范興科 高金龍

摘要馬克思、恩格斯十分重視兩種生產(chǎn)理論,并對其進(jìn)行了深入研究。馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中就提出了兩種生產(chǎn)的思想;以后恩格斯又在《家庭、私有制和國家的起源》中系統(tǒng)地闡述了兩種生產(chǎn)理論。兩種生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要組成部分,在馬克思主義哲學(xué)史上具有重要地位和影響。中國人口問題主要是人口數(shù)量問題、人口素質(zhì)問題和人口結(jié)構(gòu)問題,兩種生產(chǎn)理論科學(xué)闡釋了物質(zhì)資料生產(chǎn)與人口生產(chǎn)的相互關(guān)系,對我國的人口政策有重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞兩種生產(chǎn)理論馬克思主義人口政策指導(dǎo)作用

中圖分類號:D08文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-364-02

在《家庭、私有制和國家的起源》“第一版序言”中,恩格斯對兩種生產(chǎn)理論給予了系統(tǒng)的闡述:“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn),歷史中的決定性因素,歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是,生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn),即種的蕃衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度,受著兩種生產(chǎn)的制約:一方面受勞動的發(fā)展階段的制約,另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動愈不發(fā)展,勞動產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會的財(cái)富愈受限制,社會制度就愈在較大程度上受血緣關(guān)系的支配?！?/p>

一、“兩種生產(chǎn)”理論的形成過程

馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中就提出了兩種生產(chǎn)的思想,《德意志意識形態(tài)》是馬克思和恩格斯最早的一部系統(tǒng)闡明歷史唯物主義的著作。在這部著作里兩種生產(chǎn)理論得到了初步的論證。以后恩格斯又在《家庭、私有制和國家的起源》中,根據(jù)文化人類學(xué)的新材料、新成果,系統(tǒng)闡述了兩種生產(chǎn)的理論。

在馬克思主義的發(fā)展史上,恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書是馬克思恩格斯生前出版的唯一的全面論述原始社會及其向階級社會過渡的規(guī)律的著作,該書以馬克思的《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》和摩爾根的《古代社會》一書,以及恩格斯自己對古代史的研究為基礎(chǔ)來完成的。馬克思在晚年著重研究文化人類學(xué),并作了大量的筆記。馬克思逝世以后,恩格斯在整理自己已故朋友的檔案時(shí),發(fā)現(xiàn)了馬克思對美國學(xué)者摩爾根1877年出版的《古代社會》一書的摘要。在1880-1881年冬天,馬克思研究了這本書。恩格斯立刻打算將摩爾根的書推薦給由考茨基主編的德國社會民主黨的機(jī)關(guān)理論刊物《新時(shí)代》,隨后著手寫《起源》,并于1884年5月,恩格斯將稿子寄往蘇黎世交考茨基。后由德國社會民主黨的地下出版社霍廷根一蘇黎世人民書店承擔(dān)了《起源》的出版。兩種生產(chǎn)理論雖然是馬克思提出的,但是它的最終完成卻是由恩格斯闡釋的。

二、“兩種生產(chǎn)”理論的系統(tǒng)闡述

兩種生產(chǎn)理論是馬克思晚年對人類歷史發(fā)展的動力問題做出的新闡釋。對兩種生產(chǎn)理論的理解,不能簡單地把它與社會基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律進(jìn)行比較,而是必須將其置于馬克思的唯物主義歷史觀之中,這樣才能真正揭示其全部的內(nèi)涵。

兩種生產(chǎn)理論主要是在《起源》第一版序言中提出的,其基本要點(diǎn)是:1.歷史中的決定因素是直接生活的生產(chǎn),它本身又有兩種,即物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn);2.一定的社會制度受兩種生產(chǎn)的制約;3.生產(chǎn)力愈不發(fā)展,社會制度就愈在較大程度上受血族關(guān)系的支配;4.生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致組成為國家的新社會取代以血族關(guān)系為基礎(chǔ)的舊社會;5.摩爾根的偉大功績,就是發(fā)現(xiàn)了我們成文歷史的這個(gè)史前基礎(chǔ)即血族關(guān)系,并以他自己的方式重新發(fā)現(xiàn)了四十年前馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀。兩種生產(chǎn)共同構(gòu)成人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。恩格斯說:“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn),歷史中的決定性因素,歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是,生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn),另一方面是人類自身的生產(chǎn),即種的蕃衍?！?/p>

