李睿鵬 盧 俊

摘要本文從賞識(shí)教育的來(lái)源和定義出發(fā),緊密結(jié)合賞識(shí)教育的心理學(xué)依據(jù),得出:在賞識(shí)教育的實(shí)施藝術(shù)過(guò)程中,教師要注意學(xué)生的差異性,營(yíng)造輕松和諧的環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)合適的目標(biāo),提高教育水平。

關(guān)鍵詞賞識(shí)教育依據(jù)差異性選擇性

中圖分類號(hào):G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 賞識(shí)教育的來(lái)源

賞識(shí)教育在我國(guó)的風(fēng)行,起源于周弘先生的成功實(shí)踐與大力推廣。周弘先生之女周婷婷自幼雙耳失聰,生活在無(wú)聲的世界里,照常理而言,能將她培養(yǎng)的具備基本生活能力就很不錯(cuò)了,然而周弘先生卻創(chuàng)造了教育奇跡:通過(guò)20多年賞識(shí)教育的實(shí)施,讓周婷婷6歲便能認(rèn)識(shí)2000多個(gè)漢字,超過(guò)很多常人孩子;8歲可以背誦圓周率小數(shù)點(diǎn)后千個(gè)數(shù)字,打破吉尼斯世界記錄;10歲與父親一起出版科幻童話;11歲成為“全國(guó)十佳少先隊(duì)員”;“ 16歲成為國(guó)內(nèi)第一位殘疾大學(xué)生;17歲被評(píng)為“全國(guó)自強(qiáng)模范”;18歲主演根據(jù)自己的故事改編的電影《不能沒有你》;21歲成為美國(guó)加勞德特大學(xué)碩士研究生;24歲成為美國(guó)波士頓大學(xué)心理學(xué)專業(yè)的博士研究生。其后,周弘先生便在全國(guó)范圍內(nèi)大力宣揚(yáng)和推廣,一時(shí)之間,在全國(guó)諸多中小學(xué)、中職院校和家長(zhǎng)中都紛紛掀起了學(xué)習(xí)賞識(shí)教育的熱潮。

2 賞識(shí)教育的定義

要理解賞識(shí)教育,我們可以從“賞識(shí)”入手。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里對(duì)“賞識(shí)”的解釋為:認(rèn)識(shí)到別人的才能或作品的價(jià)值而予以重視或贊揚(yáng)。賞識(shí)的意思就相當(dāng)于“欣賞并贊揚(yáng)”。

從師生雙方關(guān)系的角度來(lái)看,賞識(shí)教育即是指教育者在尊重受教育者個(gè)性人格的基礎(chǔ)上,用愛心去發(fā)現(xiàn)受教育者身上的閃光點(diǎn),激勵(lì)學(xué)生樹立自信心,激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí),建立民主、平等的師生關(guān)系,創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的教育氛圍,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極、生動(dòng)活潑的全面發(fā)展的教育方式。

賞識(shí)教育是符合人本主義教學(xué)觀的一種具體的可操作的教學(xué)理念和教育技術(shù),它的實(shí)施既有原則性又有彈性,不僅對(duì)不同學(xué)生用法不同,不同個(gè)性特點(diǎn)的老師的具體使用方法也可有自己的獨(dú)特性。

3 賞識(shí)教育的心理學(xué)依據(jù)

3.1 皮格馬利翁效應(yīng)

希臘神話中,塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁性格內(nèi)向孤僻,但是擅長(zhǎng)雕刻。一次他用象牙雕刻了他夢(mèng)中情人的美女雕像,并愛上了這尊雕像,每日傾注感情。有一天,這尊雕像似乎被國(guó)王的誠(chéng)意打動(dòng)了,變成了真人,并成為了他的妻子。這便是皮格馬利翁效應(yīng)的原型。

后來(lái),公元1968年,美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森來(lái)到了一個(gè)班級(jí),他們開玩笑般得給了老師一個(gè)名單,并告訴老師:這些學(xué)生是最有潛力的。而等他們數(shù)月之后再次被邀請(qǐng)來(lái)到這個(gè)班級(jí)時(shí),意外得發(fā)現(xiàn),班上性格最為開朗、成績(jī)最佳、與老師關(guān)系最好的居然就是名單上的幾個(gè)同學(xué)。

原來(lái),這老師相信了心理學(xué)家們的話,便開始對(duì)這幾個(gè)學(xué)生刮目相看,認(rèn)真對(duì)待,不斷發(fā)現(xiàn)他們的有點(diǎn)予以肯定,而當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)候也沒有向往常那樣嚴(yán)厲批評(píng)。這正與賞識(shí)教育的提法不謀而合。結(jié)果,這幾個(gè)學(xué)生感到自己備受關(guān)愛和包容,便真的積極進(jìn)取起來(lái),故而產(chǎn)生了可喜的變化。

3.2 行為主義的強(qiáng)化理論

美國(guó)心理學(xué)家斯金納是行為主義心理學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物,他提出人的行為有應(yīng)答性行為和反應(yīng)性行為兩種。前者包括生而就有的無(wú)條件反應(yīng)以及巴普洛夫發(fā)現(xiàn)的條件反應(yīng),比如嬰兒接觸到母親的乳房時(shí)就會(huì)有吸吮行為,狗在多次看到食物時(shí)都聽到鈴聲,后來(lái)一聽到鈴聲就會(huì)流口水;后者則可以理解為人類后天形成的某種習(xí)慣性行為。

