語(yǔ)文教學(xué)主體精神的培養(yǎng)，馬克思認(rèn)為：“不是每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)性的主體；只有當(dāng)人具有主體意識(shí)、主體能力并現(xiàn)實(shí)于作用于客體的時(shí)候，他才可能成為活動(dòng)的主體，具有主體性。換言之，人的主體意識(shí)、主體能力是需要培養(yǎng)發(fā)展的?！眹@主體的“才性、氣質(zhì)、個(gè)性、稟性、氣力、聲調(diào)、氣度、風(fēng)格、感情、才能”，古人提出了“文以氣為主”的語(yǔ)言主體說(shuō)。文氣說(shuō)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)學(xué)生主體精神的形成和語(yǔ)言稟賦的建構(gòu)具有直接的作用。

上個(gè)世紀(jì)二三十年代，陳鐘凡、朱東潤(rùn)兩位學(xué)者對(duì)此深刻頌揚(yáng)了中國(guó)文人的精神特質(zhì)；以郭紹虞、羅根澤先生為代表[1]，在文章的語(yǔ)氣或語(yǔ)勢(shì)上進(jìn)行文本內(nèi)涵的討論，其實(shí)就是民間文化和矯健清新的大眾風(fēng)格。建國(guó)后，語(yǔ)文界基本堅(jiān)持語(yǔ)言的先天稟賦，與后天的創(chuàng)作才華內(nèi)外相符的統(tǒng)一說(shuō)[2]；是將作家的氣質(zhì)、稟性，視為文的風(fēng)格面貌的決定性因素[3]；它就是中國(guó)古代美學(xué)常說(shuō)的“氣勢(shì)”[4]；是一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)[5]。王國(guó)維說(shuō)：“無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！盵6]《孟子·公孫丑上》：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！抑?，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！盵7]

“氣”這種內(nèi)涵的主體精神，也是語(yǔ)文智慧的閃現(xiàn)：

1.從客觀描敘向人的生活深處開(kāi)拓

過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)，總是在“客觀景物”“事物特征”等外在性上進(jìn)行觀察、描敘，語(yǔ)文成為一種描述的工具?，F(xiàn)在，要求語(yǔ)文教人，教會(huì)人采取自己的視角，把人擺放在事物的矛盾中，才會(huì)彰顯主體的精神，才會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的機(jī)制。比如：《茶與人生》這篇學(xué)生作文主體建構(gòu)和主題表述就是簡(jiǎn)單的、直接的、命題式的。

情景的單向度——小時(shí)侯，外公住在我家。外公很喜歡喝茶，于是我在外公喝茶時(shí)，總是趁外公不注意偷偷地喝上幾口，然后就說(shuō)：“外公，這么苦的茶您為什么每天都喝呀？”

“哈哈……”外公每次聽(tīng)到時(shí)總是開(kāi)懷大笑，“這茶就如人啊，苦一時(shí)，不會(huì)苦一輩子?。∵@就是我喝茶的理由，開(kāi)始越苦到后面就越甜?。　?/p>

主題的單向度——外公搬走了，臨走前的晚上他給我留下他經(jīng)常喝的苦茶，并對(duì)我說(shuō)：“記得我跟你說(shuō)過(guò)，人就像茶，苦一時(shí)，不會(huì)苦一輩子嗎？我要你記住這句話，或許將來(lái)對(duì)你有用?！?/p>

以上單向度的語(yǔ)言，這就導(dǎo)致了：

人生主題的失落——我坐在陽(yáng)臺(tái)上喝著那苦苦的茶望著遠(yuǎn)方，思緒萬(wàn)千，茶第一次泡時(shí)，濃又苦；第二次泡時(shí)，茶味淡了。漸漸的，濃味消失了，苦味也沒(méi)了蹤影……在人生這段時(shí)間里，是漫長(zhǎng)而又是短暫的，就像茶，慢慢也就走到了生命的懸崖……

