的精神感召力。正是這種精神的感召力使得天津文人的舊體詩詞創(chuàng)作一直延續(xù)到建國后，并綿延至今。

自1949年新中國成立至今，天津出現(xiàn)了諸多詩詞大家，如寇夢(mèng)碧、張牧石、陳宗樞、葉嘉瑩、范曾等人。寇夢(mèng)碧、張牧石、陳宗樞三人并稱津門詞苑三家：寇先生是著名詞社夢(mèng)碧詞社的發(fā)起人，培養(yǎng)了諸多津門后起之秀。陳宗樞工詩詞，且精于南北曲。張牧石年輩較晚于寇、陳兩先生，詩詞、駢體文尤工。葉嘉瑩、范曾均為南開大學(xué)教授：葉先生為海外歸國學(xué)者，畢生致力于教學(xué)與詩詞的研究工作，作詩填詞為其余事；范先生擅長中國人物畫，兼長詩文、書法。范先生詩作大氣磅礴。有縱橫捭闔之氣勢(shì)。因篇幅所限，本文僅就津門詞苑專家之———寇夢(mèng)碧及南開大學(xué)教授葉嘉瑩的詩詞作品簡單談—談建國后天津舊體詩詞的創(chuàng)作情況。

寇夢(mèng)碧，本名泰逢，因喜碧山、夢(mèng)窗而自號(hào)夢(mèng)碧。平生填詞愈千首，其《夕秀詞》收詞作三百余首。內(nèi)分《九霄環(huán)佩》、《笛外秋心》、《鬟天剩譜》三種。除《夕秀詞》外，還有《春臺(tái)集》與《六合小溷雜詩》傳世。其《夕秀詞》自序云：“《九霄環(huán)佩》所收皆為小令，《笛外秋心》所收多為慢詞，此兩卷皆兩度動(dòng)亂中所作，匆匆過影，不忍盡棄，終亦萬化中塵滓而已。至夫撥亂反正以來，文藝復(fù)興，詩道大昌。予于此一時(shí)期或應(yīng)課，或酬唱，或漚歌休明，或寄情泉石，所作較多，乃別成一卷。名之《春臺(tái)集》。獨(dú)《鬟天剩譜》一卷。泰半為三十歲以前之綺語債，本無冬郎香奩之寄托，差免山谷琴趣之淫哇。綜其所旨，殆有四焉。魂?duì)柯?，目送芳?jí)m，一也。扇底邀歌，釵邊貰醉，二也。吟侶征題，閑情偶記，三也。雕琢妍辭，自賞馨逸，四也?！庇纱丝芍?，《鬢天剩譜》作于民國，《春臺(tái)集》作于“文革”之后?！毒畔霏h(huán)佩》與《笛外秋心》作于兩度動(dòng)亂之中。另據(jù)其《六合小溷雜詩序》可知，《六合小涸雜詩》作于“八年淪陷、十年動(dòng)亂”之中。

寇先生建國之后詞作內(nèi)容豐富多彩，記錄了社會(huì)變遷、津門新貌，抒發(fā)了內(nèi)心深沉的感慨。例如《鷓鴣天·四兇殄滅，薄海騰歡，喜招詞社舊侶作重陽酒會(huì)》一詞反映了粉碎“四人幫”之后國人的心情：“解慍風(fēng)從落帽來，剩紅都為晚晴開?？旌艟真静酶枭?，便遣楓人晉酒杯。窮活計(jì)，病形骸。一閑猶自費(fèi)安排。秋花總在春光里，霜訊明朝莫漫猜?！笔辍拔母铩笔切轮袊闪⒑笞畲蟮囊淮魏平伲八娜藥汀备橇顕松類和唇^。此首《鷓鴣天》反映了粉碎“四人幫”之后詞人的愉悅心情。又如《水調(diào)歌頭·獻(xiàn)給南極考察隊(duì)勇士們》：“鵬翼藐滄海，飛渡向陽輪。鑿開長夜混沌，人外辟乾坤。振翅企鵝鼓腹，昂首銀鯨擺鬣，歌舞獻(xiàn)嘉賓。一色皓無跡，萬古煉冰魂。長城站。紅旗拂，映朝暾。宏微世界在手，絕域建殊勛。兩萬里濤狂吼，十二級(jí)風(fēng)怒掃，龍性豈能馴。打破八寒獄，放我浩然春。”中國能有自己的南極考察隊(duì)，證明了社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步?？軌?mèng)碧先生以古老的文體描繪新鮮的事物，表達(dá)了對(duì)南極科考隊(duì)員的稱賞之意。再如《沁園春·題海河新貌長卷》：“七十二沽，九派奔流，何其壯哉。溯二分明月，魚天榔唱，千鐘白粲，漕運(yùn)船回。紫竹林空，紅桑世換，蜃氣全消卷怒雷。圖畫展，望澄波晶晶，鏡面新揩。翠陰環(huán)繞樓臺(tái)。是多少春工妙剪裁。喜園開月季，橋飛蝴蝶，金鰲浸雪，振羽傳杯。云葉為箋，海濤作墨，大筆淋漓寫壯懷。升平頌。獻(xiàn)史詩一卷，萬象宏開。”該詞記錄了天津新貌，歌頌了承平盛景，反映了天津詞人的鄉(xiāng)土情懷。

