岳　娜

[摘要]審美教育，是人類完善自身的一個(gè)重要方面，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。本文就如何培養(yǎng)人們形成正確的審美觀，提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知、鑒賞、創(chuàng)新能力；營造、提升審美境界；完善人的心理素質(zhì)和性格，做了一定的闡述。

[關(guān)鍵詞]美藝術(shù)審美教育鑒賞教師

人類在漫長的進(jìn)化過程中，越來越明晰了這樣的一個(gè)真理：科學(xué)和藝術(shù)是不可割裂的。因?yàn)?，藝術(shù)本身就屬于科學(xué)的范疇，它們的關(guān)系是智慧與情感的二元性緊密關(guān)聯(lián)著的，又是相互影響著的。藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和科學(xué)觀念的理解都需要高度的智慧。任何一個(gè)事物在向完美升華的過程中都和人類的情感是分不開。而情感來源于生活實(shí)踐，是人的精神世界中最為重要的部分。情感是理性的升華，因而，它是人類孜孜不倦所追求的最高境界。

審美教育，是人類完善自身的一個(gè)重要工作

我們從科學(xué)家對(duì)腦功能的研究結(jié)論知道：左腦長于抽象思維，右腦長于形象思維。而人的創(chuàng)造活動(dòng)是通過邏輯思維和形象思維協(xié)同來進(jìn)行的，其中，形象思維起著關(guān)鍵的作用。正如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，蘋果落地觸發(fā)了牛頓對(duì)萬有引力的發(fā)現(xiàn)，由此可以看出，人的創(chuàng)造潛能的開發(fā)有賴于敏銳的知覺和豐富的想象，而要培養(yǎng)敏銳的知覺和豐富的想象，就必須加強(qiáng)審美教育，這是開發(fā)人類創(chuàng)造潛能的先導(dǎo)。

審美教育的目的是使人的情感獲得解放。其特點(diǎn)是使人不僅在理論上認(rèn)識(shí)到某一事物是正確、和諧和美的，而且在情感上對(duì)它產(chǎn)生熱愛。它能喚起人的豐富的想象，激發(fā)創(chuàng)造的動(dòng)力。這也正如孔子所說的：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币虼耍訌?qiáng)審美教育，以致使其成為人的創(chuàng)造潛能以及不斷開發(fā)創(chuàng)新的原動(dòng)力。

審美教育，是人類完善自身的一個(gè)重要方面，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。其作用是：培養(yǎng)人們形成正確的審美觀，培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知、鑒賞、創(chuàng)造的能力；營造、提升審美境界；完善人的心理素質(zhì)和性格。而且，在開發(fā)人的創(chuàng)造潛能方面，審美教育還有其不可忽視的作用。我們還知道：直覺、靈感、想象及潛意識(shí)等這些非語言、非邏輯并帶有情感色彩的東西，同樣是人類創(chuàng)造性活動(dòng)中最可寶貴的。我們說只有在人超越有限的功利目的，身心處于愉快、自由的狀態(tài)中，感性認(rèn)知與理性認(rèn)識(shí)處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)下，才有可能產(chǎn)生。審美教育的根本任務(wù)就是更好地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。而這一創(chuàng)造是一個(gè)“無中生有”、“有中生異”、“異中生新”的曲折的過程，這一過程本身就是一種享受美的過程。美，是人類所追求和向往的，而在追求美的過程中，人類在不斷地創(chuàng)造著新的美，在這一時(shí)刻，人自身的創(chuàng)造潛能也同時(shí)又得到了新的開發(fā)。

教師的教學(xué)活動(dòng)要具有美的價(jià)值

科學(xué)真理本身就是美。教育同樣隸屬于科學(xué)技術(shù)范疇。無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，每一門學(xué)科本身都蘊(yùn)涵著許多審美因素。教師應(yīng)對(duì)本學(xué)科中的各種審美因素，做出相應(yīng)的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，并感染學(xué)生，使之以審美觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)科學(xué)；教師要從更深層次的意義來鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，啟發(fā)人們?nèi)ジ兄茖W(xué)的魅力，即利用科學(xué)自身的魅力來吸引更多的人。

