徐　行　薛　琳

摘要：國際關(guān)系現(xiàn)實主義理論是當代國際關(guān)系理論中影響最大的理論?，F(xiàn)實主義理論具有深厚的歷史底蘊和政治哲學根基。在洞徹了人類政治生活本質(zhì)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)實主義理論對紛繁復雜的國際政治現(xiàn)象做出了深刻解釋。以華爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義為代表的新現(xiàn)實主義理論不僅最徹底地構(gòu)建了科學哲學意義上的科學理論，對新自由主義與溫和建構(gòu)主義理論的發(fā)展也提供了重要的指導意義?，F(xiàn)實主義理論為各國參與國際互動，制定合理的外交政策提供了科學指南。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義理論；科學性；解釋力；理論應用

中圖分類號；D815文獻標識碼：文章編號；1003—1502(2009)03-0019-07

什么樣的理論是一個好理論?這是科學研究的重要問題。評價理論的標準有很多，譬如我們常說的實踐檢驗法，但是對科學界來說，要評價理論必須要用到科學哲學的一些概念和理論。為了評價國際關(guān)系中的現(xiàn)實主義理論，本文將之視為一個研究傳統(tǒng)(Re-search Tradition)，其中包括古典現(xiàn)實主義、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義、新古典現(xiàn)實主義等理論分支。

現(xiàn)實主義研究傳統(tǒng)源遠流長，最早的記錄可追溯到雅典時期的波羅奔尼撒戰(zhàn)爭和我國春秋戰(zhàn)國時期。長久以來，因其簡約、明確的表述抓住了國際政治長久不變的本質(zhì)而受到國際關(guān)系學界眾多學者的好評，被稱為迄今為止“國際關(guān)系理論中最有解釋力的理論”。整個國際關(guān)系理論史就是一部批判史，對于長期處于“領(lǐng)導”地位的現(xiàn)實主義理論更是如此。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，其他流派對現(xiàn)實主義的批評更加全面。更加猛烈。但事實卻是，至今尚未出現(xiàn)一種替代性的理論，能夠在解釋范圍和解釋能力方面取代現(xiàn)實主義。批評者將矛頭對準現(xiàn)實主義，恰恰反襯出這一理論的重要性?，F(xiàn)實主義依然是理解國際政治最為重要的理論流派Ⅲ。本文通過歷史和政治哲學底蘊、理論的解釋力、理論的科學化和理論的應用四個方面來評價國際關(guān)系的現(xiàn)實主義理論。

一、深厚的歷史和政治哲學底蘊

現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論流派從人類思想寶庫中汲取了大量營養(yǎng)，歷代圣賢的學術(shù)成就為現(xiàn)代現(xiàn)實主義理論大廈奠定了堅實基礎(chǔ)。其中，古希臘歷史學家修昔底德、文藝復興時期意大利政治理論家尼科洛·馬基雅維里、17世紀英國哲學家托馬斯·霍布斯是最著名的。深厚的歷史底蘊和對政治現(xiàn)實的深切關(guān)注，使得現(xiàn)實主義理論有了取之不盡、用之不竭的知識源泉；深刻而富有洞見的政治哲學為現(xiàn)實主義理論提供了永恒的發(fā)展動力。

古希臘偉大的歷史學家修昔底德，在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中兩句堪稱經(jīng)典的敘述——“強者做自己能夠做的事情，而弱者則接受自己必須接受的事情”，“雅典權(quán)力的增長引起了斯巴達的恐懼，這使戰(zhàn)爭變得不可避免”，精辟地闡述了現(xiàn)實主義國際政治思想的核心——權(quán)力政治與均勢。

馬基雅維里對政治哲學的思考，成為了后世現(xiàn)實主義政治學家的思想指南。他在《君主論》中總結(jié)和發(fā)展了一套政治斗爭的理論。馬基雅維里的理論中包含了三條基本原則，它們構(gòu)成了現(xiàn)實主義哲學的基石。第一，歷史是一系列因果關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，其發(fā)展歷程可以通過理性的方式加以分析和理解；第二，理論不能創(chuàng)造實踐，但實踐可以創(chuàng)造理論；第三，政治不是由倫理決定的，而倫理則是由政治所決定的，權(quán)力產(chǎn)生道德。

