王 旭

摘要中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會首次提出生態(tài)文明建設,體現(xiàn)了黨和政府順應時代發(fā)展要求,對我國生態(tài)建設和全球生態(tài)問題的高度重視。為此,思考什么是生態(tài)文明,為什么要建設生態(tài)文明,怎樣建設生態(tài)文明等問題在當前具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞生態(tài)文明生態(tài)文明建設思考

中圖分類號:X32文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-231-02

十七大報告在提出全面建設小康社會的目標時,除了經(jīng)濟、政治、文化和社會建設,還首次提出,要“建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構,增長方式,消費模式?！眻蟾孢€強調(diào),要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！币蟮?020年全面建設小康社會目標實現(xiàn)之時,使我國成為生態(tài)環(huán)境良好的國家。

一、什么是生態(tài)文明

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。

從廣義的角度看,生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。當今世界,生態(tài)環(huán)境問題已成為全球普遍關注的問題,人類文明處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。作為一種新型的文明形態(tài),生態(tài)文明是對工業(yè)文明進行反思的結果,是比工業(yè)文明更進步、更高級的人類文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準則,建立健康有序的生態(tài)機制,實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。一般而言,生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質世界的同時,不斷克服改造過程中的負面效應,積極改善和優(yōu)化人與自然的關系,建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。

從狹義的角度看,生態(tài)文明是與物質文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形式之一,著重強調(diào)人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。一方面,生態(tài)文明在人與自然關系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境,為物質文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎,是以其他三個文明為前提,又反過來有利于促進三個文明的建設;而三個文明則是在生態(tài)基礎上創(chuàng)造出來的物質、精神和制度成果;四種文明共同構成文明建設的體系。另一反面,作為人類文明的最高形態(tài),生態(tài)文明體現(xiàn)了三種文明建設的升華,是后者的落腳點,物質文明建設主要是處理人與自然的關系;精神文明是指改造人的主觀世界,提高人的自身素質,而生態(tài)文明不僅改造人與自然的關系,消除社會不公,使人與人的關系協(xié)調(diào)發(fā)展,而且還把許多新觀念、新內(nèi)容引進精神文明建設領域,全面推進人類文明的發(fā)展和進步。因此,生態(tài)文明這一嶄新的文明形態(tài)完全可以與三個文明相提并論,形成新的“四位一體”建設。

二、為什么要建設生態(tài)文明

(一)經(jīng)濟方面

生態(tài)文明建設是社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展和經(jīng)濟全球化的必然要求。有人說,中華民族的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)到了“十分危險”的時刻,是五千年文明史以來最為嚴重的時期,這并非危言聳聽。水污染、空氣污染、水土流失、土壤污染、土地荒漠化、生物多樣性銳減等,使我國的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀岌岌可危。近30年來,我們在物質文明建設中,沿襲了對傳統(tǒng)工業(yè)文明的依靠,實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長和物質上的富裕,卻付出了過大的資源環(huán)境代價。無節(jié)制地消耗自然資源和以破壞環(huán)境為代價的生產(chǎn)方式,已經(jīng)使經(jīng)濟社會的發(fā)展受到了極大制約,作為生產(chǎn)基本要素的環(huán)境和資源的匱乏,成為許多地方發(fā)展的瓶頸;追求高消耗、高消費的生活方式,也使人們在享受到物質增長帶來的舒適甚至豪華的同時,忽視了生態(tài)環(huán)境的保護、人與自然的和諧。另外,我國的生態(tài)環(huán)境問題也不斷受到國際社會質疑,環(huán)境污染、氣候變暖成為“中國威脅論”的新內(nèi)容。所以,建設生態(tài)文明,可以說是站在民族未來發(fā)展的高度,在對現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的嚴重生態(tài)問題進行理性反思后所做出的一個對中華民族甚至對全人類未來都有深遠意義的重大決定。

生態(tài)文明建設有利于正確處理自然資源的有限性與人類利益追求的無限性之間的關系,真正做到在開發(fā)中保護,在保護中開發(fā),樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的觀念,也會進一步促進市場經(jīng)濟的繁榮。

(二)哲學方面

自然界的存在與發(fā)展是客觀的,我們要承認自然界的客觀性,在利用和改造自然時,做到尊重自然、保護自然,學會與自然和諧相處。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。

