個(gè)性，是一個(gè)人發(fā)展到一定階段后所形成的比較固定的特性，因此“有個(gè)性”就成為一個(gè)人心理達(dá)到一定成熟階段的標(biāo)志。這種成熟，意味著人在工作或?qū)W習(xí)狀態(tài)、精神品貌、人情練達(dá)等多方面都達(dá)到相應(yīng)的水平。同樣，一篇有個(gè)性的作文。也不能僅僅在某一個(gè)方面有突出表現(xiàn)。“個(gè)性”這個(gè)詞的含義應(yīng)當(dāng)是豐厚而不是單薄的。寫(xiě)作的個(gè)性化只是眾多個(gè)性化行為的一種，它和其他諸如著裝、演講、走路等個(gè)性化一樣，既是豐富深厚、無(wú)限多樣的，同時(shí)也必須遵循一些基本規(guī)則。

寫(xiě)作個(gè)性化是寫(xiě)作教學(xué)的一種追求。雖然對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，往往不是出于自我需求先有胸中溝壑然后才有個(gè)性化的表達(dá)，但是在被動(dòng)接受寫(xiě)作任務(wù)之后總能有一些個(gè)性化的作品涌現(xiàn)。這說(shuō)明寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程本身極富價(jià)值，可以“鍛煉了運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造、寫(xiě)作的能力”(金開(kāi)誠(chéng)《對(duì)寫(xiě)作的幾種誤解》)。這同時(shí)也意味著寫(xiě)作教學(xué)本身富有極強(qiáng)的可塑性。有意識(shí)地處理好個(gè)性化寫(xiě)作中的相關(guān)因素的關(guān)系，將直接有利于提高個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)效性。

(一)客觀事實(shí)(事理)與主觀見(jiàn)解的關(guān)系

一篇即便是極富個(gè)性的文章，也不是每一段每一句都張揚(yáng)著寫(xiě)作者的主觀個(gè)性，其中必定既包含主觀見(jiàn)解的陳述，也包括客觀事實(shí)(事理)的介紹?？陀^介紹要求必須準(zhǔn)確、嚴(yán)密甚至是翔實(shí)的。忽視了這一點(diǎn)，作品就會(huì)出現(xiàn)硬傷，妨礙讀者對(duì)文章個(gè)性化見(jiàn)解的可信度。例如：

1不符事實(shí)：“屈原一生多次被放逐，于是他借此機(jī)會(huì)，展現(xiàn)出了他的文學(xué)天賦”。何謂“借此機(jī)會(huì)?難道“多次被放逐”是屈原禱告上蒼好不容易才“爭(zhēng)取”到的?“《九歌》、《離騷》的創(chuàng)作使他的文學(xué)成就達(dá)到了輝煌的頂峰，就連魯迅也不由得贊美他‘史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”在這里，作者將《史記》和《離騷》記混了。

2不合事理：“請(qǐng)為自己找一片適土。人所生活的環(huán)境是十分復(fù)雜的。非洲人生活在平均溫度為40°的熱帶，而因紐特人則生活在零下幾十?dāng)z氏度的南極。現(xiàn)在，如果讓非洲人到南極住，讓因紐特人搬到非洲。其結(jié)果會(huì)怎么樣呢?水土不服導(dǎo)致種族滅亡，這是必然的?！笨梢缘贸鲞@樣的必然結(jié)論嗎?是有足夠的理論依據(jù)還是有事實(shí)為證?

(二)最得意的見(jiàn)解與符合題意的關(guān)系

學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)往往有許多“獨(dú)到見(jiàn)解”，這些被學(xué)生自認(rèn)為是“靈光一現(xiàn)”，“妙手偶得”的觀點(diǎn)，追根溯源起來(lái)，往往來(lái)自于學(xué)生個(gè)人的生活經(jīng)歷或閱讀經(jīng)驗(yàn)，因而對(duì)學(xué)生而言是彌足珍貴并引以為傲的。但有時(shí)候這些洋洋灑灑的表述并不總能得到較高評(píng)價(jià)，為什么呢?因?yàn)樗麄兺匾暳俗晕业膫€(gè)性，而忽視了題目要求的“個(gè)性”，這是思維不成熟、看待問(wèn)題不全面的表現(xiàn)。每一個(gè)作文題目都對(duì)作文題意有一定的限制，越出了這個(gè)限制范圍，開(kāi)精辟的人生見(jiàn)解也是要不得的，因?yàn)樗请x題之語(yǔ)。例如以下這個(gè)作文題：

材料一：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

材料二：有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！档?/p>

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫(xiě)一篇作文。

根據(jù)這個(gè)作文題要求，可以寫(xiě)敬畏自然及規(guī)律、敬畏社會(huì)道德規(guī)范、法令制度等。但有同學(xué)寫(xiě)《生無(wú)所畏》，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。教師在寫(xiě)作教學(xué)中必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)：當(dāng)寫(xiě)作者對(duì)某一問(wèn)題因自覺(jué)頗有見(jiàn)地而激動(dòng)不已時(shí)，千萬(wàn)記得冷靜，并向“符合題意”方向作出適度調(diào)整，于取舍增減之中找到最佳的契合點(diǎn)。否則，愈是“得意的見(jiàn)解”愈是容易離題萬(wàn)里。

(三)真情實(shí)感與思想境界的關(guān)系

高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中有“感情真摯”的要求，許多學(xué)生習(xí)作也因?yàn)檫@一點(diǎn)而劃到了優(yōu)等檔次。抒真情、表達(dá)真實(shí)見(jiàn)解成為作文內(nèi)容方面的一個(gè)追求方面。但并非所有“真”的東西都能得到人們的首肯。例如：

