張幼琪

徜徉在黔東南這個世界唯一的“超大”原生態(tài)博物館里，浸潤在那山水之間的生活溪流中，“天人合一”的至高境界。正生動地在這里流淌于時間的河流中。黔東南的民族文化在世界舞臺上的亮相已不再是驚鴻一瞥，而是自信地與世界各種文化的平等對話。

黔東南生態(tài)博物館是什么?是現代喧鬧世界中一塊寧靜的綠洲。

黔東南生態(tài)博物館是什么?是現代喧鬧世界中一塊寧靜的綠洲。走進黔東南，能讓我們觸摸到人類心靈最深處寧靜的柔情，歡樂的純粹，生活的本質，詩意的生命體驗。這就是“千年原生態(tài)，萬象黔東南”。

千年原生態(tài)，表現為自然的原生態(tài)與人文的原生態(tài)。黔東南自然風光大美不言，如詩如畫。而人文原生態(tài)，是黔東南人民與自然和諧相處，以自然的承載力為發(fā)展核心的現實生活。因而，在21世紀的今天，黔東南仍然擁有這樣一副人與自然其樂融融的美好畫卷。

萬象黔東南，體現在苗鄉(xiāng)侗寨獨具特色個性的民風民俗中。這里展現出民族文化的千姿百態(tài)。這些，構成了體驗黔東南原生態(tài)博物館的精神內核，表現出與生態(tài)文明相符的倫理價值。因而成為今天“人類疲憊心靈棲息的家園”。

在人類歷史發(fā)展中，人類文明經歷了三個階段。第一階段是為時上百萬年的原始文明。第二階段是為時一萬年的農業(yè)文明。第三階段是工業(yè)文明。

三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。一系列全球性生態(tài)危機，給工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展拉響了警報，人類需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)自身的生存，這就是生態(tài)文明。1 972年羅馬俱樂部發(fā)表的《增長的極限》提出了均衡發(fā)展的概念；1987年聯合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)布的《我們共同的未來》，是人類構建生態(tài)文明的綱領性文件；1992年在巴西里約熱內盧召開的聯合國環(huán)境與發(fā)展大會，是人類在構建生態(tài)文明過程中的一座重要里程碑。中共十六大報告把建設生態(tài)良好的文明社會列為全面建設小康社會的四大目標之一，提出要“促進人和自然的和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。人類選擇“生態(tài)文明”，是基于對傳統(tǒng)工業(yè)化的反思，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的新的突破，反映了人類文明的發(fā)展方向。

以工業(yè)文明的發(fā)展為坐標，黔東南無疑是遲到者，但絕不是生態(tài)文明的遲到者。

以工業(yè)文明的發(fā)展為坐標，黔東南無疑是遲到者，但絕不是生態(tài)文明的遲到者。當人們在黔東南的青山綠水中流連小黃村的千人侗家大歌，駐足凝望西江千戶苗寨的晚霞，抑或在臺江姊妹節(jié)中沉醉，在反排木鼓舞中激蕩，分明感受到了苗鄉(xiāng)侗寨的基本精神與生態(tài)文明的內在要求是那么一致，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。唯其如此，黔東南在中國，在世界，都有著越來越響的知名度，正逐漸成為原生態(tài)民族文化世界旅游目的地。

在聯合國世界鄉(xiāng)土文化組織確定的全球“回歸自然，返璞歸真”10個圣地中，亞洲有兩個，這就是中國的西藏和貴州黔東南。西藏鮮明的民族文化特征已為世界所熟知，而黔東南的民族文化特色因其多色彩的交錯，在世界眼中還是一塊神秘之地?！扒暝鷳B(tài)，萬象黔東南”，是人類文明保留在這里的珍貴樣本。黔東南的視覺符號，苗族服飾，侗族鼓樓等，任何外來人走近她，都會受到強烈的沖擊和吸引。黔東南州令人眼花繚亂的民族風情，一年中林林總總的民族節(jié)目，在山重水復中演繹，在四季中跌宕起伏。

一個民族文化得以源遠流長，源于本民族在歷史變革的車輪前專注于本民族文化傳統(tǒng)的堅守與傳承。

以黔東南苗族文化為例。苗族是世界上最古老、分布最廣的少數民族之一。黔東南苗族侗族自治州是世界上苗族最大的聚居地。苗族沒有本民族文字，亦無文字記載的完整歷史。然而，黔東南苗族文化的歷史信息承載量是如此之大，使每一個走近它的人被強烈吸引。服飾、節(jié)慶、生活形態(tài)，就足以讓游人在短暫的時間內展讀苗族的悠久歷史，特別是苗族婦女色彩斑斕的服飾，如長篇巨著的精彩章節(jié)，每一個“章節(jié)”都是那么耐人品讀，每一個細節(jié)之處都是民族歷史的精彩注腳。苗族婦女身上的銀飾，其造型之豐富，內涵之深厚已遠遠超出“飾”的內涵和外延?！按┰谏砩系氖窌笔敲缱鍕D女那一身雍容華貴盛裝的本質揭示。雍容華貴的氣質傳承在每一個盛裝的苗族婦女身上，內含了這個民族在遙遠的過去曾有過的輝煌文明，那王者般的從容，富有的夸耀，精致中的智慧，平實中的豐富，無不令人聯想到這個民族曾經在農業(yè)文明的早期可能存在過與瑪雅文明一樣的輝煌。與失落的瑪雅文明不同的是，在千年歲月里，苗族人民用自己的生活方式、本民族的禮儀、服飾、節(jié)慶，完整地保存了這個也許是幾千年前民族的輝煌記錄。

