高　昕　張晉良

魏書生是當(dāng)代教育界的一顆明星，是一個教育改革家。他“千方百計使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”和“從管理的角度組織教學(xué)，減少無效勞動”的思想、方法，極具前瞻性和可操作性，引領(lǐng)當(dāng)今所倡導(dǎo)的新課程改革。他創(chuàng)造的“六步教學(xué)法”更是教育事業(yè)的寶貴財富，被許多教育專家和一線教師所推崇。筆者多次運(yùn)用“六步教學(xué)法”進(jìn)行語文教學(xué)，效果良好。下面，筆者結(jié)合課例，談一談“六步教學(xué)法”在高中語文教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用。

魏書生的“六步教學(xué)法”由六個階段組成。定向—自學(xué)—討論—答疑—自測—自結(jié)。筆者在教授《祝?！窌r，就按照六個步驟來組織教學(xué)。

一、 定向

教師確定新課學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且將重點(diǎn)、難點(diǎn)告訴學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)方向明確，心中有所準(zhǔn)備，進(jìn)而教師根據(jù)教學(xué)的要求，對學(xué)生提出具體的自學(xué)目標(biāo)。筆者確定了《祝?！返闹攸c(diǎn)難點(diǎn)是：

（1）學(xué)會把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解倒敘手法的運(yùn)用。

（2）準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識封建禮教的吃人本質(zhì)。

（3）學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

（4）理解環(huán)境描寫的作用。

根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，筆者設(shè)計了學(xué)生的自學(xué)題目：

（1）根據(jù)時間地點(diǎn)的提示，列出情節(jié)結(jié)構(gòu)。

（2）畫出祥林嫂三次肖像描寫的句子，仔細(xì)比較不同的地方。

（3）思考祥林嫂悲劇的根源是什么？

（4）文章開頭和結(jié)尾的環(huán)境描寫有什么作用？

（5）分析主要人物形象。

（6）文章以祝福為題的真正含義。

二、 自學(xué)

學(xué)生根據(jù)老師確定的重點(diǎn)和難點(diǎn)自學(xué)教材，獨(dú)立思考自學(xué)題目，自己找出答案。不懂的地方，用筆標(biāo)注出來，也可以個別向老師提問。此時，教師要在班級內(nèi)巡視，一方面觀察學(xué)生的自學(xué)進(jìn)度，另一方面便于學(xué)生提問。教師要啟發(fā)學(xué)生主動質(zhì)疑，并且搜集學(xué)生之間普通存在的疑難問題。通過自學(xué)，學(xué)生普遍能夠歸納出小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，對人物形象也有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識，對祥林嫂三次肖像描寫也能較好的掌握。但是學(xué)生也有一些問題，根據(jù)學(xué)生所提的主要問題，教師歸納總結(jié)出學(xué)生難以理解的題目：

（1）《祝?！肥且怀霰瘎?，為什么要以“祝?！睘轭}？

（2）造成祥林嫂悲慘命運(yùn)的根源是什么？

（3）她逃走后，婆家憑什么將她抓回來？

（4）她捐了門檻后，太太仍舊不讓她碰祭祀的碗筷，為什么對她精神打擊那么大?

三、 討論

學(xué)生對課文有了初步感知和了解后，教師可以要求學(xué)生前后左右每4人為一組共同討論和研究在自學(xué)中沒有解決的問題，充分發(fā)表對問題的看法，大膽提出問題，相互交流，加深自己對課文內(nèi)容的認(rèn)識和理解。教師可以參加幾組學(xué)生的討論，聽一聽學(xué)生的見解。比如，在討論導(dǎo)致祥林嫂悲劇的原因到底是什么？一位學(xué)生說道：“我認(rèn)為，是當(dāng)時的社會生活環(huán)境造成的。寡婦被婆婆綁回去賣掉是合理合法的，寡婦再嫁又是傷風(fēng)敗俗被歧視和排斥的。人們鄙視祥林嫂，嘲諷她改嫁留下的傷疤，咀嚼賞鑒她喪夫失子的悲哀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避她，怕她給自己帶來晦氣，以致走得連拄著的長竹竿下端開了裂，她乞討的破碗還是空的。以祥林嫂那樣的身份生活在這樣的環(huán)境中，她能不死嗎？”另外一個學(xué)生說：“我認(rèn)為，祥林嫂悲劇的主要原因在自身。在封建禮教摧殘下，她的性格受到嚴(yán)重的扭曲、變形，她麻木地自覺和不自覺地去維護(hù)封建禮教和迷信。她反抗再嫁，主要是‘從一而終的封建觀念支配著她。她花一生的積蓄去捐門檻，也表明她崇奉神權(quán)及封建禮教，認(rèn)為自己再嫁再寡是有罪的，以門檻作為替身‘給千人踏，萬人跨，好贖了自己一世的‘罪名。所以，她麻木到自己都認(rèn)為自己有罪，自己折磨自己?！薄?/p>