人與自然關系是人類生存與發(fā)展的基礎關系,一部人類社會的發(fā)展史,也是人與自然的關系史。一方面,人是自然界的一員,人與自然共處在地球生物圈之中,人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然,必須以大自然為依托,利用自然,包括從自然界索取資源和空間,享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務功能等。這是自然為人提供的物質基礎,人類應該尊重自然規(guī)律,與賴以生存的自然環(huán)境保持一種相互依存、共生共榮的和諧關系。正如恩格斯所說:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,起初確實取得了我們預期的結果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響,常常把最初的結果又消除了?！绷硪环矫?人類又必須改造自然,讓大自然造福于人類,服務于人類。人與自然和諧共生,實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏,關鍵在于人的主動性。建設生態(tài)文明,就是要統(tǒng)籌好人與自然的關系,消除經(jīng)濟活動對大自然自身穩(wěn)定與和諧構成的威脅,逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)、生活與消費方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律,強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進,倡導人際關系和諧,承認社會分工而強調(diào)人格的平等,培植團結、互助、和睦、友好的人際關系。

(三)政治方面

生態(tài)文明建設有利于維護社會穩(wěn)定,促進社會發(fā)展,是構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。

一方面,生態(tài)文明為構建和諧社會提供基礎保障。生態(tài)文明要解決的基本問題是人與自然的關系問題。沒有自然,就沒有人類,人類生存和發(fā)展必須依附一定的自然生態(tài)環(huán)境。無論人類科學技術發(fā)展到多么先進的水平,也離不開他所處的自然環(huán)境。沒有人與自然的和諧,就沒有人與社會的和諧,也就談不上人與人的和諧。從而使和諧社會建設因缺乏最基礎的物質保障也變得不可能。所以,生態(tài)良好、生態(tài)平衡,是建設和諧社會的基石,是構建和諧社會的必然選擇。近年來,經(jīng)濟社會發(fā)展的要求,也從“又快又好”轉變?yōu)椤坝趾糜挚臁?。這不是簡單地調(diào)換一下“好”與“快”的順序,而是包含著發(fā)展觀念的深刻改變。這里的“好”,生態(tài)是重要的內(nèi)容?！坝趾糜挚臁?要求把生態(tài)文明建設擺在突出的地位。所以,生態(tài)文明建設不僅為和諧社會提供賴以生存的物質基礎,也為和諧社會政治、經(jīng)濟和文化等各方面的發(fā)展創(chuàng)造條件,生態(tài)文明是構建和諧社會的基礎保障。

另一方面,生態(tài)文明為構建和諧社會提供資源支撐。資源是經(jīng)濟發(fā)展的保障,生態(tài)資源失去平衡,社會發(fā)展和資源供應矛盾突出,和諧社會的建設就會因為缺乏資源支持,而成為無米之炊。沒有自然資源,經(jīng)濟發(fā)展就無從談起,沒有經(jīng)濟發(fā)展,和諧社會發(fā)展就失去推動力。生態(tài)文明建設的主要任務,就是通過保護、節(jié)約、科學利用自然資源,維護生態(tài)平衡。生態(tài)文明建設為構建和諧社會創(chuàng)造了維護穩(wěn)定的條件。

三、怎樣建設生態(tài)文明

(一)積極開展生態(tài)倫理教育,提高全民族的生態(tài)道德意識

生態(tài)道德意識是建設生態(tài)文明的精神依托和道德基礎。只有積極開展生態(tài)倫理教育,大力培育全民族的生態(tài)道德意識,使人們把生態(tài)環(huán)境的保護轉化為自覺的行動,才能解決生態(tài)保護的根本問題,才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎。

有專家認為,當前進行生態(tài)文明建設的基礎層面是倫理層面,解決的問題是“人類應當怎樣對待人與自然的關系”,人類如果沒有對待自然的正確態(tài)度,當然也就缺乏對待自然的合理行為。工業(yè)革命以來,人類的倫理僅僅限于人與人之間,傳統(tǒng)道德只關注人的利益、權利,只承認人類是權利主體,而忽視自然界的生態(tài)權利,不承認自然界具備權利主體的特性。這可以說是傳統(tǒng)道德的局限性。而新的生態(tài)道德觀,要求人們樹立嶄新的生態(tài)意識,規(guī)范人對自然的行為,使人與自然的關系在和諧中有序發(fā)展。

