李 洋 閆毅飛

摘要逆反心理是思想政治教育中較為常見的現(xiàn)象,這對思想政治教育工作來講是十分不利的。為此,本文通過對思想政治教育逆反心理概念的界定并據(jù)此提出一些克服思想政治教育中逆反心理的方法。

關(guān)鍵詞思想政治教育逆反心理方法

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 關(guān)于逆反心理及思想政治教育逆反心理

所謂逆反心理“即是指客體在接受教育的過程中,產(chǎn)生的一種背離主體期望目標(biāo)的反向力量,從而阻礙態(tài)度轉(zhuǎn)變的一種心理現(xiàn)象”。逆反心理作為一種特殊的反應(yīng)態(tài)度,主要是由認(rèn)知、情感和行為意向三大要素構(gòu)成的。認(rèn)知是受教育者態(tài)度的基礎(chǔ),在對態(tài)度的作用中,認(rèn)知主要對逆反心理起準(zhǔn)備和導(dǎo)向作用。情感是逆反心理的第二個構(gòu)成要素,指人們在心理上對認(rèn)知信息內(nèi)容的一種情緒體驗,即喜悅(愉快)或煩憂、反感,它在逆反心理中起決定的作用。具體地說就是人們在接受教育的過程中,當(dāng)理解掌握了某一信息或觀念時,一般會感到一種滿足、充實和愉悅,而對不理解的信息和觀點,一般會感到疑惑、焦慮和煩憂。將這些對新觀念、信息的情緒感受與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所存儲的知識內(nèi)容、態(tài)度加以比較,當(dāng)原有的不良情緒不能有效地克服和剔除時,不良情緒就會愈加強烈,從而導(dǎo)致產(chǎn)生去抵制有關(guān)教育管理的內(nèi)容和信息的行為意向。當(dāng)這種意向傾向越來越多時,逆反心理就會逐漸轉(zhuǎn)化為一種逆反行為。為此,作為逆反心理的第三個構(gòu)成要素的行為意向在逆反心理中的作用也就顯而易見,即:它是逆反心理轉(zhuǎn)化為逆反行為的準(zhǔn)備,它直接受逆反情感的作用和影響。有研究者進(jìn)一步指出,在逆反心理的認(rèn)知、情感和行為傾向三大構(gòu)成要素中,對信息的情緒體驗,是逆反心理的內(nèi)驅(qū)力,即現(xiàn)實生活中理通情不通的現(xiàn)象,情感因素在逆反心理的心理構(gòu)成中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

思想政治教育的逆反心理是指在思想政治教育中由于教育內(nèi)容、教育的方式和方法及教育情境等因素產(chǎn)生的與教育目的、方向相反或抵抗的一種反應(yīng)態(tài)度。有研究者明確指出,思想政治教育逆反心理屬于態(tài)度范疇,是個體對外界態(tài)度的一種持相反方向的反應(yīng),是受教育者在原有心理定勢支配下,對不符合原有心理指向的思想政治教育傳播信息所持的抗拒心理,或?qū)?nèi)容相同、形式單調(diào)的信息過量傳播所持的抵觸、反抗的心理傾向。思想政治教育中的逆反心理是一系列復(fù)雜心理活動過程的結(jié)果。首先是教育內(nèi)容(外部信息)在特定的情景中,引起受教育者的注意;其次是受教育者理解相關(guān)的信息,并將所接收到的信息及其所帶來的觀點和態(tài)度與受教育者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(包括思維方式、價值觀念和觀點)相比較;再次,經(jīng)過比較分析做出新的態(tài)度反應(yīng)。如果受教育者經(jīng)過分析比較之后與原有的認(rèn)知相悖就會產(chǎn)生抵制或抗拒,長此以往,進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理。

2 克服思想政治教育中逆反心理的方法

從思想政治教育逆反心理的定義中,我們就可以看出思想政治教育中形成逆反心理的原因有教育內(nèi)容、教育的方式和方法及教育情境、還有教育者和受教育者等因素。就這些因素提出了一些具體的方法:

2.1共情法

疏導(dǎo)是一門藝術(shù),疏導(dǎo)的成敗不是一廂情愿的事,它往往取決于教育者和被教育者之間的感情是否融洽,心理是否相容,現(xiàn)實生活中常有這樣的情況。所以,教師要建立和諧、民主的師生關(guān)系。首先,要信任學(xué)生,尊重學(xué)生的價值觀和人格。這樣才能建立平等的交流關(guān)系,這是建立和諧、民主的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。其次,熱情真誠地關(guān)心學(xué)生生活中的問題。認(rèn)真耐心的傾聽學(xué)生的問題,熱情的幫助他們解決生活中的實際問題。只有解決他們生活中的問題,才能真正獲得他們的信任。最后,在建立了良好的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上,受教育者更容易接受教育者所傳遞的思想政治教育信息而沒有逆反抵觸心理。這樣就建立起和諧、民主的師生關(guān)系,并且為思想政治教育創(chuàng)造了良好的教育環(huán)境。

2.2不合理信念辯論法

其實它本質(zhì)上屬于說理法,就是運用辯論的方法讓受教育者感到理虧詞窮從而改變自己的不合理信念,最后接受教育者的合理信念。教育者可以運用亞里士多德的辯論法使受教育者陷入自相矛盾的境地,使受教育者意識到自己的信念是不合理的,從而接受教育者的合理信念。教育者還可以組織辯論會,讓學(xué)生分為正反兩方進(jìn)行辯論。這樣既可以調(diào)動學(xué)生的積極性,還可以讓他們自己探索著走向真理。正所謂真理越辯越明。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式,建立合理的信念,形成正確的認(rèn)知,提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

2.3藝術(shù)感染法

運用藝術(shù)形式來消除逆反心理,一是能避免教育者與被教育者的直接接觸,二是可避免生硬的說教。用藝術(shù)美通過美的形象來打動人的感情,使人在心靈深處受到感染和感化。也就是說藝術(shù)美的巨大感召力,不是說教而是感染,不是明理而是抒情隱喻。正因為情感上的潛移默化在藝術(shù)教育中居統(tǒng)治地位,因而能使學(xué)生在盡情的欣賞中消除逆反心理。如我們曾了解到有的學(xué)生認(rèn)為社會主義不如資本主義好,在思想品德課的課堂教學(xué)中一講社會主義制度如何優(yōu)越,就會引起一些學(xué)生的反感。如輔之以藝術(shù)手段進(jìn)行教育效果要好一些。如欣賞現(xiàn)實美(包括社會美和自然美),觀看頌揚社會主義祖國的影片、圖片展覽,參加欣賞歌頌祖國的音樂會,游覽觀賞祖國的大好河山、名勝古跡等,都可達(dá)到陶情養(yǎng)性之功,誘發(fā)熱愛祖國的情感,進(jìn)而導(dǎo)致振興中華的行動。

2.4環(huán)境陶冶法

心理學(xué)研究表明:人的大腦皮層的興奮中心可隨客觀注意對象的變化和人主觀要求不斷地轉(zhuǎn)移,隨之人們就不斷地認(rèn)識這個或那個事物,從而調(diào)節(jié)人們活動。據(jù)此教育者如注意變換教育環(huán)境,轉(zhuǎn)移學(xué)生的興奮點,就可消除逆反心理。創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍可包括班級、校園環(huán)境、集體輿論、人際關(guān)系等。