斯金納認(rèn)為這種習(xí)慣性行為是由于強(qiáng)化作用的結(jié)果,人的學(xué)習(xí)是否成立關(guān)鍵在于強(qiáng)化。在斯金納看來(lái),教育就是塑造行為,成功的教學(xué)和訓(xùn)練的關(guān)鍵就是分析強(qiáng)化的效果以及設(shè)計(jì)精密的操縱強(qiáng)化過(guò)程的技術(shù)。他說(shuō):“只要我們安排好一種被稱為強(qiáng)化的特殊形式的后果,我們的技術(shù)就會(huì)容許我們幾乎隨意地塑造一個(gè)有機(jī)體的行為”。

教師對(duì)學(xué)生的賞識(shí)表達(dá),對(duì)學(xué)生而言就是一種很好的強(qiáng)化,他可以增加學(xué)生再次做這種受夸獎(jiǎng)的行為的幾率,而且,數(shù)次以后,這種強(qiáng)化可以被學(xué)生內(nèi)化,到時(shí)候不需要老師夸獎(jiǎng),學(xué)生也會(huì)很自覺得那么做了。

3.3 馬斯洛的層次需要理論

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是人本主義心理學(xué)和需要層次理論的提出者,是第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者。馬斯洛認(rèn)為,人類的內(nèi)心存在兩類不同的需要,一類是隨著生物進(jìn)化而逐漸弱化的本能或沖動(dòng),稱為基本需要,包括生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、自尊需要。另一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要,稱為高級(jí)需要,包括認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。 越是高級(jí)的需要,就越為人類所特有。

斯洛強(qiáng)調(diào),人的低層次需要沒有得到基本滿足,就不會(huì)產(chǎn)生較高一級(jí)的需要。學(xué)生在學(xué)校的知識(shí)學(xué)習(xí)是人類特有的行為,是認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要的行為。但是,學(xué)生基本需要并不一定得到了滿足,所以專心學(xué)習(xí)的動(dòng)力并不一定充足。賞識(shí)教育的方法則可以使得學(xué)生的愛與歸屬需求和尊重需求能夠得到滿足,心身健康發(fā)展,從而(下轉(zhuǎn)第132頁(yè))(上接第117頁(yè))能產(chǎn)生認(rèn)知需求來(lái)好好學(xué)習(xí)。

4 賞識(shí)教育的實(shí)施藝術(shù)

4.1 注意學(xué)生的差異性

孔子說(shuō)過(guò),對(duì)學(xué)生要因材施教,賞識(shí)教育也是如此。每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)不同、長(zhǎng)處不同,對(duì)每個(gè)學(xué)生的看法就應(yīng)該有所區(qū)別。比如,有的孩子性格內(nèi)向自閉,但是做事情很細(xì)心,我們就不能只拿他和外向的孩子作比較,刻意讓他去多與人說(shuō)話。我們應(yīng)該多表?yè)P(yáng)他做事細(xì)心的方面,給他信心和價(jià)值感,他自然而然也會(huì)有信心與別人交流了。

4.2 引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)目標(biāo)

賞識(shí)教育只有落實(shí)到幫助學(xué)生挑戰(zhàn)目標(biāo)上來(lái),才能更好得幫助學(xué)生成長(zhǎng)。否則,賞識(shí)教育便失去了方向性。不同的學(xué)生優(yōu)點(diǎn)不同,樹立的目標(biāo)也應(yīng)該不同。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)的不同,引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立不同的目標(biāo)。并且在學(xué)生挑戰(zhàn)目標(biāo)的過(guò)程中,不斷鼓勵(lì)和引導(dǎo),關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。我們尤其要注意表?yè)P(yáng)學(xué)生在挑戰(zhàn)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的吃苦拼搏的精神,而非只表?yè)P(yáng)最終的成績(jī),這樣才能讓孩子真正將好的學(xué)習(xí)品質(zhì)內(nèi)化。

4.3 營(yíng)造輕松和諧的環(huán)境

賞識(shí)教育的精神核心是愛學(xué)生。賞識(shí)教育可以通過(guò)言語(yǔ)表?yè)P(yáng)、眼神暗示、關(guān)愛行為等多種方式表現(xiàn)。作為教師,我們應(yīng)該愛每一個(gè)學(xué)生,因此我們應(yīng)該塑造輕松和諧的環(huán)境,讓愛與和諧在學(xué)生當(dāng)中蔓延。一個(gè)良好的環(huán)境,可以使賞識(shí)教育的功效倍增,不僅能讓學(xué)生間互相促進(jìn),而且有益學(xué)生的心理健康,避免了不良競(jìng)爭(zhēng)、片面苦讀的現(xiàn)象,有利于學(xué)生的身心全面發(fā)展。

4.4 賞識(shí)要有所選擇

賞識(shí)教育有時(shí)會(huì)有失效的現(xiàn)象,比如,有一次,一位老師表?yè)P(yáng)班上的一位成績(jī)不錯(cuò)的學(xué)生,說(shuō)他這天早自習(xí)“終于”沒遲到,學(xué)生不但不感到受到尊重、關(guān)心,反而會(huì)覺得受到了侮辱。從這里,我們就可以看出,賞識(shí)教育并不是什么都要表?yè)P(yáng),而是要有所選擇。賞識(shí)教育的目的是讓學(xué)生感到自己的長(zhǎng)處被人認(rèn)同了,從而產(chǎn)生上進(jìn)心。如果脫離了這個(gè)目的,不加選擇得表?yè)P(yáng),甚至刻意得去討好學(xué)生,就不算是真正的賞識(shí)教育了。