寇夢(mèng)碧詞在創(chuàng)作上兼采吳夢(mèng)窗與王碧山之長，取碧山之清華醇雅、夢(mèng)窗之綺艷幽深，“運(yùn)密麗變幻之筆，寫精微窈眇之思，更益以稼軒渾灝雄杰之氣，奇情煥發(fā)，神采飛動(dòng)，風(fēng)格極為鮮明獨(dú)特?！苯▏笤~作延續(xù)了民國時(shí)期特點(diǎn)，只不過“情境系乎時(shí)世，貌古神新”，這一點(diǎn)由上文所舉實(shí)例可以見出，囿于篇幅所限，此處不再贅言?！读闲『噪s詩》是寇夢(mèng)碧詩集，半為“八年淪陷、十年動(dòng)亂時(shí)所作”，亦有改革開放后所作。就風(fēng)格而言，《夢(mèng)心五首》、《題鬼趣圖十五首》、《海河逭暑九首》諸作“荒艷幽怪”，如《夢(mèng)心五首》之二：“病葉零蟬漸不支，戰(zhàn)秋魂氣已如絲。林梢一抹殘陽血，看到幽幽化碧時(shí)?！痹撛娭v究煉字。遣詞不避凄厲、幽怪，有李賀之風(fēng)。關(guān)于此種“荒艷幽怪”之詩風(fēng)，詩人自云：“固有違詩教。然既非古人所歷之境，自非古人所為之詩，此差堪自許者”。《禮記》有云：“溫柔敦厚，詩教也?！笨軌?mèng)碧詩之“荒艷幽怪”確實(shí)有違“溫柔敦厚”詩教之旨，然不合“溫柔敦厚”未必不是好詩，況且寇夢(mèng)碧先生所發(fā)系其真情實(shí)感。其實(shí)《六合小溷雜詩》不都是“荒艷幽怪”之作，亦有平實(shí)恬淡之作，如《古文化街紀(jì)事四首》之三：“宮北宮南陳百肆，迎年喜氣滿街衢。爭看楊柳青年畫，最愛蓮?fù)薇庺~?！贝嗽娒枥L津門風(fēng)俗，充滿生活情趣，完全沒有“荒艷幽怪”的特點(diǎn)。

以上是津門詞苑三家之———寇夢(mèng)碧的詩詞創(chuàng)作，另外兩家在詩詞創(chuàng)作上也各有千秋，讀者可細(xì)心體味。

葉嘉瑩，號(hào)迦陵，1924年生于燕京之舊家，1941年考入輔仁大學(xué)國文系，次年從顧隨先生研讀唐宋詩詞。1945年輔仁大學(xué)畢業(yè)后，曾在當(dāng)時(shí)北平之?dāng)?shù)所私立中學(xué)任教。1948年3月，赴南京結(jié)婚，是年秋，隨其丈夫職務(wù)之遷移轉(zhuǎn)往臺(tái)灣。葉先生在臺(tái)灣期間，先后任教于高中、大學(xué)，于1966年赴密執(zhí)安州大學(xué)、哈佛大學(xué)任客座教授。1969年任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲研究系教授，1989年當(dāng)選加拿大皇家學(xué)會(huì)院士?！拔母铩苯Y(jié)束以后，葉先生便往來于中加之間，并執(zhí)教于南開大學(xué)迄今。

葉嘉瑩先生“文革”結(jié)束以后始在津執(zhí)教。因此其“文革”前作品不在本文分析范圍?！拔母铩敝?，葉嘉瑩先生在津創(chuàng)作了許多詩詞，多遣興抒懷之作，亦有奉贈(zèng)酬答、哀挽悼亡之作。例如《紀(jì)事絕句二十四首》的前兩首抒發(fā)了詩人初到天津的感受，其一云：“津沽劫后總堪冷，客子初來三月天。喜見枝頭春巳到，頹垣缺處好花妍?！逼涠疲骸翱駢m微澠雨初晴，偶向長街信步行。卻誤大沽成大鼓，鄉(xiāng)音乍聽未分明?！边@兩首詩作于“文革”結(jié)束后的1979年，時(shí)詩人初到天津，詩中傳達(dá)出詩人內(nèi)心的欣慰、欣喜之隋。又如《七絕一首》：“蕭瑟悲秋今古同，殘荷零落向西風(fēng)。遙天誰遣羲和馭，來送黃昏一抹紅?！痹娦蛴性疲骸澳祥_校園馬蹄湖內(nèi)遍植荷花，素所深愛，深秋搖落，偶經(jīng)湖畔，口占一絕。”此詩為寫景述懷之作，殘荷代表著生命之將逝，但詩人見到生命將逝之殘荷后卻沒有產(chǎn)生消極的情

