李　靜

近年來隨著大理旅游的不斷升溫，到大理來旅游的游客絡(luò)繹不絕。游客們除了觀賞優(yōu)美的自然風(fēng)光，更要領(lǐng)略大理的民族文化。旅游與文化相輔相成，相得益彰。只有自然風(fēng)光與民族文化有機(jī)結(jié)合，才能提高旅游資源的吸引力，提升大理的旅游品位。自然資源是造物主留下的，而民族文化是可以發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)的。文化是提升大理旅游品位的點(diǎn)睛之筆，正所謂“文化大理風(fēng)光無限”！

一、旅游的文化屬性

旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)。無論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵,它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。因?yàn)槁糜卧诎l(fā)展的初期階段是經(jīng)濟(jì)－文化產(chǎn)業(yè),在發(fā)展的成熟期是文化—經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。

1.旅游主體的文化本質(zhì)

旅游作為一種跨時(shí)空的消費(fèi)活動(dòng),它的廣泛出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)使的結(jié)果,但一個(gè)人能否成為旅游者更需要內(nèi)在的動(dòng)因,正如先秦思想家墨子所講的,“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂”。人類在基本生存需求滿足之后,隨著收入的增長,必然追求更高的物質(zhì)享受和精神享受。但是,旅游活動(dòng)更是文化驅(qū)使的結(jié)果。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然為社會(huì)進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ),但是社會(huì)發(fā)展最根本的是社會(huì)文化與觀念的革命。

2.旅游客體的文化含量

旅游資源分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅游資源,無論是實(shí)物形態(tài)的文物古跡還是無形的民族風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)尚,均屬于文化的范疇。由各種自然環(huán)境、自然要素、自然物質(zhì)和自然現(xiàn)象構(gòu)成的自然景觀,只有經(jīng)過人為的開發(fā)利用,才能由潛在旅游資源變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的旅游資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動(dòng),因此,自然旅游資源同樣也具有文化性。

3.旅游媒體的文化特征

旅游者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費(fèi)者。因此,旅游業(yè)的核心產(chǎn)品只能是文化產(chǎn)品或文化含量高的產(chǎn)品,旅游經(jīng)營者只有為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品,才能從交換中實(shí)現(xiàn)盈利的目的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,旅游資源的開發(fā)者不僅要了解旅游資源本身的特征和功能,還必須了解游客所追求的文化特征,開發(fā)出滿足各類旅游的文化旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)的文化特征還滲透在各旅游部門的運(yùn)行過程中,如現(xiàn)代旅游飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能于一體的綜合性場所。因此,一個(gè)優(yōu)秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環(huán)節(jié)的文化品位,有必要培養(yǎng)和提高服務(wù)人員的文化素質(zhì),有必要提供有情調(diào)的個(gè)性文化服務(wù)。

二、文化的旅游功能

旅游的文化性是其產(chǎn)業(yè)特殊性的集中表現(xiàn)。文化既是旅游業(yè)的物質(zhì)資源基礎(chǔ),又是它的精神動(dòng)力支撐。

1.文化的本質(zhì)決定了文化的旅游功能

文化作為人類勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造的結(jié)晶,貫穿著人類的發(fā)展和演化的整個(gè)過程,從而構(gòu)成了世界豐富多彩的文化類型及其內(nèi)涵。這些異彩紛呈的文化現(xiàn)象,其特質(zhì)有三個(gè):首先,文化是人的創(chuàng)造物,而不是自然物,它是一種社會(huì)現(xiàn)象,而不是自然現(xiàn)象。比如,原始的名山大川等自然物,不是文化,但經(jīng)過人們用自己的智慧進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工后所產(chǎn)生的園林、景觀則是一種文化,從而使旅游產(chǎn)品和文化融為一體。第二,文化是人類社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造的、為社會(huì)所普遍享用的,具有強(qiáng)烈的大眾性,從而為廣大游客的參與提供了可能。第三,文化不是游離存在的,它體現(xiàn)在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式之中,體現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。比如中國的萬里長城、埃及的金字塔體現(xiàn)了文化,不在于它們的外在建筑材料,而主要在于它們所體現(xiàn)的人類的科技水平和成就及其審美觀念,從而極大地?cái)U(kuò)充了旅游的文化含量。

2.文化的基本類型決定了文化旅游資源的存在形式

從廣義的文化概念來講,每種文化都存在三個(gè)方面的要素:一是文化的物質(zhì)要素,也是文化的物質(zhì)實(shí)體層面,一般稱為物質(zhì)文化,正是這種物質(zhì)層面的文物遺址,為我們發(fā)展旅游提供了大量的文物古跡和歷史遺存。二是文化的行為要素,也是文化的行為方式層面,一般稱為行為文化,正是這種文化的行為要素為旅游業(yè)提供了多樣化的民俗風(fēng)情。三是文化的心理要素,也是文化的精神觀念層面,一般稱為精神文化、心態(tài)文化或觀念文化,如宗教情緒、道德情操等,都是極具吸引力的旅游資源。