霍布斯著作《利維坦》中的“自然狀態(tài)”成為了現(xiàn)實主義國際政治理論中無政府狀態(tài)的基礎(chǔ)。自然狀態(tài)是一種“戰(zhàn)爭狀態(tài)”，是一種普遍和持續(xù)不斷的“所有人反對所有人的戰(zhàn)爭狀態(tài)”。主權(quán)國家間的無政府狀態(tài)實質(zhì)上就是一種冷戰(zhàn)加熱戰(zhàn)的自然狀態(tài)，即戰(zhàn)爭狀態(tài)?；舨妓拐J為，權(quán)力與安全息息相關(guān)，人們以及國家都在尋求權(quán)力并組織權(quán)力工具，因為他們害怕其他人可能控制他們。

曾有學者將上述三位思想家的現(xiàn)實主義思想的共同特征總結(jié)如下：第一，人類的國際生存環(huán)境是一種不安全的和沖突的狀態(tài)；第二，人類具有處理安全問題的政治知識或智慧；第三，不存在最終擺脫這種人類狀態(tài)的可能性，它是人類生活的永恒特征，雖然人類具有政治智慧，但不存在對國際政治問題的永恒的或最終的解決辦法。

20世紀德國著名思想家馬克斯·韋伯的深厚的政治思想也為現(xiàn)實主義理論的發(fā)展提供了知識源泉。韋伯對政治生活的本質(zhì)有著深刻的洞見，指出：“政治中的罪惡是不可避免的。充其量只能最大限度的減少它。這也正是政治的本質(zhì)所在?！彼J為權(quán)力是研究政治的核心要素，政治生活中的權(quán)力因素在國際政治中尤其明顯㈣。他特別批評了絕對道德觀，提出了“責任道德觀”，道德要求人們——不管是政治家還是作為行為者的個人——在他們面前敞開的各條道路中選擇一條在當時的環(huán)境下有可能是造成最小價值損害的道路，或者從正面來說，選擇一條指向價值最大化的道路。這就要求領(lǐng)導人在一個并不完美的世界中，需要按照政治道德行事，有必要使用暴力或者其他不道德的手段來實現(xiàn)更加美好的目的。

這些圣哲先賢對世界的認識雖帶有濃厚的悲觀主義色彩，但他們對國際政治現(xiàn)實的認識卻是深邃的，因而不難理解他們的思想在不同程度上為后世的現(xiàn)實主義者所承繼，為國際政治的現(xiàn)實主義理論的建立和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。吉爾平曾說過：“政治現(xiàn)實主義必須被視為有關(guān)世界的哲學理念和一套假定”?，F(xiàn)實主義政治哲學對人類的道德進步和未來發(fā)展的前景持悲觀態(tài)度，謹慎(pmdence)—對不同的政治行動的后果進行權(quán)衡——是政治中至高無上的品德。

“現(xiàn)實主義理論的創(chuàng)始人”摩根索繼承了西方現(xiàn)實主義政治哲學的思想傳統(tǒng)，結(jié)合歐洲國家豐富的外交實踐經(jīng)驗，確立了現(xiàn)實主義理論體系和思想大廈。摩根索對國際政治研究的影響基于他對哲學和政治的雙重重視，他的理論被譽為“國際關(guān)系的哲學”。其著作《國家間政治》中提出的現(xiàn)實主義理論“綱領(lǐng)性宣言”——政治現(xiàn)實主義六原則，集中體現(xiàn)了政治現(xiàn)實主義哲學。表現(xiàn)在以下三個方面：第一，對人性的悲觀態(tài)度是理論的出發(fā)點，政治受到根植于人性的客觀法則的支配，為了改善社會，我們首先必須理解社會賴以存在的法則。第二，權(quán)力政治是政治現(xiàn)實主義哲學的基礎(chǔ)，以“權(quán)力界定的利益概念”是摩根索經(jīng)典現(xiàn)實主義理論的核心。這個概念使人們評價不同歷史時期的政治領(lǐng)導人的行為成為可能，使差別懸殊的民族國家看似不同的對外政策具有了“驚人的連續(xù)性”。第三，“責任道德觀”。采取成功的政治行為本身就是基于國家生存的道義原則；政治倫理在判斷行動時，要看它的政治效果如何。正是源于政治哲學對現(xiàn)實世界的實然的認識，才使摩根索的理論能夠洞徹國際政治的實質(zhì)。紛繁復雜的世事一旦被透徹簡潔的方式提高到哲學層次，它們便走出了粗俗和原始，便有了知識美感。摩根索的貢獻不僅體現(xiàn)在對現(xiàn)實主義理論的發(fā)展上，更是從根本上推動了整個國際關(guān)系學科的發(fā)展——實現(xiàn)了與法學和歷史學的分離——成為了一門獨立學科。