我們建設生態(tài)文明,必須把道德關懷引入到人與自然的關系中,樹立起人對于自然的道德義務感,養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。首先,要在人們心目中樹立起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操。其次,要在人們心目中喚起關愛生物、善待生命的道德良知。再次,要在人們的心目中重新扶起勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。為此,要建立完善的生態(tài)教育機制,廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費、生態(tài)人居環(huán)境等有關生態(tài)文明建設的知識,將生態(tài)文明理念滲透到生產(chǎn)、生活的各個層面,增強全民生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識,樹立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀,形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。

(二)走新型工業(yè)化道路,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

人口、資源和環(huán)境問題已經(jīng)成為當前我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的制約,要克服這一制約,必須實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由“高消耗、高污染、低效益”向“低消耗、低污染、高效益”轉變,走新型工業(yè)化道路,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè);要依靠科技進步,以節(jié)約資源保護環(huán)境為目標,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,構筑資源節(jié)約型的國民生產(chǎn)體系,降低資源消耗,提高資源的利用效率,實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。為此,我們必須充分發(fā)揮科學技術的作用,大力發(fā)展以生態(tài)工程和信息工程為代表的低物耗、高增值、高知識密集化和高新技術產(chǎn)業(yè),將發(fā)展建立在科技進步的基礎上;加快產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級,走以效益和質量為中心,經(jīng)濟、社會和環(huán)境均衡發(fā)展的新路子;堅持經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

(三)逐步養(yǎng)成生態(tài)化的生活方式和消費方式

生態(tài)化的生活方式的核心內(nèi)容是生態(tài)消費方式。所謂生態(tài)消費,又稱生態(tài)文明消費或綠色文明消費,是指以維護自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提,在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎上的適度的,綠色的、全面的、可持續(xù)的消費。生態(tài)消費方式對生態(tài)文明的建設具有基礎性作用。適度的消費方式可以緩解生態(tài)環(huán)境的壓力。它是只滿足人基本生存需求的消費,排斥過度的物質消費,從而抑制人類對自然的過度索取,保護自然資源,減少對環(huán)境的污染。綠色消費有利于環(huán)境保護。它是一種以“綠色、自然、和諧和健康”為宗旨的消費。綠色消費倡導消費者的循環(huán)再利用,引領生態(tài)化的生產(chǎn)方式,從而最大限度地減少對能源的消耗和對環(huán)境的破壞。

(四)建立健全生態(tài)法律制度體系

健全的生態(tài)法律制度不僅是生態(tài)文明的標志,而且是生態(tài)保護的屏障。改革開放以來,我國相繼頒布實施了一系列資源管理、環(huán)境保護的法律法規(guī),初步形成了保護環(huán)境資源法律法規(guī)體系,在引導和促進人們增強環(huán)保意識,防止和制裁破壞生態(tài)環(huán)境的不法行為,推進可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但是,已有的法律法規(guī)尚有不完善之處,一些法律法規(guī)還不能適應建設生態(tài)文明的需要。

因此,首先要加快建立健全生態(tài)法律制度體系,以制度規(guī)范人與自然的和諧關系,從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。其次,要加強環(huán)境立法工作,盡快建立起比較完善的、適合我國國情的現(xiàn)代環(huán)境保護法律體系。按照市場經(jīng)濟體制下生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的要求,依法改善我國自然資源的配置方式,實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟快速發(fā)展的良性循環(huán)。再次,應根據(jù)經(jīng)濟社會形勢發(fā)展的需要,及時制定新的法律法規(guī),規(guī)范和引導新出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境破壞問題,防止因環(huán)境保護法律法規(guī)的缺位而放縱生態(tài)環(huán)境破壞的行為。最后,建設生態(tài)文明,必須依法打擊破壞生態(tài)環(huán)境的行為,加大執(zhí)法力度,徹底改變"違法成本低,守法、執(zhí)法成本高"的現(xiàn)象,使違法者不敢違法并得到應有的懲罰。只有這樣才能形成全社會的環(huán)保意識。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明,只有具備了廣泛的群眾基礎和強大的法律保障,生態(tài)文明建設才有可能取得成功。

總之,生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一個嶄新的文明形態(tài),它是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。我們要深入學習十七大報告中提出的生態(tài)文明要求,認真思考有關生態(tài)文明建設的問題。