課堂帶給教師和學(xué)生的應(yīng)該是享受，是歡愉，是精神的升華。課堂中教師向?qū)W生傳遞著知識(shí)和感情的信息，教師同時(shí)也應(yīng)享受到通過自己語音的，無言身形的、知識(shí)底蘊(yùn)的、生動(dòng)活潑的教授，和學(xué)生一起從心底呼喚出“美的意境與情感的共鳴”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入欣賞、想象和對(duì)再創(chuàng)造設(shè)計(jì)的無窮樂趣中去。所以說，教育的過程本身就是一個(gè)完善美的過程。

“美”的概念的建立、規(guī)律的得出，都是由簡單到復(fù)雜，有層次地得出的教學(xué)要有韻律和品位，這不單是專業(yè)水平，而是一種文化底蘊(yùn)，教學(xué)本身就從屬于一種文化，越是基礎(chǔ)教育，越需要高深廣博的文化底蘊(yùn)。有了相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，才能生發(fā)出具有審美價(jià)值的一言一行、一舉一動(dòng)。

審美教育的根本宗旨就是：播撒愛心，呵護(hù)創(chuàng)新的萌芽；激發(fā)思維，點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花；捕捉契機(jī)，發(fā)掘創(chuàng)新的潛能；精心設(shè)計(jì)，誘發(fā)創(chuàng)新的靈感；鼓勵(lì)實(shí)踐，拓展創(chuàng)新的時(shí)空。

我們說：以美感人，以美啟智，以美發(fā)展，面對(duì)全體，力主全面，主動(dòng)發(fā)展，把審美教育滲透到各類教學(xué)的全過程，使學(xué)科教學(xué)與審美教育相結(jié)合，將是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)，也是開發(fā)人的創(chuàng)造能力的重要途徑，更是教育的根本目的。

將美育融入學(xué)校教育的全過程

美育融入學(xué)校教育全過程，是素質(zhì)教育的必然要求，也是美育自身的發(fā)展方向。1999年，中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，《決定》正式將美育列入教育方針，使美育在學(xué)校教育中的地位得到確定，美育由此也獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇?！稕Q定》還指出：高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。這一《決定》充分說明，黨中央、國務(wù)院和教育部對(duì)美育是十分重視的，既明確了美育在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)美育是深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，同時(shí)也指明了美育的發(fā)展方向，那就是：旨在提高人的藝術(shù)鑒賞力的同時(shí)不斷加強(qiáng)美育教育，使德、智、體、美等諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。既然審美素質(zhì)教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，那么作為當(dāng)今的教育工作者就應(yīng)該有較強(qiáng)的審美教育的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)美育的特殊職能。美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。貫穿整個(gè)教育過程要注意到4個(gè)方面的問題：

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力

審美不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。人們對(duì)美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果要得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會(huì)生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中培養(yǎng)和提高對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對(duì)美的事物的感受力。

美存在于自然、社會(huì)、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動(dòng)過程之中。科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。我們學(xué)生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝、“請(qǐng)”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、的環(huán)境美；遵紀(jì)守法、開拓進(jìn)取、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。要讓學(xué)生掌握有關(guān)線條、形體、色彩、表現(xiàn)方法的知識(shí)、技巧，必須訓(xùn)練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)懂得節(jié)奏、旋律，提高他們發(fā)音、吐字等表現(xiàn)聲音之美的能力，必須訓(xùn)練他們的聽覺；使他(她)們認(rèn)識(shí)到：有能夠感受美，才能談得上鑒賞美和創(chuàng)造美。對(duì)于學(xué)生來說，這個(gè)時(shí)期正是他(她)們心理，生理趨于成熟時(shí)期，對(duì)美的

感受力的培養(yǎng)顯得尤為重要。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力

美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對(duì)于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動(dòng)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之。”但事實(shí)表明有愛美之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。世界紛繁復(fù)雜，中小學(xué)生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥兒們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動(dòng)作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對(duì)美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會(huì)出現(xiàn)美丑顛倒，是非混淆的情況。由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。因此，對(duì)中小學(xué)生確實(shí)需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求的美。

3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，是審美教育的又一重要職能。人們認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，同樣地人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美，為了創(chuàng)造更加美好的生活。通過審美實(shí)踐、審美教育所培養(yǎng)起來的創(chuàng)造美的能力，既包括諸如音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視、等藝術(shù)創(chuàng)作的能力，也包括在科技、生產(chǎn)勞動(dòng)、以及日常生活乃至一個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建等各個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造美的能力。