政治思想史縱貫幾千年，橫跨迥異的文化傳統(tǒng)，積聚了人類最睿智的智慧，這是現(xiàn)實主義國際關(guān)系理

論來源的營養(yǎng)寶庫?，F(xiàn)實主義的理論家們透過先賢政治哲學中對人性和政治的悲觀思考，看到了國際政治的本質(zhì)與核心——國際政治是人類各個集團之間為獲取安全、威望和權(quán)力而進行的一場持久的斗爭。正因為抓住了國際政治的本質(zhì)，所以現(xiàn)實主義對紛繁復雜、千變?nèi)f化的國際事務(wù)做出了一種簡潔而深刻的解釋。

二、現(xiàn)實主義理論的解釋力

理論是人們認識外在世界的工具，科學理論試圖發(fā)現(xiàn)隱藏在客觀事物背后的規(guī)律。對這一規(guī)律按照因果法則做出合理的解釋，并根據(jù)這一因果規(guī)律。對事物發(fā)展變化進行預測，以期趨利避害，提高人類自身的發(fā)展水平。解釋是預測的前提，解釋力是評判一個理論好與壞的最重要的標準。一種理論的解釋力是指它能夠說明那些令人困惑的現(xiàn)象。如果能夠把一系列原本看似不相關(guān)的、令人困惑不解的各種行為揭示出來，那么，理論變得尤其具有價值；如果能夠使看似雜亂無章、令人驚訝的事件變得易于理解，那么，理論將變得更具有價值。自古至今，現(xiàn)實主義在各種相互競爭的解釋性理論中一再占據(jù)首要地位，被視為在無政府狀態(tài)條件下最深刻的、最全面的解釋性理論。只要這種狀態(tài)繼續(xù)存在，現(xiàn)實主義理論就能解釋國際政治事件。

無政府狀態(tài)是現(xiàn)實主義理論的立論之基?，F(xiàn)實主義認為，國際體系中的國家處于霍布斯“自然狀態(tài)”(利維坦建立之前的狀態(tài))之中即處于無政府狀態(tài)之中。在無政府狀態(tài)中由于在各個國家之上并不存在一個超國家的權(quán)威機構(gòu)壟斷對武力的合法使用，并制止國家之間動用武力，這使得任何國家可以在任何時候用武力來實現(xiàn)自己的目標，武力成為了國際政治中首選和常用的手段。由于沒有什么力量能夠阻止戰(zhàn)爭爆發(fā)，因此始終存在著爆發(fā)武裝沖突以至戰(zhàn)爭的可能。在戰(zhàn)爭隨時可能爆發(fā)的“自然狀態(tài)”下，安全是國家的最高目標。只有在生存得到保證的情況下，國家才能安心地去追求諸如權(quán)力、財富與榮耀等其他目標。當一國的安全受到威脅時，由于沒有哪個機構(gòu)可以向它提供安全保障，所以國家必須依靠自身力量來求生存，而不是依賴于他國。自助是無政府秩序下國家必然的行為準則。在《利維坦》中有這樣的敘述：自古至今，為了自己的生存與安全，有哪個國家不是增加財富、累積軍事實力、擴充同盟?又有哪個國家不是在邊境設(shè)立碉堡、派邊防部隊并架設(shè)槍炮?還有哪個國家不曾派遣間諜到其他國家刺探情報?每個國家彼此間都擺出了“斗劍的姿態(tài)”。當今世界與幾百年前的世界是多么的相似，而產(chǎn)生這相似狀態(tài)的原因，即國際體系的無政府狀態(tài)。