緒?！斑b天誰遣羲和馭，來送黃昏一抹紅”傳達(dá)出一種積極、樂觀的人生體悟。又如《端木留學(xué)長挽詩二首》是哀挽悼亡詩作，其一云：“天降才生世，翻令厄運(yùn)遭。一言能買禍，百劫自難逃。歲晚身初定，桑榆景尚遙?！倍四玖粝壬厴I(yè)于輔仁大學(xué)國文系，曾任教于輔仁中學(xué)，“解放戰(zhàn)爭時(shí)，激于報(bào)國熱忱乃決志參加南下工作團(tuán)。肅反運(yùn)動(dòng)時(shí)，偶因直言，遭到批評(píng)。五七年被劃為右派，開除軍籍，下放至煤礦勞動(dòng)學(xué)習(xí)。備經(jīng)艱苦，留三年勞教期滿，返回天津后無人為之安排工作，遂學(xué)習(xí)為泥瓦工?！母锖笫嫉脵C(jī)會(huì)轉(zhuǎn)入南開大學(xué)圖書館工作?！贝说客鲈娪浭隽硕四鞠壬嗄ルy的一生，反映了那個(gè)年代知識(shí)分子的命運(yùn)，具有代表陛。另外，奉酬贈(zèng)答之作在《迦陵詩詞稿》中所占比重不小，佳作亦不少。如《五律三章奉酬周汝昌先生》：

漂泊吾將老。天涯久寂寥。誦君新著好，令我客魂銷。展卷追塵跡。披圖認(rèn)石橋。昔游真似夢(mèng)，歷歷復(fù)迢迢。

長憶讀書處，朱門舊邸存。天香題小院，多福榜高軒?？犊柩嗍?，淪亡有淚痕。平生哀樂事，今日與誰論。

四十年前地，嬉游遍曲欄。春看花萬朵，詩詠竹千竿。所考如堪信。斯園即大觀。紅樓競親歷，百感益無端。

詩序有云：“周汝昌先生以新著《恭王府考》見贈(zèng)，府為昔日輔仁大學(xué)讀書時(shí)舊游之地，周君來函索詩，因賦五律_一章奉酬。”這三首奉酬之作均傳達(dá)出詩人真誠的人生感悟，能打動(dòng)人心。引起共鳴，此即詩歌的感發(fā)力量。此三首詩因?yàn)榫哂羞@樣的感發(fā)力量，是奉酬贈(zèng)答之作中的佳篇。除了詩外，葉嘉瑩先生的詞作也很有特點(diǎn)，體現(xiàn)出詞人的弱德品質(zhì)，如《鷓鴣天》詞：“皎潔煎熬枉自癡。當(dāng)年愛誦義山詩。酒邊花外曾無分，雨冷窗寒有夢(mèng)知。人老去，愿都遲。驀看圖影起相思。心頭一焰憑誰識(shí)，砥礪長明永夜時(shí)。”該詞有序云：“友人寄贈(zèng)‘老油燈圖影集一冊(cè)，其中一盞與兒時(shí)舊家所點(diǎn)燃者極為相似，因憶昔年誦讀李商隱《燈》詩。有‘皎潔終無倦，煎熬亦自求及‘花時(shí)隨酒遠(yuǎn)，雨后背窗休之句，感賦此詞。”迦陵先生歷盡生活之困苦、人生之折磨。然其于逆境之中、壓力之下，始終保持一種不變的持守，此其弱德之體現(xiàn)。這一點(diǎn)從其詞中直接體現(xiàn)出來了?！梆嵓灏就髯园V。當(dāng)年愛誦義山詩。酒邊花外曾無分，雨冷窗寒有夢(mèng)知”，此上闕以燈寫人，又以人指燈，均體現(xiàn)出于煎熬、苦寒之中的一種堅(jiān)持，一份執(zhí)著。下闕則由燈及人，傳達(dá)出詞人在“人老去。愿都遲”的情況下，在“心頭一焰”無人識(shí)的情況下，仍然“砥礪長明永夜時(shí)”，仍舊堅(jiān)持心中的志向。不放棄心頭的愿望。此即迦陵詞中體現(xiàn)出來的詞人的弱德之美。

建國以后天津的舊體詩詞創(chuàng)作除了本文所列舉的詩詞大家之外，還有一些較為有名的詩詞作家。如王蜇堪、曹長河、楊紹箕、王煥墉、蔣倬云等人。另外。建國后天津成立了許多詩詞社，如夢(mèng)碧后社、天津詩詞社、天津詩社、朝華詩社等等。這些詩詞社成員也是天津舊體詩詞創(chuàng)作的一股力量。總之，自明清至民國，乃至新中國成立后，天津的詩詞創(chuàng)作一直未曾斷絕，被各個(gè)時(shí)代不同的優(yōu)秀作家傳承著、發(fā)展著。