陳雅輝 付春艷

愛國主義精神是每個(gè)公民都應(yīng)具備的一種純潔而高尚的思想感情與道德素質(zhì)。因而學(xué)校思想道德教育工作的主要任務(wù)之一就是對青少年進(jìn)行愛國主義教育，以培養(yǎng)他們的愛國主義精神與思想感情。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)如何對青少年進(jìn)行有效的愛國主義教育呢?面對這一議題，許多人會(huì)說，要培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心與自豪感等。筆者認(rèn)為，這樣說固然是正確的，但還沒有抓住愛國主義教育的核心要旨。對青少年進(jìn)行愛國主義教育的核心是培養(yǎng)他們的民族使命感，其他相關(guān)工作都應(yīng)當(dāng)圍繞這一核心來進(jìn)行并為之服務(wù)。這是由使命感這種特殊情感對人們思想和行為的特殊影響所決定的。

一、民族使命感的重要意義

人們在現(xiàn)實(shí)生活和思想意識中，常常將使命與命令聯(lián)系起來，其實(shí)，使命與命令雖然有相近的詞義，但人們對它們的態(tài)度與情感卻是不同的。對于命令人們是被動(dòng)接受，往往懷有抵觸情緒，缺少主動(dòng)性：而使命則多是人們主動(dòng)承擔(dān)的重大的責(zé)任或義務(wù)。使命感是人在一定社會(huì)、一定時(shí)代，對國家與民族所賦予使命的一種主動(dòng)感知和認(rèn)同，是個(gè)人主動(dòng)形成的道德情感。所以我們可以把民族使命感理解為個(gè)人對國家與民族賦予的重大責(zé)任與義務(wù)的主動(dòng)認(rèn)知與承擔(dān)。一個(gè)人是否具有民族使命感，對其思想成長與人生作為，對其愛國主義精神與行為的產(chǎn)生是有著巨大影響的。

首先，只有具有民族使命感，人才會(huì)形成強(qiáng)烈的責(zé)任感與義務(wù)感，才會(huì)有積極主動(dòng)的愛國主義精神和行為。

愛國主義精神在大多數(shù)人的思想意識中是普遍具有的?；谌俗罨镜淖晕冶Ｗo(hù)意識，人都會(huì)對外部侵略與壓迫持反感乃至反抗的態(tài)度。例如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一些普通民眾即使思想閉塞愚昧，但也強(qiáng)烈反對日本帝國主義的侵略行為，某些占山為王的土匪、殺人越貨的強(qiáng)盜也痛恨日本侵略者。但是大多數(shù)普通民眾并沒有積極主動(dòng)地抵抗侵略，而是在革命者的號召、組織、領(lǐng)導(dǎo)下，才能有所行動(dòng)，這是由于他們?nèi)狈ψ銐虻拿褡迨姑小Ｃ褡迨姑械娜狈?，使他們對眼前的世事持一種等待觀望態(tài)度，抱著一種“天塌下來，有高個(gè)子頂著”的心理，這使得他們具體的愛國行為是被動(dòng)的、非自覺的。在那個(gè)時(shí)代，具有民族使命感的人則顯然不同，他們把反抗侵略、拯救民族危亡作為自己應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，以一種舍我其誰的態(tài)度投入到救亡圖存的斗爭中去，從而成為民族獨(dú)立與解放事業(yè)的中流砥柱。聶耳正是受自身民族使命感的驅(qū)使，才創(chuàng)作出了《義勇軍進(jìn)行曲》，發(fā)出喚醒民族斗志的先聲。錢學(xué)森正是受民族使命感的驅(qū)使，才會(huì)放棄國外的優(yōu)越條件，投身到祖國的建設(shè)中來。由此我們可以看出，是否具有民族使命感，對人的愛國主義精神和行為是具有重大影響的。只有具有民族使命感，人才會(huì)具有強(qiáng)烈的主人翁意識和偉大的愛國主義情懷，并以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的態(tài)度去承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)。