在國際體系深層結(jié)構(gòu)(無政府狀態(tài))壓力下以生存為目標的國家會陷入“安全兩難”。在無政府狀態(tài)下，沒有一個中央權(quán)威為國家提供安全保障。一國隨時可能利用其軍事優(yōu)勢損害甚至摧毀別國。因此，一國即使是出于防御目的而增加軍事力量，都會使其他國家感到自身安全受到了威脅。所以，為了自身安全，作為自助單元的國家不得不相應地增加軍備以防不測，而這又會引起其他國家類似的反應，從而陷入了安全競爭的惡性循環(huán)之中。個體增強自身實力以求自保的理性行為，卻產(chǎn)生了與自己預料完全相反的結(jié)果——不僅本國更不安全，而且兩國間的安全形勢更加惡化。在國際關(guān)系的現(xiàn)實中，美蘇兩個超級大國都是出于自身的安全和生存而不斷更新和擴大戰(zhàn)略核力量，結(jié)果是不斷升級的軍備競賽。進而使美蘇兩國具有了毀滅世界幾十次的力量，不僅沒有實現(xiàn)自身安全，反而使世界陷入了毀滅的恐慌之中。

均勢是現(xiàn)實主義理論中最重要概念。沃爾茲曾說過：“如果有任何獨特的國際政治理論的話，那就是均勢理論”。均勢不僅僅是一種力量均勻的分布，還是一種不斷“自動”導致力量均勻分布的過程或趨勢。所有的國家都對其他國家的相對權(quán)力地位保持密切的關(guān)注，在權(quán)力競爭的過程中，一方面，體系中的單元都會仿效成功國家的措施努力發(fā)展自己，不斷追趕自己的對手；另一方面，當出現(xiàn)力量失衡時，各國要么竭力增加自己實力，要么聯(lián)合其他國家結(jié)成同盟，制衡潛在的霸權(quán)國家。最終的結(jié)果就是重新趨向于均衡。20世紀六七十年代。蘇聯(lián)在亞洲咄咄逼人的進攻態(tài)勢，破壞了亞洲的均勢格局，嚴重威脅中國和美國的安全利益，中美兩國拋棄了原有的意識形態(tài)束縛，進行深入的軍事、政治合作，形成了準同盟性質(zhì)的關(guān)系，重新實現(xiàn)了亞洲的實力均衡。

現(xiàn)實主義對于國際合作持悲觀態(tài)度，認為合作不易產(chǎn)生，更難維持。由于國家擔心今天的朋友可能成為明天的敵人。擔心今天合作中獲益更多的朋友會成為未來更加危險的敵人，因此國家特別關(guān)注相對獲益，即自身獲益與合作伙伴獲益之比。由于對相對獲益的關(guān)注，即便在雙方都能獲得豐厚的絕對收益時，也往往不能實現(xiàn)國家進行合作。再就是出于對相互依賴所帶來的脆弱性的考慮。一國擔心由于合作的開展以及商品和服務(wù)的交換而變得依附于他國，使得自己失去了行動的自由，因此，他們都盡量避免在關(guān)鍵的商品或服務(wù)上依賴別國。中國當前不斷開辟新的石油來源以減輕對中東地區(qū)的石油依賴，日本不斷增強自衛(wèi)軍的軍事實力以降低對美國的安全領(lǐng)域依附，都是現(xiàn)實主義對國際合作持悲觀態(tài)度的明證。

