張　平

丹道修煉必須有證驗標(biāo)準(zhǔn)，修煉者才能知道自己的修煉境界，否則必如盲人摸象，糊里糊涂。所以，筆者從《道藏》中精選古代丹經(jīng)中有關(guān)內(nèi)丹修煉證驗內(nèi)容的文章，以供廣大丹道愛好者借鑒取證。

晉代葛洪之師鄭思遠(yuǎn)著《真元妙道要略》引《傳志訣》曰：“一者保精運(yùn)氣。二者采有名之母。三者煉形化質(zhì)，五臟化為寶筋，肌骨變?yōu)榻鹩?，綠發(fā)青眸，瓊肌玉體，神光煥爛，能存能亡，目盼無極，耳聽無窮，名日神真。身與道合即造化不能移，鬼神不能知，與太空合其通無量，是名高真上品，及離凡之時白日上升?！边@是古丹經(jīng)中較早描述修煉證驗的文章。

唐代鐘離權(quán)著《鐘呂傳道集》論驗證第十八：“始也淫邪盡罷，外形兼修。凡采藥之次，金精充滿，心境自除，以殺陰鬼。次心經(jīng)上涌，口有甘液。次陰陽擊搏，時時腹中聞風(fēng)雷之聲。次魂魄不定，夢寐多有恐悸之境。次六腑四肢或生微疾，小病不療自愈。次丹田自暖，形容清秀。次居暗室目有神光。次夢中雄勇，物不能害，人不能欺?；蛉绫雰簹w。次金關(guān)玉鎖封固，絕夢泄遺露。次雷鳴一聲，并節(jié)通連，驚汗四溢。次玉液烹漱以成凝酥。次靈液成膏，漸畏腥膻以充口腹。次塵骨將輕而變神室，步超奔馬，行走如飛。次對境無心而絕嗜欲。次真氣人物可以療人疾病。次內(nèi)觀明朗而不暗昧。次雙目瞳人如點漆，皺臉重舒，紺發(fā)再生。已老者永駐童顏。次真氣漸足而似常飽，所食不多，飲酒無量，終不見醉。次身體光澤，神氣秀媚，圣丹生味，靈液透香，真香異味常在口鼻之間，人或知而聞之。次目睹百步而見秋毫。次身體之間，淚痕殘靨自然清除。涕淚汗涎亦不見有。次胎完全足以絕飲食。次內(nèi)志清高合乎太虛，凡情凡愛，心境自絕，下盡九蟲，上死三尸。次魂魄不游以絕夢寐，神采精爽，更無晝夜。次陽精成體，神府堅固，四體不畏寒暑。次生死不能相干而坐忘內(nèi)觀，以游華胥神仙之國，女樂樓臺，繁華美麗，殆非人世所有也。次功滿行足，陰功報應(yīng)，密授三清真策，陰陽變化，預(yù)知人事，先見災(zāi)福。次觸目塵冗，厭與往還，潔身靜處，胎仙可現(xiàn)，身外有身，是為神圣。次真氣純陽，吁呵可干外汞。次胎仙常欲騰飛，祥光生于臥室。次靜中時聞樂聲。次常人對面，雖彼富貴之人，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也。次神彩自可變移，仙姿可比玉樹，異骨透出金色。次行止去處，常有神祗自來朝現(xiàn)，驅(qū)用指呼，一如已意。次靜中外觀，紫霞滿目，金光罩體。次身中忽火龍飛，或玄鶴起，便是神靈脫凡骨而起俗流，乃日超脫。次超脫之后彩云繚繞，瑞氣紛紜，天雨奇花，玄鶴對飛。異香散而玉女下降，授天書紫詔畢，仙冠仙衣之屬具備，節(jié)制威儀，前后左右，不可勝紀(jì)，相引相迎，以返蓬萊，于紫府朝見太微真君，契勘鄉(xiāng)原名姓，較量功行等殊，而于三島安居，乃日真人仙子?！贝耸枪诺そ?jīng)中第一次全面系統(tǒng)地介紹內(nèi)丹修煉的證驗。