精神主題的失落——在我成長(zhǎng)的路上這么多日子，我漸漸明白了，喝茶就像是在品味人生，由濃變淡，由苦到甜，其中滋味只有自己慢慢去體會(huì)……人亦茶，茶亦人。人生就像那茶，在苦的時(shí)候是一個(gè)開(kāi)始，慢慢的變淡，變甜……或許就是人生的盡頭了吧，也或許是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)……要看你怎么去品味茶，把握人生了。

2.由簡(jiǎn)單的理解向主體世界的拓展

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力發(fā)展的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，是“主體的存在方式”。在學(xué)習(xí)和學(xué)生的關(guān)系上，需要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“主觀能動(dòng)作用”：沒(méi)有學(xué)生的“主觀能動(dòng)作用”，語(yǔ)文能力的發(fā)展也就無(wú)從可言；而“離開(kāi)了學(xué)習(xí)這個(gè)具體的感性的活動(dòng)”，學(xué)生也就“無(wú)法獲得主體地位，主體作用也無(wú)法發(fā)揮”。因此，“離開(kāi)了活動(dòng)的人，只能是潛在的主體、可能的主體，只有承擔(dān)和發(fā)揮了活動(dòng)的人，才具有主體的規(guī)定性?！保ê蛯W(xué)新《主體的生成機(jī)制與教學(xué)設(shè)計(jì)》）

同樣寫(xiě)喝茶，下面中學(xué)生的寫(xiě)法就突出了主體“我”與“外公喝茶的不同情境”之間的呼應(yīng)。

物我兩忘，只有主體——時(shí)光荏苒，歲月留痕！ 面對(duì)著杯中熱氣騰騰的春茶，一種無(wú)形的東西突然在我的腦海中彌漫開(kāi)來(lái)，目光開(kāi)始迷離，抻出我心中隱藏的記憶。

外公與我的反差——外公喜歡茶，是很喜歡茶的那種人！無(wú)論是在夏天的榆樹(shù)底，還是冬天的熱炕頭，外公總是放不下他手里那把小砂壺。茶壺內(nèi)被茶銹熏得烏黑，外部卻被外公粗糙的大手摩挲得光亮，閃爍著光澤！ 童年，我是在外公家度過(guò)的。上學(xué)后的暑假和寒假也要在外公家住個(gè)半月十天。小時(shí)候，在夏天，趁外公睡覺(jué)的時(shí)候我就偷拿著小茶壺在天井里玩“飛流直下三千尺”；冬天，我就替外公去掏野外“干凈”的雪，放在陶罐子里讓雪融化沉淀，然后外公會(huì)在某個(gè)晚上把雪水過(guò)濾后用陶罐子燒開(kāi)，放幾把茶葉，等著他的幾個(gè)老伙計(jì)一起品嘗。頗有點(diǎn)文人騷客“融雪煎香茗”和“夜掃寒英煮綠塵”的味道。

情境兩隔，我心不變——日子過(guò)的飛快，我開(kāi)始上大學(xué)了，與外公見(jiàn)面的機(jī)會(huì)很少，偶爾回家也是呆不了多久。與外公見(jiàn)面，祖孫倆常常是一邊下棋一邊喝茶，往往我冥思苦想后走棋卻不見(jiàn)外公動(dòng)靜，抬頭看卻是外公慈祥打量著我的雙眼。

主題拓展，日日如新——每每新茶下來(lái)，我會(huì)到墓地給外公敬上一杯精心泡制的香茗。不知道外公，你在天國(guó)還好嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]吳云.魏晉南北朝文學(xué)研究[M].北京:北京出版社,2001.

[2]袁濟(jì)喜.六朝美學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

[3]徐公持.魏晉文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1999.

[4]李澤厚,劉綱紀(jì).中國(guó)美學(xué)史:2卷（上）[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1987.

[5]張少康,劉三富.中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史（上）[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995.

[6]王國(guó)維.文學(xué)小言[A].王國(guó)維文集[C].北京：中國(guó)文史出版社,1997.

[7]朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京:中華書(shū)局,1983.

（董億斌 浙江省寧波市鄞州區(qū)邱隘實(shí)驗(yàn)中學(xué) 315000）