三、新現(xiàn)實主義的高度科學化和對其他理論的影響

20世紀30年代后，在自然科學和經(jīng)濟學快速發(fā)展的推動下，傳統(tǒng)的政治學領(lǐng)域出現(xiàn)了一次革命一行為主義的革命，實現(xiàn)了由政治哲學向政治科學的轉(zhuǎn)變；而自60年代末、70年代初以后，行為主義政治學又經(jīng)歷了一次“革命”——后行為主義革命。經(jīng)歷過兩次變革。政治學不僅從方法上，而且從研究領(lǐng)域和研究深度上都實現(xiàn)了巨大的飛躍。在國際關(guān)系理論中，現(xiàn)實主義理論是第一個實現(xiàn)了從政治哲學向政治科學的跨越，其中以肯尼斯·沃爾茲為主要代表的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義學派為現(xiàn)實主義理論的科學化作出了積極貢獻。

(一)高度的科學化

科學化程度是行為主義革命后評價理論的重要標準。著名科學哲學家?guī)於骺偨Y(jié)出了評價科學理論的五個尺度：理論預測的準確度、前后一致性、視野的廣度、簡單性和理論發(fā)展的潛力。以下我們就根據(jù)以上尺度，對沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義理論做一簡單的評價。

1理論建構(gòu)的科學性

沃爾茲在理論的構(gòu)造過程中借鑒了自然科學和經(jīng)濟學理論構(gòu)建方法，嚴格按照科學哲學的要求，構(gòu)筑了自己的理論大廈。通過對現(xiàn)實世界的簡化和提出理論假設(shè)，以系統(tǒng)方法為基礎(chǔ)結(jié)合了歸納法與演繹法，構(gòu)造了簡明有力、清晰而簡練的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義理論。理論只包括基本體系和基本體系單位的簡單模式，即結(jié)構(gòu)—單元模式。我們常說：“簡潔即是美”，對于科學理論來說也是如此，簡潔意味著解釋和預測具有普遍性?？茖W界普遍承認簡單性是優(yōu)秀理論的一個重要特點，對于同一個事物或現(xiàn)象的不同解釋規(guī)律，其中較為簡單的那個通常具有更強的解釋力，這是因為解釋力是通過“遠離事實”而非貼近現(xiàn)實而獲得的，一個理論所使用的概念越抽象，其就可以對同一事物更深層次或者更廣泛的現(xiàn)象做出解釋，一個簡潔精致

的理論最富解釋力。

為了構(gòu)造與自然科學和經(jīng)濟學同等程度的科學理論，沃爾茲采用了同樣的標準定義理論。沃爾茲在《國際政治理論》開篇就指出：“國際政治學者隨意使用‘理論這一詞匯，經(jīng)常用其來指代任何并非純粹描述性的成果，而很少只是用來指稱那些符合科學哲學標準的研究成果?！崩碚摻忉屝袨榈囊?guī)律性，使人們預期互動單元所產(chǎn)生的后果將發(fā)生在某一限定的范圍之內(nèi)”。在理論構(gòu)造的過程中，沃爾茲首先從國內(nèi)政治體系中得出了政治體系結(jié)構(gòu)的三方面定義——排列原則、單元特性、能力分配，第二步利用系統(tǒng)方法的優(yōu)勢——相似的理論可以用于不同的領(lǐng)域，提出“如果兩個不同的領(lǐng)域具有類似的結(jié)構(gòu)，使用類比推理是允許的”，從而借助微觀經(jīng)濟學的“公司—市場”理論進行類比，提出了國際政治結(jié)構(gòu)的定義。

為了使理論達到客觀、精確、可測量和可檢驗這一標準，新現(xiàn)實主義以國際體系的無政府狀態(tài)概念取代了經(jīng)典現(xiàn)實主義中的人性概念(不可測量的因素)作為理論研究的出發(fā)點。由于經(jīng)典現(xiàn)實主義理論中權(quán)力概念包含著國民士氣和民族性格等這些不可量化的因素，因此設(shè)計出了綜合實力這一概念。綜合實力是通過對“人口、領(lǐng)土、資源稟賦、經(jīng)濟實力、軍事實力、政治穩(wěn)定以及能力”進行綜合評分而得到的。