其次，只有具有民族使命感，人才會(huì)樹立遠(yuǎn)大的人生理想，成就輝煌的事業(yè)。

每個(gè)人都有自己的人生理想并依據(jù)自己的理想目標(biāo)對人生進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃。在這一過程中，具有民族使命感的人與一心只為自己利益著想的人有著顯著的不同。具有民族使命感的人將國家、民族利益與自身利益緊密聯(lián)系在一起，因而他們在對自己的人生進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，其眼光是開闊的，其建立的理想目標(biāo)是宏大的。由于他們的人生起點(diǎn)高，目標(biāo)遠(yuǎn)大，因此他們能夠成就偉大的事業(yè)，或者在工作中取得輝煌的成就。周恩來“為中華崛起而讀書”的偉大人生理想，使他成為一代偉人：侯德榜以創(chuàng)立民族品牌為目標(biāo)，成為一代有影響力的實(shí)業(yè)家。具有民族使命感，可以使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)意識、憂患意識、責(zé)任意識、奉獻(xiàn)意識等，可以便人煥發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，促使人頑強(qiáng)奮斗，百折不撓，從而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。古代學(xué)者張載所說的“學(xué)者不宜志小氣輕。志小則易足，易足則無由進(jìn)”，表明的就是這個(gè)道理。承擔(dān)責(zé)任，能激發(fā)人的潛力；具有民族使命感的人，通常勇于承擔(dān)國家與民族的發(fā)展大任，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的中流砥柱。

二、培養(yǎng)策略

民族使命感是愛國主義精神的核心，民族使命感的培養(yǎng)是愛國主義教育的核心。那么，在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)如何圍繞這一核心，對青少年進(jìn)行愛國主義教育呢?

1，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識責(zé)任與義務(wù)，培養(yǎng)他們正確的責(zé)任感。

由于我國有著兩千多年的封建社會(huì)歷史，因此人們的思想中也有相當(dāng)多的封建殘余意識，許多人出于封建小農(nóng)意識的狹隘自私心理，對責(zé)任與義務(wù)進(jìn)行了曲解。例如：在對義務(wù)教育的認(rèn)識上，有些人認(rèn)為就是上學(xué)不花錢，“別人教我們的孩子是義務(wù)”，而不是認(rèn)為支持義務(wù)教育是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任：又如：在工作中出現(xiàn)了失誤，很少有人主動(dòng)站出來承擔(dān)責(zé)任，而是思考“這事怨誰”，這明顯是在推卸責(zé)任。因此，要使學(xué)生在將來能夠積極主動(dòng)地愛國，具有民族使命感，就應(yīng)該培養(yǎng)他們正確的責(zé)任意識，使其正確認(rèn)識公民的責(zé)任與義務(wù)。

2，正確引導(dǎo)學(xué)生的功利意識，使之?dāng)[正國家、民族利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系。

如何認(rèn)識國家、民族利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系，往往決定著人的民族使命感的強(qiáng)弱。能正確認(rèn)識并擺布國家、民族利益與個(gè)人利益的人，會(huì)表現(xiàn)出以國家、民族利益為重，以保護(hù)、實(shí)現(xiàn)國家、民族利益為前提來實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，因而他們具有強(qiáng)烈的使命感，并在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出勇于承擔(dān)責(zé)任與歷史使命的正確行為。因此，培養(yǎng)學(xué)生的民族使命感，前提之一是正確引導(dǎo)學(xué)生的功利意識，使其擺正國家、民族利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系。

3，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和“兼濟(jì)天下”之心。

民族使命感常常表現(xiàn)為一種“兼濟(jì)天下”的心理或心態(tài)。而這種心理或心態(tài)往往源于人的愛心、同情心和憐憫之心。許多具有民族使命感的人，往往是對社會(huì)中不幸的個(gè)體產(chǎn)生關(guān)愛、同情和憐憫，進(jìn)而產(chǎn)生改善社會(huì)現(xiàn)狀的愿望，自覺地承擔(dān)起歷史或時(shí)代賦予的使命。反之，一個(gè)對他人沒有任何愛心、同情心和憐憫之心的人是達(dá)不到這種思想境界的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的民族使命感，還要使學(xué)生具有愛心，并引導(dǎo)他們的愛心向“兼濟(jì)天下”的方向發(fā)展。

我們對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)他們的愛國主義精神和思想感情，其所要達(dá)到的目標(biāo)是使學(xué)生具有積極主動(dòng)的愛國主義心態(tài)和行為，而不是僅僅具有被動(dòng)的、從眾的愛國觀念。因此，培養(yǎng)學(xué)生的民族使命感就成為愛國主義教育的核心目標(biāo)。