馬克思在論述生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性時(shí),也明確地指出社會生產(chǎn)包括有物質(zhì)資料和人類自身兩種生產(chǎn)。馬克思說:“消費(fèi)直接也是生產(chǎn),正如自然界中的元素和化學(xué)物質(zhì)的消費(fèi)是植物的生產(chǎn)一樣。例如,吃喝是消費(fèi)形式之一,人吃喝就生產(chǎn)自己的身體,這是明顯的事?！庇终f“這種與消費(fèi)同一的生產(chǎn)是第二種生產(chǎn),是靠消滅第一種生產(chǎn)的產(chǎn)品引起的。在第一種生產(chǎn)中,生產(chǎn)者物化,在第二種生產(chǎn)中,生產(chǎn)者所創(chuàng)造的物人化?！彼^人物化,即通過勞動力的使用,再生產(chǎn)出物質(zhì)資料;所謂物人化,就是通過消費(fèi)生活資料又再生產(chǎn)出勞動力和生育新的一代,即人類自身的生產(chǎn)。“這種生活資料的消費(fèi)是為了再生產(chǎn)現(xiàn)有工人的肌肉、神經(jīng)、骨骼、腦髓和生出新的工人?！眱煞N生產(chǎn)是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

三、當(dāng)代中國人口問題的分析

1974年布加勒斯特世界人口會議通過的《世界人口行動計(jì)劃》就是從相互關(guān)系的角度來定義“人口問題”的?！叭丝趩栴}”被理解成“每當(dāng)人口增長、分布和結(jié)構(gòu)趨勢與社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境因素失去平衡時(shí),就會在發(fā)展的某些階段為實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展帶來更多的困難。”特別是人口生產(chǎn)與物質(zhì)資料生產(chǎn)失衡,人口問題會更加突出。通常對人口問題存在著兩種不同的理解,一種是狹義的,即指生育問題,另一種是廣義的,包括了人口數(shù)量問題、人口素質(zhì)問題和人口結(jié)構(gòu)問題這三大類問題。

中國人口問題,首先是人口數(shù)量太大,人口增長過快。一個(gè)國家的人口超過全世界發(fā)達(dá)國家的總?cè)丝?1990 年發(fā)達(dá)國家總?cè)丝跒?8.16 億人)。中國人口問題區(qū)別于世界上其他國家,在一個(gè)國家內(nèi)同時(shí)存在 " 人口太多和人口太少 " 的雙重挑戰(zhàn)。人口太多,是指現(xiàn)在每年凈增 1400 ― 1500 萬人。人口太少,一是高質(zhì)量的人才太少;二是"中國婦女生育的孩子之少,已經(jīng)不能替代她們自己了"。中國人口問題的主要方面,已從人口數(shù)量問題轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝谫|(zhì)量問題。"獨(dú)孩政策"的問題已經(jīng)開始表現(xiàn)出來:一是人口老齡化問題;二是人口質(zhì)量。1997年,中國60歲以上老人1億多,占總?cè)丝诘?0%,到2040年預(yù)計(jì)將達(dá)2.5億以上,占總?cè)丝诘?3.79%,60歲以上的人口是20多歲人口的2-3倍。我國15歲以上人口中,有1.8億文盲半文盲,占總?cè)丝诘?5.88%,是世界上文盲最多的國家。特別在農(nóng)村地區(qū),人口數(shù)量問題與人口質(zhì)量問題更加突出,人口數(shù)量增長過快,人口素質(zhì)低,物質(zhì)資料生產(chǎn)與人口生產(chǎn)矛盾突出,關(guān)系失衡,越窮越生,越生越窮,惡性循環(huán)。

四、人自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)的相互關(guān)系

兩種生產(chǎn)互為條件,沒有物質(zhì)資料的生產(chǎn),就不可能有人類自身生產(chǎn)和人類社會的存在;同樣,沒有人類自身的生產(chǎn),也不可能有物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類社會的存在。兩種生產(chǎn)互相滲透,在物質(zhì)資料生產(chǎn)中包括人類自身生產(chǎn)的因素,因?yàn)橄M(fèi)資料生產(chǎn)是人類自身生產(chǎn)得以維持和發(fā)展的物質(zhì)條件;在人類自身生產(chǎn)的因素中包括了物質(zhì)資料生產(chǎn)的因素,因?yàn)槿祟愖陨淼纳a(chǎn)是物質(zhì)資料生產(chǎn)所需要的勞動力再生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。兩種生產(chǎn)也存在互相適應(yīng)的關(guān)系,人類自身的生產(chǎn)應(yīng)與物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)。人作為生產(chǎn)者,是勞動力人口,它與生產(chǎn)資料發(fā)生密切關(guān)系;人作為消費(fèi)者,與消費(fèi)資料發(fā)生密切關(guān)系。物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)保持相適應(yīng)的關(guān)系,才能促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展。

