摘 要：曹操的用人思想，概括起來有兩句話：為我所用，唯才是用。為了充分網(wǎng)羅人才，為我所用，曹操采取了“廣施恩惠，打造愛才的形象；建立制度，積極營造求才的氛圍；來者不拒，充分表露惜才的情感”等策略，聚集了大批人才，為其成功奠定了強大的人才基礎(chǔ)。曹操本著“治平尚德行，有事賞功能”的用人思想，堅持唯才是用。但是，曹操的唯才是用，是以能不能為我所用為前提的。

關(guān)鍵詞：為我所用 唯才是用 曹操 用人思想

《三國演義》中，袁紹與曹操曾經(jīng)一起討論時局。袁紹的打算是：“吾南據(jù)河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭天下?！辈懿賱t曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可?！币痪湓挘莱隽瞬懿俚恼沃\略：即把人才問題看做政治斗爭中最根本的戰(zhàn)略問題。陳壽先生的《三國志》最后有一段評價：戰(zhàn)勝袁紹是曹操一生中最重要的功業(yè)，曹操為什么能夠最終“克成洪業(yè)”呢？有兩個原因，一是曹操精于謀略，二是曹操“各因其器”，善于用人。可見用人之道對于霸業(yè)的成功是極其重要的。

實際上，《三國演義》中，曹操的用人之術(shù)，遠比其“運籌演謀”精彩得多。很顯然，越是好的謀略，越要集成大家的智慧。在《三國演義》中，曹操的謀略并不是很突出，有幾次曹操認為很得意的計謀，結(jié)果都吃了敗仗，反而來自荀彧、荀攸等“智囊團”的很多計策都得以成功。所以，精于謀略也是善于用人的結(jié)果。

那么，曹操的用人思想是什么呢？概括起來有兩句話：為我所用，唯才是用。

東漢末年，政治腐敗。相比較而言，曹操的政治基礎(chǔ)不如袁紹、孫權(quán)、劉備。因此曹操知道用人，首先要有人可用，這首先需要解決如何網(wǎng)羅人才，如何讓更多的人才為我所用的問題。讓更多、更全面的人才入吾轂中，為我所用，曹操可謂下足了工夫，當(dāng)然也得到了巨大的收益。曹操是怎樣網(wǎng)羅人才，使人才為我所用的呢？

第一，廣施恩惠，打造愛才的形象。這是曹操用人思想的基礎(chǔ)。曹操的愛才，是因他確實需要人才，所以從內(nèi)心深處真正愛惜人才，他想方設(shè)法積聚人才，為自己所用；當(dāng)然，光愛人才還不行，還必須讓天下人知道自己愛惜人才，而且愛得很深、很癡。因此，他從兩方面打造了自己愛惜人才的形象：一是態(tài)度謙恭，充分展現(xiàn)自己愛才的誠意。只要有高人來歸，曹操就情不自禁，喜形于色。如初平二年（191年），荀彧棄紹投操，被操贊為“吾之子房”；又如建安五年，許攸棄紹投操，喜得曹操“聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：‘子遠，卿來，吾事濟已”。二是廣施恩惠，大義收買人心。張繡降曹操又叛曹操，差點要了曹操的性命，就連曹操的大兒子曹昂、侄子曹安民也死于張繡之手。后來，張繡又投降曹操，曹操不計前仇，還封他為列侯。甚至下令不讓放箭射殺孤身于百萬軍中救出阿斗的趙云，容忍“過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽等等，曹操把其愛才的形象展示得淋漓盡致。

第二，建立制度，積極營造求才的氛圍。在互相攻伐、爭奪政權(quán)的進程中，為了網(wǎng)羅人才，曹操先后發(fā)布過三次求賢令，這也是曹操的高明之處，也說明曹操的“人才工程”是一個實實在在的系統(tǒng)工程。實際上，光有愛才的名聲是不夠的，劉備也愛才，他求賢若渴，結(jié)拜兄弟，“三顧茅廬”。曹操獨樹一幟，建立起了持續(xù)的人才聚集和更新的機制，所以后來的曹魏人才濟濟，而蜀卻是“蜀中無大將”。三次以政府文令頒發(fā)的求賢令，既是曹操求才若渴的集中體現(xiàn)，也拓寬了發(fā)現(xiàn)人才的范圍，暢通了獲得人才的渠道，形成了良好的人才積聚氛圍。

第三，來者不拒，充分表露惜才的情感。無論是對部下，還是對敵人，曹操都時時注意體現(xiàn)出惜才的情感。曹操有一個名叫魏種的部下，在別人叛變的時候，曹操說“唯魏種不棄孤也”，結(jié)果魏種臨陣脫逃。恨得曹操咬牙切齒，一定要懲處他。后來魏種又被抓住，曹操居然“唯其才也”，不僅沒有懲罰他，還親自“釋其縛而用之”。對于降誰殺誰的呂布，他也差點“釋其縛而用之”了。當(dāng)然這種情感的表露曹操是能夠把握分寸的，他既做給人才看，也做給天下人看。

人無完人，大凡有大才專才者就更有些諸如狂傲、放蕩，甚至“盜嫂受金”之類的毛病，曹操深知這一現(xiàn)實。所以他的用人思想是“治平尚德行，有事賞功能”。也就是說，天下太平的時候，我們可以把道德標準放在前面，而在“打天下”的時候，就要把才能標準放在首位，就要唯才是用。曹操也是這樣貫徹實施的，我們來看求賢令的內(nèi)容：建安十五年下令“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”建安十九年又下令，要求官員對那些有才能，即使有缺點的人才，也不能棄之不用；第三次“今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨陣力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺?！笨梢?，曹操的求才，不是作秀，而是實實在在的求才。不講究出生貴賤，只要有一技之長，只要能夠為我所用，即使是雞鳴狗盜之輩、不忠不孝之徒，都可以任用。這樣發(fā)布求賢令的，在歷史上也為數(shù)不多。正是這種不迷信德才兼?zhèn)?、不苛求又工又專，卻又非常實際的唯才是舉的思想，為曹操的成功奠定了堅實的人才基礎(chǔ)。

為了使人才為我所用，曹操甚至不擇手段、“逼”才就范。徐庶本是劉備的謀士，協(xié)助劉備與曹操作戰(zhàn)，然而曹操卻吃了虧，因此不惜采取了以挾持徐母為人質(zhì)的方式，終于逼得徐庶就范。雖然“徐庶進曹營——一言不發(fā)”，但曹操仍對其待若上賓。這也是曹操為我所用思想的典型表現(xiàn)。

曹操是不是就真的像他說的那么珍惜人才呢？其實不然。曹操的唯才是用也是有前提的，一旦他產(chǎn)生了懷疑，特別是涉及到其政治路線、涉及到其威望的，不管是真是假，也不管是不是人才、是忠是奸，他立刻就會翻臉，殺之而后安?？兹跁r而有反對曹操的意見，被曹操殺了，而且還給這個孔子的二十世孫定了一個不孝的罪名；荀彧、許攸這些與曹操一起打天下的功臣，因“恃舊不虔”，即態(tài)度不好，被曹操殺了；楊修太聰明了，也被殺；崔琰雖然沒有“不虔”，也沒有“唱反調(diào)”，曹操也讓他冤死了，連陳壽也說“而琰最為世之痛惜，至今冤之”。故曹操的唯才是用，是以能不能為我所用為前提的。

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（賀小玲 四川省江油市職業(yè)中專學(xué)校 621700）