4.注重克服“審美疲勞”

同樣是審美教育的重要內(nèi)容。從19世紀(jì)末起，西方藝術(shù)界開始變得熱鬧起來，野獸派、立體派、未來派等現(xiàn)代主義藝術(shù)流派紛紛登上歷史舞臺(tái)。到了20世紀(jì)下半葉即二戰(zhàn)結(jié)束后，西方的現(xiàn)代主義藝術(shù)更是在原有基礎(chǔ)上變得更加活躍紛亂、光怪陸離，從創(chuàng)作觀念到創(chuàng)作手法都出現(xiàn)了愈加偏離傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。其中各種流派紛然呈現(xiàn)，既體現(xiàn)了一種大膽創(chuàng)新和探索實(shí)踐的精神，也有沉溺于對(duì)瘋狂、混亂、抽象、晦澀等膚淺的游戲化和走極端的傾向。

到了20世紀(jì)80年代起，現(xiàn)代主義藝術(shù)開始重新大規(guī)模進(jìn)入我國，由此大大開闊了國內(nèi)大眾的藝術(shù)視野，豐富了藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方法和技巧，出現(xiàn)了多種新的藝術(shù)價(jià)值取向，并且對(duì)國內(nèi)藝術(shù)未來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出了新的格局。但是問題也隨之而來，當(dāng)我國大眾對(duì)一部分現(xiàn)代主義藝術(shù)作品進(jìn)行審美鑒賞時(shí)，常常不由得產(chǎn)生了情緒煩躁乃至憤怒的心理現(xiàn)象。這種審美主體在對(duì)某些藝術(shù)作品開展審美鑒賞和審美判斷的活動(dòng)過程中，感覺藝術(shù)作品無法促使自己生發(fā)審美享受和愉悅，反而誘發(fā)出厭惡、煩躁和惱怒等心理抗阻反應(yīng)，導(dǎo)致接受、鑒賞活動(dòng)演變成了一場強(qiáng)度不一的消極精神體驗(yàn)的心理現(xiàn)象，這，即是所謂的“審美疲憊”。從直觀的感性理解上看，不以人們意志能夠轉(zhuǎn)移的是各類文化、思維伴隨著科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)一并來到我們的面前，且來勢(shì)洶洶，其震撼力不言而喻。在我國，經(jīng)過從古至今兩千多年的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的積累沉淀，已經(jīng)在全社會(huì)中產(chǎn)生了一個(gè)較為穩(wěn)定和普遍的審美心理范式，它遵循既往的言說規(guī)律和傳達(dá)規(guī)則，契合于傳統(tǒng)氛圍中的接受者的期待視野。而大眾生活、存在于這個(gè)社會(huì)里，在自覺與不自覺、直接與間接中接觸、接受著這種審美心理范式的熏陶、同化。因而在他們的意識(shí)乃至潛意識(shí)之中，就潛藏著長期積淀下來的這種心理范式的影響，以至或隱或顯地表現(xiàn)在他們的審美活動(dòng)中，再加上審美者個(gè)人的見解、思考，就形成了一個(gè)雖然有差異性和多樣性，但總體上具有穩(wěn)定性和普遍性的期待視野。這種期待視野在大眾審美活動(dòng)中，控制、調(diào)整著他們的審美態(tài)度、情緒、意志和判斷，并由此影響著審美震撼力對(duì)審美主體心理所產(chǎn)生的刺激的性質(zhì)。一般認(rèn)為，在當(dāng)今的審美觀念中，藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)方面的藝術(shù)特性：“感召性”、“獨(dú)創(chuàng)性”以及“卓越性”。因此，注重克服“審美疲勞”，同樣是審美教育的重要內(nèi)容。

結(jié)束語

毫無疑問，我們的教育必須面向21世紀(jì)，著眼于21世紀(jì)的人才規(guī)格的要求，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高他們的整體素質(zhì)，從而適應(yīng)未來的人才需求。隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，審美在人的整個(gè)精神活動(dòng)中的功能愈來愈為人們所重視，因此審美教育不僅成為了當(dāng)今教育事業(yè)的重要組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革突破口的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.舞蹈文化與審美[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

[2]張晶.論審美文化[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社.2002.

[3]隆蔭培.徐爾充舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社.1997.