從文化的分類來看,依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn),可以劃分出各種不同的類型。從旅游的視角出發(fā),可分為主體文化、客體文化和媒體文化;從范圍和時(shí)間的角度考量,可分為外來文化和本土文化、歷史文化和現(xiàn)代文化;以文化的物質(zhì)載體為依據(jù),可分為山文化、水文化等。所有這些,都是文化多樣性的表現(xiàn)形式。從旅游開發(fā)建設(shè)的角度看,要依據(jù)各種不同的文化類型,以不同的視角去考慮和發(fā)掘各種資源的文化內(nèi)涵,構(gòu)建特色鮮明的旅游產(chǎn)品。

3.文化的基本特征決定了文化旅游資源的基本特征

（1）文化的地域性特征。人類在與大自然作斗爭中,由于其特定地域條件的影響與制約,經(jīng)過漫長的演化,形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。在我國古代就有“五里不同風(fēng),十里不同俗”之說。居住在不同自然條件的人們,在閑暇、交往等生活的結(jié)構(gòu)、范圍和對(duì)象都會(huì)不同,以致形成帶有強(qiáng)烈地域特點(diǎn)的文化形式,這些對(duì)人類的各種行為包括旅游活動(dòng)產(chǎn)生諸多影響。

（2）文化的民族性特征。世界上許許多多的民族,都有自己的文化傳統(tǒng),正是這種獨(dú)特的文化傳統(tǒng),使一個(gè)民族與其他民族區(qū)別開來。每個(gè)民族都生活在特定的環(huán)境中,不同的環(huán)境造就了不同的生產(chǎn)、生活方式,形成了不同的語言、文字、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣,構(gòu)成了不同的民族文化,成為發(fā)展民族旅游的潛力之所在。大理就是白族文化發(fā)源地，以白族文化吸引人。

（3）文化的時(shí)代性特征。在不同的歷史發(fā)展階段,文化的內(nèi)容和功能是不同的。依其不同的時(shí)代特征,可以劃分出許多類型。在我國,人們通常將我國的歷史文化分為“原始文化”、“農(nóng)業(yè)文化”和“現(xiàn)代化文化”三個(gè)階段,分別代表“原始社會(huì)”、“農(nóng)業(yè)社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的特征。人類文化進(jìn)化的類型與層次的多樣化是構(gòu)成世界多樣性的原因,也是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的直接誘因。

三、文化，提升大理旅游品位的點(diǎn)睛之筆

大理歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，山明水秀，氣候宜人，民族風(fēng)情多姿多彩，是人文鼎盛的“文獻(xiàn)名邦”，被譽(yù)為

“亞洲文化十字路口的古都”，榮膺全國歷史文化名城、國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、中國優(yōu)秀旅游城市和中國最佳魅力城市五頂桂冠，是最適宜人類居住的地方，歷來是中外旅游者的首選之地；蒼洱風(fēng)景區(qū)薈萃了大理自然和人文資源的經(jīng)典如崇圣寺三塔、蝴蝶泉、南詔風(fēng)情島等，更是各方嘉賓一生不能不到的地方。可以說，造物主和先人留下的這些寶藏，既保有自然資源優(yōu)勢(shì)，又積淀了厚重的人文內(nèi)涵，客觀上為大理發(fā)展文化旅游業(yè)奠定了得天獨(dú)厚的條件。

面對(duì)日益提升的旅游品位，國內(nèi)外成熟旅游市場及人氣較旺的景點(diǎn)景區(qū)，無一不以文化底蘊(yùn)作為支撐，無一不是靚麗的自然風(fēng)光與深厚的文化底蘊(yùn)相得益彰。換句話說，任何的旅游產(chǎn)品，均是文化外在價(jià)值的具體體現(xiàn)。事實(shí)已經(jīng)并繼續(xù)在雄辯地證明，旅游是文化的載體，文化則是旅游的靈魂；旅游的發(fā)展能為文化建設(shè)提供必要的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，文化建設(shè)則是旅游發(fā)展的生命和動(dòng)力。沒有深厚的文化內(nèi)涵，旅游不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)飛躍發(fā)展；沒有旅游的發(fā)展，文化建設(shè)也就失去了必要的前提和條件。如大理崇圣寺三塔旅游文化區(qū)，根據(jù)自身佛文化的特點(diǎn)，創(chuàng)作了唱經(jīng)《崇圣梵音》。用佛教特色的“唱經(jīng)”動(dòng)作，加以“千手觀音”的舞蹈語匯，詠出了一千多年前的南詔、大理國“妙香佛國”的神韻，使恢復(fù)重建的“皇家國寺”更具佛文化氛圍。膾炙人口的《蝴蝶泉邊》名曲，道盡了“五朵金花”的故鄉(xiāng)大理之美，使多少游客在蝴蝶泉邊留連忘返……。大型夢(mèng)幻風(fēng)情晚會(huì)《蝴蝶之夢(mèng)》、舞蹈《銀河飛舞》等節(jié)目，舞動(dòng)著時(shí)代脈搏和青春旋律，受到游客們的歡迎。還有大理白族民間工藝、白族建筑、風(fēng)味特產(chǎn)等等都是游客心中的向往?？傊?，只有旅游與文化結(jié)合，才能將靈魂和活力注入景點(diǎn)景區(qū)，使之別具魅力和競爭力；只有發(fā)揮自然和人文的資源優(yōu)勢(shì)、突出特色，才能扮靚景區(qū)、做活企業(yè)、發(fā)展旅游；只有以文化力驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)力，才能實(shí)現(xiàn)旅游乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展，使大理旅游更具魅力。