張永華

在歷史教學(xué)中,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),不能孤立進(jìn)行;它與歷史教育各項(xiàng)目標(biāo)的落實(shí)之間,有著密不可分的聯(lián)系。歷史教學(xué)中,如何具體落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣呢?由于目前一般都把創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣歸屬于能力的范疇,因此,有必要從歷史教學(xué)目標(biāo)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。

首先,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣包含著一定的能力成分,在中學(xué)歷史教學(xué)中,它與其他各項(xiàng)能力一起,共同構(gòu)成了歷史教學(xué)的能力培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容;同時(shí),歷史教學(xué)中的各項(xiàng)具體能力培養(yǎng)里,又或多或少都離不開創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣。例如,記憶力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的能力之一。但是,歷史的記憶力是以對(duì)所記內(nèi)容的理解為前提條件的,離開了對(duì)內(nèi)容理解的記憶,對(duì)歷史學(xué)習(xí)而言,沒有多大的意義,而對(duì)歷史內(nèi)容的理解本身,就應(yīng)該包含著創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣。再如 ,歷史思維能力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的又一重要能力。如果采用一般思維的智力品質(zhì)分類方法的話,完整意義上的歷史思維可以劃分為歷史再現(xiàn)性思維和歷史創(chuàng)造性思維。因此,在中學(xué)生的歷史思維發(fā)展中創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣應(yīng)占有極重要的位置。

其次,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣與歷史知識(shí)相互依存。大量的實(shí)踐和心理學(xué)研究證明,創(chuàng)造能力的產(chǎn)生和發(fā)展,是以已知的知識(shí)和信息為前提條件的。古今中外的許多大發(fā)明家、大科學(xué)家之所以能夠有各種各樣的發(fā)明、創(chuàng)造,是與其具有廣博深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分不開的。離開了已知的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就沒有發(fā)明和創(chuàng)造,“皮之不存,毛將焉附”就是這個(gè)道理。由于歷史“一度性”的特點(diǎn)所決定,在史學(xué)研究中,任何一種接近科學(xué)的結(jié)論的得出,都是以充足而翔實(shí)的史料作為前提條件的;而史家對(duì)許多歷史問題無(wú)法作出正確的判斷和結(jié)論,則往往是由于缺乏足夠的史料依據(jù)。在中學(xué)歷史教學(xué)中,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),同樣離不開必要的歷史知識(shí)和材料。但是,在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中,仍然大量存在著用采取忽視和削弱歷史知識(shí)教學(xué)的方式,去培養(yǎng)所謂的“歷史創(chuàng)造能力”的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為:在教學(xué)中,一味地強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生“思維”;設(shè)計(jì)大量超越學(xué)生水平、難度很大、脫離基礎(chǔ)教育目標(biāo)要求(非常專業(yè))的“問題”讓學(xué)生思考,卻不給或不可能給學(xué)生提供解決這些問題所必須的知識(shí)和材料。這種做法,違背了創(chuàng)造能力形成和發(fā)展的基本規(guī)律,因此不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣,因而也就更談不上培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)造能力了。

再次,在中學(xué)歷史教育中,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),不僅同教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系密切,它與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段和方法、教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)之間都有著廣泛的聯(lián)系。因此,在教學(xué)中,真正要做到創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),就必須從歷史教育的整體改革入手,全面解決當(dāng)前歷史教育、教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的問題。例如,在教學(xué)中,長(zhǎng)期以來(lái)形成的史實(shí)加結(jié)論的教學(xué)內(nèi)容模式不變,創(chuàng)新的意識(shí)培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成就只能流于形式。因而,在教學(xué)內(nèi)容方面史料和觀點(diǎn)的取舍固然重要,但更為重要的是根據(jù)怎樣的教育、教學(xué)思路來(lái)選擇材料,創(chuàng)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。非常遺憾的是,當(dāng)前不少同行仍將精力放在史料和觀點(diǎn)取舍的問題上,而對(duì)中學(xué)教學(xué)中歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的改造和創(chuàng)建問題卻鮮為問津。而這正是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)中亟待解決的關(guān)鍵性問題之一。再如,在怎樣搭配教學(xué)組織形式,運(yùn)用什么樣的教學(xué)手段和方法,采用哪些教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)方式方面,都不同程度地存在著僵化、教條的形式主義傾向。這些都是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)需要解決的問題。

綜上所述,中學(xué)歷史教學(xué)中,創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成,不僅僅是狹義教學(xué)環(huán)節(jié)中的孤立問題。其涉及的范圍很廣,幾乎包括了歷史教育、教學(xué)的所有領(lǐng)域。因此,解決起來(lái)既復(fù)雜又費(fèi)時(shí)。其間需要做大量科學(xué)的定量和定性工作,而不能僅憑想當(dāng)然或帶有很明顯隨意性的所謂歷史課“教改試驗(yàn)”。

作者單位:新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師三團(tuán)中學(xué)