2系統(tǒng)理論解釋國際政治中長久不變現(xiàn)象

系統(tǒng)理論解釋了持久不變、反復出現(xiàn)的現(xiàn)象。只要國際體系的無政府結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化，國家的行為就會表現(xiàn)出驚人的相似性，譬如國家會不斷通過內(nèi)部和外部的手段增強實力，制衡潛在的霸權(quán)國家，使均勢得以重建。系統(tǒng)理論就是通過國家層次之上的結(jié)構(gòu)來解釋國際后果，即由外及內(nèi)的方法來尋找原因。還原主義理論是指通過關(guān)注國家或個人層次的原因來解釋國際后果，即由內(nèi)及外的方法來尋找原因。國家的行為動機很少同行為結(jié)果相一致這一事實表明，國際政治現(xiàn)實不僅會受到單元屬性及互動的影響，而且也受到體系層次變量的影響。因而還原主義理論無法對復雜的國際政治現(xiàn)實做出充分的解釋，而只有系統(tǒng)理論才能使我們認清塑造國際政治現(xiàn)實的種種力量。

3理論檢驗的科學性

如果能夠?qū)碚撨M行嚴格的、試驗性的檢驗，就可以最大程度地實現(xiàn)理論的科學化。在理論檢驗中，最為重要的問題不是如何設(shè)計檢驗，而是以清晰可信的方式來發(fā)現(xiàn)和表述理論。以使檢驗值得進行。從理論中推導出的理論假設(shè)，要通過比照歷史事實以對其加以檢驗。在檢驗過程中要注意，一是要對干擾變量進行控制，二是使用該理論中的術(shù)語進行定義。如果理論不能通過檢驗，我們要么選擇放棄理論。要么對理論進行修正，縮小解釋范圍。

(二)對其他國際關(guān)系理論發(fā)展的推動作用

沃爾茲不僅發(fā)展了現(xiàn)實主義的科學理論體系，而且對其他理論流派的發(fā)展也起到了重要的推動作用。新自由制度主義和溫特的建構(gòu)主義深受沃爾茲的結(jié)構(gòu)主義、理性主義和實證主義的影響。

新自由制度主義接受了新現(xiàn)實主義的核心理論假定，并對其加以修改。引入了體系進程——體系單位之間互動的模式與類型——這一變量，構(gòu)造了自己的理論。沃爾茲說道：“自由制度主義理論并不是一個獨立的理論。基歐漢和奈強調(diào)的制度主義以結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義為其理論核心，他們只不過試圖將這一核心加以擴展而已?！被鶜W漢自己也承認：“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義幫助我們認識世界政治，將世界政治理解為體系現(xiàn)象的一部分；并給我們提供了一個邏輯上具有內(nèi)在一致性的理論，這個理論建立了國家行動的環(huán)境?！?/p>

溫特建構(gòu)主義理論的出發(fā)點是國際體系的無政府狀態(tài)，基本分析單元是國家。溫特試圖在理性主義與反思主義兩大陣營間架設(shè)一座橋梁，走一條中間道路(A Middle Way)。他選擇了與結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義相同的理性主義的認識論，在方法上采用實證主義研究方法。在某種程度上，我們甚至可以認為溫特的理論是通過對沃爾茲結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義的社會學改造而建成的。溫特在理論構(gòu)建時大量地借用、吸收了結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義的理論本身和構(gòu)建方法。他曾說道：“通過使用沃爾茲的結(jié)構(gòu)理論作為反例，我首先指出，力量分配的意義和解釋能力是通過體系中利益分配而實現(xiàn)的”。

新自由制度主義、建構(gòu)主義與新現(xiàn)實主義一樣都是結(jié)構(gòu)理論。利用系統(tǒng)層次的分析來構(gòu)造理論，可以使理論簡潔清晰、邏輯一致。這樣不僅實現(xiàn)了理論的科學化，而且也非常簡潔、抽象，進而獲得了對現(xiàn)實世界問題很強的解釋力。