元代丹經(jīng)《諸真內(nèi)丹集要》卷中說：“一者須下大工夫，謹(jǐn)守百日，處于靜室，外無所著，內(nèi)無所思，身如槁木，心若死灰，萬緣頓息，與太虛同體，以靈光為用，晝夜殷勤，三五日間自然喜悅無窮，心定氣和，圣人言五日一候也。二者忽覺心火下降，腎水上升，五臟生津，百脈通流，心經(jīng)上涌，鼻間異香，舌生甘津，已絕飲食，晝夜無寢。三者坎離交媾，精氣逆行，乃得百關(guān)開通，四肢百脈和氣流行也。四者夜間如晝，隔墻見物，預(yù)知人事，上見天堂下見地獄，物不能礙，乃是靈光所至。五者夜間丹田氣生，前通氣脘后通密戶，頂上紅霞繚繞，眉間涌出圓光，眼中睛明流溢，不得為怪，此是藥力所至也。六者智神踴躍，自歌自舞，口發(fā)狂言，著撰詩詞，不能禁止，乃是之尸所使，若不守之，前功俱廢也。七者或喜或悲，逢人說笑，論玄說道，亦是三尸鬼惑亂也。八者雖是百關(guān)通，其中五谷之氣未除，陰氣未盡，疾病未消，修行人須要與天盟誓，精心百煉，斷絕愛念慳貪，除去人我，與物無私，正念現(xiàn)前，內(nèi)外如一，奪天地之正氣，抽陰換陽，飲食或多或少，鼻中流濁不止，口中臭穢，腥臊嘔逆。腹中常常升降，雷鳴電激，風(fēng)云發(fā)泄。前后俱升，煉丹如銀膏彈丸相似。腸胃中煉出惡物，臭穢不常，次漩下如酥酪油膩，馥鼻異香，諸人皆聞也。小便漩下五色朱砂，此是盜得萬物也。”

《諸真內(nèi)丹集要》卷下載：“進(jìn)道之士，十二時中常似一時，名為無間斷。靜坐之間，志在調(diào)息，綿綿不絕，元神時時不昧，湛若止水，是謂安心，夜間忽然滿室如晝，心似冰清玉潔，到此地面非為大事，如井窺管見于天。三花聚頂，五氣朝元，乃是氣候之所變也。

靜坐之間，忽然一性跳出形軀之外，便嫌四大臭穢，若到此時，慧性覺之乃‘心境通。靜功勿退或居一室或居環(huán)堵，不知戶庭。萬事未來時自知，猶如隔墻見針，乃是靜功所至，名“神境通”。若到此時，正要加志煉磨睡眠。忽然心神閉塞，坐臥不知，混混沌沌，不辨東西。若到此時，休得心忙，慧心覺之，混沌之間忽然心地大開，地理山河猶如掌內(nèi)觀之。心神踴躍，氣極無極，乃是‘天眼通，到此加志勤行。坐間忽然聽到天人之語，撥去休著，恐是邪境，乃是‘天耳通?；驎兓蛞谷敕糯蠖ǎ^透三界之因果，到此地面乃是‘宿信通。若心?；蹱T，光明永夜，清宵無思無掛，寂然常定，不離本室，顯身外之身，他方都見，‘神圣通也。”

以上四則內(nèi)丹證驗，是古代丹道家自身實踐的結(jié)果，諸位道友可以以自己的證驗進(jìn)行對照。有一點必須注意，丹道的內(nèi)景證驗與個人的體質(zhì)及修煉的丹法有極大關(guān)系，修煉者的內(nèi)景和證驗往往有超出丹經(jīng)之外者?？傮w來說，都是以身體越來越健康，精神愈來愈明快為標(biāo)準(zhǔn)，直至結(jié)成陽神嬰兒及出陽神為究竟。何謂陽神?陽神者，乃一團(tuán)先天炁與修煉者被凈化了的意識所結(jié)成。此陽神非后天物質(zhì)制造的武器可以消滅，如核武器、生化武器等等。有一些佛教徒在文章中說陽神也有生死，也有劫數(shù)，這都是門外漢的說法。因為陽神由先天結(jié)成，先天炁是“道”的表現(xiàn)形式，所以陽神是“道”的一部分。請問“大道”可滅乎?“大道”有劫數(shù)乎?即使是太陽系毀滅或宇宙毀滅，陽神也不會滅亡。陽神與道同存。這是丹道超出生死的依據(jù)。

有的內(nèi)丹修煉者煉功幾個月都沒有任何好的證驗，為什么會出現(xiàn)過這種情況呢?因為取得證驗與否，與修煉者的智慧毅力、個人的體質(zhì)、功法的正誤，以及空氣的質(zhì)量有著密切關(guān)系。只有所有條件合格，功夫才會進(jìn)步，否則進(jìn)步極難。據(jù)我所知，有的人修煉丹道很順利，很快就能成功，有的人修煉終生只能取得一些小的效驗；有的人修煉不但沒有好的效驗，反而因之致病致殘，甚至精神分裂。所以，并不是所有的人都適合修煉丹道。古人有“修煉者如牛毛，得道者如兔角”之說，事實的確如此?，F(xiàn)在的修煉者，最好是到深山道觀中去實修，甚至干脆出家做個全真道士，這樣才能符合修煉條件。實行閉關(guān)修煉，才有大成的希望。另外，修煉者尋師訪友也很重要?，F(xiàn)在的明師真師精少，須苦求和緣分才能尋得。

責(zé)任編輯柯超