人自身的生產(chǎn)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)是同一人類歷史活動的兩個(gè)不可分割的方面,它們作為人類歷史存在和發(fā)展的基礎(chǔ),共同在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著作用。首先,這種物質(zhì)資料的生產(chǎn)本身也就是人自身的生產(chǎn):它不但再生產(chǎn)人的自然生命,而且現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造著人的精神世界,使人作為一個(gè)全面的、現(xiàn)實(shí)的人而存在。更為重要的是,“在再生產(chǎn)的行為本身中,不但客觀條件改變著,……而且生產(chǎn)者也改變著,煉出新的品質(zhì),通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身,造成新的力量和新的觀念,造成新的交往方式,新的需要和新的語言?！逼浯?就人自身的生產(chǎn)而言,它的含義也是雙重的:一方面是自己生命的生產(chǎn),通過消費(fèi),即通過對物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi),使人的體力和智力得以恢復(fù),從而維持人的生命的存在;另一方面是指他人生命的生產(chǎn)。馬克思說,“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人,即增殖?！边@是馬克思的一個(gè)重要思想,但一直沒有得到足夠的重視。在對于兩種生產(chǎn)理論的現(xiàn)有理解中,幾乎都是把這種生產(chǎn)視為單純的人類種的繁衍,并沒有揭示出他人生命的生產(chǎn)所具有的豐富內(nèi)涵。

馬克思看來,人類的歷史不過是人通過自身的實(shí)踐創(chuàng)造性活動現(xiàn)實(shí)地生成的過程;無論是人自身的生產(chǎn)還是物質(zhì)資料的生產(chǎn),都是統(tǒng)一的,統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)的人類實(shí)踐活動之中。

五、“兩種生產(chǎn)”理論的當(dāng)代價(jià)值

只有從現(xiàn)實(shí)的人及其活動出發(fā),在人自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料生產(chǎn)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,才能真正看到發(fā)達(dá)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)中人存在的意義和價(jià)值。而且,在當(dāng)今時(shí)代,人自身的生產(chǎn)的主導(dǎo)地位也越來越突現(xiàn)出來。因?yàn)樵诟呒夹g(shù)條件下,社會生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)不但依賴于現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備,更依賴于擁有一定的知識素質(zhì)的人。特別是在一些新興的生產(chǎn)領(lǐng)域,如信息產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)中,從事生產(chǎn)活動的人所具有的知識已經(jīng)成為生產(chǎn)的決定性因素。而知識在生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位的形成,不過是人真正成為社會生產(chǎn)過程的主體的表現(xiàn)而已。因此,培養(yǎng)大批量的科學(xué)技術(shù)人員和管理人員,就成為社會發(fā)展得以進(jìn)行的根本前提。所以說,人自身的生產(chǎn)再次成為社會發(fā)展的決定性力量。只不過這時(shí)人自身的生產(chǎn)已經(jīng)不再是原始狀態(tài)下人的生命個(gè)體的簡單再生產(chǎn)和種群的擴(kuò)大,而是使人作為一個(gè)真正的自我創(chuàng)造、自我生成的實(shí)踐主體再生產(chǎn)出來,在生產(chǎn)中創(chuàng)造出人的全面的、豐富的社會關(guān)系。這對于理解當(dāng)前及未來人類社會的發(fā)展具有深刻的歷史意義。把人自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)統(tǒng)一起來,對于重新闡釋馬克思的歷史發(fā)展的動力理論具有重要的意義。

六、努力將人口負(fù)擔(dān)變?yōu)槿肆Y源

從兩種生產(chǎn)的相互關(guān)系來看,物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展水平,影響和制約著人口生產(chǎn)的速度、數(shù)量和質(zhì)量,而人口生產(chǎn)的速度、數(shù)量和質(zhì)量及構(gòu)成狀況,又影響和制約物質(zhì)資料生產(chǎn)的水平和速度。并且這種相互影響和制約的關(guān)系在社會發(fā)展的不同階段上的表現(xiàn)和作用又是不同的。

我們應(yīng)根據(jù)兩種生產(chǎn)的相互關(guān)系理論,制訂適合我國國情的人口政策。控制人口總量、提高國民素質(zhì)、優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)、促進(jìn)人口分布和開發(fā)人力資源,其中開發(fā)人力資源是關(guān)鍵。我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)人口問題多元化、人力資源大開發(fā)的新時(shí)代。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨在20世紀(jì)60年代提出人力資本理論,舒爾茨強(qiáng)調(diào)勞動力要素具有非同質(zhì)性,素質(zhì)低可能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān),素質(zhì)高則會成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件。因此,必須大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,加強(qiáng)教育,提高人的素質(zhì),將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源,人力資源是人類最終的和最寶貴的資源。人力資源直接推動物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn),推動生產(chǎn)力的大發(fā)展。同時(shí),這樣做絲毫不意味著低估人口總量膨脹問題的重大影響,或者可以放松對人口控制工作。人口數(shù)量控制問題依然重要,只是新的問題的重要性也在急劇上升,當(dāng)下的任務(wù)將更加艱巨,“抓好”比“抓緊”更重要。