“我本人是一個(gè)非常愛(ài)玩的人，基本上除了吃睡和我喜歡干的事外，別的時(shí)間都用在玩上，……很少回家，就喜歡上網(wǎng)……”

學(xué)生作文中表現(xiàn)出的這一類(lèi)頹廢情緒、低級(jí)趣味等傾向。雖情感真實(shí)，但情趣不高尚。學(xué)生在文中流露出對(duì)自己這些表現(xiàn)津津樂(lè)道，毫無(wú)批判否定之意。對(duì)這種作文傾向教師必須注意及時(shí)糾偏。

需要注意的是，這種糾偏不應(yīng)只如許多老師叮囑學(xué)生的那樣停留在作文的用語(yǔ)上，告訴學(xué)生“作文中千萬(wàn)不能如此如此說(shuō)，否則會(huì)影響得分”。如果這樣，又會(huì)把學(xué)生引向“口不言心語(yǔ)”的虛偽的歧路。我們要提倡教師利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，將品德熏陶與作文個(gè)性化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將它們放在同等重要的位置，努力將學(xué)生內(nèi)心的“真”提升起來(lái)，真正達(dá)到向善、向美，使學(xué)生的作文真正做到心口一致、感情真摯、思想健康、格調(diào)高雅、人格健全。

(四)講求文采與語(yǔ)句通順的關(guān)系

作文語(yǔ)言富有文采是學(xué)生習(xí)作個(gè)性化一個(gè)很重要的方面。語(yǔ)言個(gè)性化的表現(xiàn)有很多種，有樸實(shí)真誠(chéng)的，有凝練厚重的，有幽默風(fēng)趣的，有生動(dòng)形象的，而講求文采則可以令這些個(gè)性化語(yǔ)言的特色更加鮮明。近年來(lái)，由于文化類(lèi)話題諸如傳統(tǒng)文化、文化事件、文化名人等愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注，這就不僅要求學(xué)生要有更深的文化知識(shí)、文化關(guān)注、文化思考，對(duì)作文文采方面也相應(yīng)地提出了更高的要求。你總不能滿足于用平淡的語(yǔ)言去介紹、評(píng)述李白，評(píng)議端午節(jié)被韓國(guó)捷足先登搶注，議論“百家講壇”開(kāi)講后掀起的一股“國(guó)學(xué)熱”吧!好的思想內(nèi)容如果能用惹人眼球的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，這不啻于錦上添花。這也正是市面上那些諸如《錦詞佳句集》《文采速成法》廣為銷(xiāo)售的原因。每個(gè)學(xué)生都渴望自己的作文擁有驕人的語(yǔ)言風(fēng)貌。下面是學(xué)生習(xí)作《我心中的杜甫》中的片斷：

“一首《兵車(chē)行》讓我認(rèn)識(shí)到：青絲變?yōu)榘装l(fā)，可以不是歲月微微滌蕩的結(jié)果，卻可以是現(xiàn)實(shí)殘酷的勒索；收成甚微，可以不是天災(zāi)作祟，卻可以是世道動(dòng)亂，人禍所為。這一刻，我能看見(jiàn)你(杜甫)顫顫巍巍、鶴發(fā)皺紋、老淚縱橫。這一刻，我與你同在，感受著你的切膚之痛!”

這樣文質(zhì)兼美的語(yǔ)言相信是師生雙方都希望看到的。寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)踐告訴我們：語(yǔ)言的文采無(wú)法速成，但卻是有跡可循的。深切感悟教材語(yǔ)言、擴(kuò)充閱讀范圍、適量背誦美文片段或整篇，對(duì)提高語(yǔ)言表達(dá)的整體風(fēng)貌是大有裨益的。

但是，也有一部分學(xué)生，希望能“見(jiàn)賢思齊”，但由于語(yǔ)文根基不太牢固，卻往往使自己的效法變成“東施效顰”：錯(cuò)別字不斷，病句頻頻。特別愛(ài)用長(zhǎng)句，卻往往不是成分殘缺，就是搭配不當(dāng)。這樣的語(yǔ)言追求勢(shì)必適得其反。要知道，講求文采的前提是語(yǔ)句通順。最好的“文采”應(yīng)該是建立在對(duì)于情感傳達(dá)、見(jiàn)解表述的準(zhǔn)確、恰如其分的基礎(chǔ)上。樸素通暢的語(yǔ)言并非就不能成就好的文章。沒(méi)有通順的語(yǔ)句而追求語(yǔ)言的亮麗。無(wú)異于衣不蔽體卻要追求服裝時(shí)尚，是必然會(huì)落入嗤笑的。

個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)中需要注意的問(wèn)題，相信遠(yuǎn)不止以上說(shuō)的這些。這里需要特別指出的是，我們提倡寫(xiě)作個(gè)性化，就是對(duì)學(xué)生思想情感、個(gè)人表達(dá)方式的尊重，也是對(duì)學(xué)生人品和文品的尊重。為此，教師既要做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的園丁，時(shí)時(shí)修剪那些在生長(zhǎng)過(guò)程中不協(xié)調(diào)的枝枝權(quán)權(quán)，告訴學(xué)生所有東西在成為成品之前都必須經(jīng)歷千百道規(guī)則的打磨；同時(shí)，教師還要做一個(gè)能欣賞多樣美的仁厚的長(zhǎng)者，有寬容、博大的胸襟，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，及時(shí)肯定他們即使是只言片語(yǔ)的個(gè)性化展示，保護(hù)他們自由育說(shuō)的動(dòng)向，培養(yǎng)他們自信、本真、率性的創(chuàng)新表達(dá)。使寫(xiě)作真正向自尊、活潑、異彩紛呈的個(gè)性化方向健康發(fā)展。

楊紅燕，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北武漢。本文編校：覃少平