迄今為止，人類文明中最輝煌的文化成就大都產生于農業(yè)文明時期。因此，盡管今天人類已經在月球上留下了足跡，但我們的心靈家園仍然留在農業(yè)文明時代。農業(yè)文明帶給人類的是對自然的敬畏，與自然的和諧共處、人與人之間的和諧共謀，是人類天然純樸的人間佳境。當現代科技把人類生活引領到了一個前所未有的狀態(tài)時，苗族文化博大精深的農耕文明氣質，被曾任德國駐中國的總領事萊昂布雷根先生評價為“是一個古老民族留給世界的一流文化精品”。對于萬種風情的黔東南，她吸引世界最炫目的魅力就在于人類跨入21世紀時，還保留了人類今天追求的綠色生態(tài)，是那么鮮活地演繹在互聯網時代的今天。

回到自然，尋找與自然的自由交流，這就是黔東南鄉(xiāng)村體驗式旅游的精髓。

回到自然，尋找與自然的自由交流，這就是黔東南鄉(xiāng)村體驗武旅游的精髓。

專家們對黔東南的自然生態(tài)自有理論上的研究，而對于旅游者，僅僅是面對黔東南的旅游地圖，就會生出無限的向往之情。這里是關于人類最本質的生活、愛情、家庭、稼穡等等一切的鮮活再現，同樣與現代化齊頭并進，穿牛仔褲的苗家少女、唱周杰倫的侗家小伙在本民族的節(jié)日里一樣歡歌勁舞，將本民族的文化深情演繹。生態(tài)的完整保護，與時代的發(fā)展共進，在黔東南發(fā)展鄉(xiāng)村旅游模式中，分明凸顯了傳統(tǒng)與現代的完美結合，徜徉在黔東南這個世界唯一的“超大”原生態(tài)博物館里，浸潤在那山水之間的生活溪流中，“天人合一”的至高境界，正生動地在這里流淌于時間的河流中。

黔東南著力打造的是“世界原生態(tài)旅游目的地”，這表明黔東南的民族文化在世界舞臺上的亮相已不再是驚鴻一瞥，而是自信地與世界各種文化的平等對話。

著名文化學者余秋雨感嘆，黔東南的美麗超乎想像，是因為黔東南不是用“美麗”這樣的詞匯就能夠概括的。在這里，歷史學家看到的是人類純真的童年，藝術家感悟到的是靈感的源泉，環(huán)保主義者在這里找到了知音?？茖W家在這里發(fā)現了神秘，哲學家在這里感受到的則是人類生存智慧的神奇，這里的蓬勃生機，這里的文明進程，帶著現代信息社會人類正在創(chuàng)建的生態(tài)文明的鮮明印記。

這里山水多交響，草木皆有情，是黔東南各民族文化的浸潤；這里歡樂祥和，幸福著每一個普通的日子，是各民族用他們婉轉的歌聲，靈動的舞影裝點。是啊，還沒有哪一塊土地上的民族，能把日常的生活都變成節(jié)目的慶典。這里的生態(tài)環(huán)境，這里原住民的生活方式，都蘊含了后現代社會人們追求的生態(tài)文明元素，在全球化時代有了更加廣泛傳播的可能。

黔東南的文化形態(tài)和旅游資源都具備了走向世界的必要條件，但是，“打造世界旅游目的地”，就現階段而言還有很多工作要做。當前，黔東南的旅游宣傳恰似“亂花漸欲迷人眼”，需要以“千年原生態(tài)、萬象黔東南”生態(tài)博物館這個戰(zhàn)略品牌為統(tǒng)領，以不同主題將黔東南的“萬象”進行梳理、集中打造，形成全州一盤棋，而不是“家家吹蘆笙、寨寨攔路酒”的千寨一面。

這樣，每一個景點都是獨特的，而內核卻都是“原生態(tài)”的，好比進入博物館的各個主題展廳，于是，這個生態(tài)博物館收藏的將不是人造的民俗，而是旅游者不可分割的注意力，這就是體驗后的黔東南生態(tài)博物館，存在于旅游者的思想情感之中。這樣，生態(tài)博物館中的每個主題才真正展現出獨一無二的文化意義，體現出旅游絕品的市場價值。讓海內外游客將“千年原生態(tài)”體驗得流連忘返。