四、 答疑

經(jīng)過小組討論，一些學(xué)生自學(xué)中的問題也得到了很好的解決。同學(xué)們交流了觀點(diǎn)、看法，進(jìn)一步加深了對課文內(nèi)容的理解。教師在學(xué)生自學(xué)、討論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)刂v解教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也可以將搜集到的學(xué)生未能解決的疑難問題，提出讓全班學(xué)生共同討論，并加以提示或指點(diǎn)。

比如說，一些學(xué)生提出祥林嫂受到壓迫，為什么不反抗？教師把這個問題教給全班討論。有的學(xué)生說：“她不敢反抗，她只能逆來順受，只能默默承擔(dān)，直至被壓迫致死?！庇械膶W(xué)生說：“她不是沒有反抗，她一直在反抗。丈夫死后逃走是反抗，被婆家賣給了賀老六，她進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗，甚至差點(diǎn)撞死，她不甘心受命運(yùn)的擺布，捐門檻贖罪也是反抗，到最后她開始懷疑魂靈有無也是反抗?！睂W(xué)生講到這里，老師給予適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)和點(diǎn)評：祥林嫂可以說是不斷抗?fàn)?，不斷失敗。那么祥林嫂到底有沒有反抗精神？首先要明確她反抗的對象是什么。祥林嫂是遵守封建道德的，出逃是為了躲避被賣的厄運(yùn)，抗婚是不做“回頭人”，其實(shí)都是遵守封建禮教“從一而終”的道德規(guī)范。再嫁后她心里一直有極強(qiáng)的罪惡感，魯家不讓參加祭祀，她沒有一點(diǎn)不平和抗?fàn)?，而是認(rèn)為自己不干不凈并去捐門檻，以求獲得寬恕。臨死前在照例相信鬼神魯鎮(zhèn)，祥林嫂發(fā)出了魂靈有無的疑惑，這不是對封建迷信的徹底否定，而是矛盾心理的反映。所以祥林嫂從未對壓迫她的封建思想提出什么疑問，更不用說進(jìn)行什么反抗，而是順從地承認(rèn)自己的“罪過”，希望得到饒恕。她的反抗，只是“想做奴隸而不得”的表現(xiàn)。通過班級內(nèi)答疑，給學(xué)生創(chuàng)造了傾聽、討論、陳述、爭辯的機(jī)會，不斷加深對課文的理解。

五、 自測

測驗(yàn)方式各種各樣。有時學(xué)生根據(jù)“定向”階段所提出的重點(diǎn)、難點(diǎn)，自擬一組自測題，同桌互答互評。有時請一名學(xué)生出題，全班同學(xué)回答。也可以每組出一道題，其余組搶答。有時教師出一組試題，或做教材方面的練習(xí)題。需要書面回答的題，一般都限定時間，全班同學(xué)進(jìn)入競爭狀態(tài)，在短時間內(nèi)完成，然后老師在班級內(nèi)公布答案，同學(xué)們自批自改。通過這種方式，來檢測學(xué)習(xí)的效果。

六、 自結(jié)

即學(xué)生自己回憶總結(jié)這節(jié)課，學(xué)習(xí)重點(diǎn)是什么，學(xué)習(xí)過程有幾個環(huán)節(jié)，知識掌握情況如何。每個學(xué)生都要總結(jié)自己學(xué)習(xí)的主要收獲。教師在成績優(yōu)秀、中等、較差的學(xué)生中，選擇有代表性的學(xué)生，講述自己的學(xué)習(xí)過程和收獲，使所獲得的知識信息得到及時強(qiáng)化。然后，教師布置作業(yè)。

“六步教學(xué)法”是魏書生老師在教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)中，在新的教育思想指導(dǎo)下，以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力為中心，創(chuàng)造出的教學(xué)方法。它的運(yùn)用也不是一成不變的。不同的文章有不同的特點(diǎn)，不能一概而論。教師可以把“六步教學(xué)法”與其他教學(xué)法有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造最適合自己的教學(xué)方法。

（徐州幼兒高等師范學(xué)校）