四、現(xiàn)實主義理論的應用

一般說來，理論的應用有兩種含義：一是指用理論進行實證研究；二是用理論解決現(xiàn)實問題，即研究者以理論為指導，根據(jù)特定形勢下的具體情況選擇切實可行的行動方案。在本文中。我們將理論的應用視為理論解決現(xiàn)實問題。

理論的應用同樣也是評價理論的重要標準。范·埃弗拉曾指出：“如果一種理論的指導性更加豐富，也就是說，如果它提出了有用的建議，那么，這種理論將是更有用的”。按照馬克思在《(黑格爾法哲學批判>導言》中的有關(guān)觀點，我們可以說，從某種意義上講，理論對社會的發(fā)展起著決定性的作用?？茖W的理論，使社會實踐符合客觀運動規(guī)律，促進了歷史的進步；而錯誤的理論，使社會實踐嚴重違背了實際法則，造成了人間的悲劇。第一次世界大戰(zhàn)后。風行學術(shù)界和政界的理想主義外交思潮錯誤地指導了英法等國的外交實踐，最終導致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

自由制度主義強調(diào)國際機制，制度本質(zhì)上是國家實力的分配反映，是大國為了實現(xiàn)自己的國家利益而創(chuàng)立的一種工具。有人說：“國際制度是權(quán)力結(jié)構(gòu)的女仆?！币浴爸黧w間共有觀念”為核心的建構(gòu)主義理論更像是政治科學家們頭腦中的智力游戲，沃爾茲曾說過：“建構(gòu)主義在那些置身于安全環(huán)境的人們當中才能得以流行?！彪m然在溫特看來人類社會最終會建成一個世界政府，但是也是很遙遠的事，對當前還是“霍布斯文化”為主流文化的國際社會中，如何變?yōu)椤奥蹇宋幕?，他并沒有提出任何解決辦法。

好的理論解釋重要現(xiàn)象?，F(xiàn)實主義并不能解釋所有的事情，但是它卻對國家間的沖突與合作、戰(zhàn)爭與和平，特別是在核時代的戰(zhàn)爭問題提供了豐富而深邃的洞見。同時。它也為我們在國際社會生存提供了行動指南。弱肉強食的叢林法則是貫穿于人類歷史的客觀法則，國際關(guān)系千年以來恒久不變的基本規(guī)律，就是在無政府狀態(tài)下行為者之間為爭奪財富和權(quán)力的競爭。“物競天擇，適者生存”的達爾文主義是國際政治的鐵律，現(xiàn)實主義理論從這一現(xiàn)實出發(fā)，為外交家提出了標準的和實用的行為指南。其中最為典型的就是摩根索的外交九原則和基辛格外交思想?？偟膩碚f，現(xiàn)實主義要求決策者。一是要遵循所謂“明智的國家利益”(en-lightened national interest)，二是要按照國家實力分配國際利益?！懊髦堑膰依妗?，意思是指謹慎地獲取與本國實力相稱的國家利益，在維護本國利益和安全的同時也承認和尊重別國的正當利益和安全考慮。按實力分配利益是指，當國家之間因利益而發(fā)生沖突時。應當以國家實力為基礎(chǔ)尋求解決方案。這些規(guī)則使得一個國家既捍衛(wèi)了國家利益，又可以將因利益沖突而爆發(fā)國際危機的可能性降到最低的程度。

五、結(jié)論

現(xiàn)實主義以其對現(xiàn)實世界的深刻理解，為我們認識國際政治提供了最為有效的工具。是當代國際關(guān)系理論中最為重要的理論體系?，F(xiàn)實主義通過權(quán)力這一關(guān)鍵變量，構(gòu)筑起龐大的現(xiàn)實主義理論體系。為我們清晰地勾勒出一套分析研究國際現(xiàn)象的理論框架。這一框架不僅涉及了國際政治研究的核心問題，而且也為國家重要事務(wù)的決策與管理提供了依據(jù)。隨著研究的深入，現(xiàn)實主義理論會對國際政治實踐產(chǎn)生更為深遠的影響，而現(xiàn)實主義理論本身也會隨著實踐的發(fā)展而不斷進步，日久彌新。