唐　佩

道德教育作為培養(yǎng)人的特殊的人類實(shí)踐活動(dòng)，自其產(chǎn)生之日起就肩負(fù)著提升人的生命質(zhì)量的使命。然而，科技的迅速發(fā)展在帶來物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也使得人們追求物質(zhì)利益的野心日益膨脹，于是，現(xiàn)代道德教育墜入了工具性、功利性的旋渦，從而忽略了生命關(guān)懷。近年來，對(duì)于生命的漠視在青少年中引發(fā)的種種問題，讓我們不得不重視教育中存在的生命困惑，因此在學(xué)校道德教育中實(shí)施生命關(guān)懷迫在眉睫。

一、理論的支持：生命和道德教育的關(guān)系之解讀

生命在生物學(xué)意義上泛指一切能與外界進(jìn)行能量交換、維持有機(jī)體運(yùn)轉(zhuǎn)和生長(zhǎng)的有生有死的生命體。而生命哲學(xué)家狄爾泰則認(rèn)為生命不是實(shí)體而是活力，是一種不可遏制的永恒沖動(dòng)，是一股轉(zhuǎn)瞬即逝的流動(dòng)。他斷言“生命”是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性力量，社會(huì)生活現(xiàn)象都是“生命”的外化，同時(shí)也都是表現(xiàn)“生命”這種能動(dòng)力量的工具，而自然界不是別的，無非是“生命”這種能動(dòng)力量遇到障礙所確立起來的東西。生命是世界之起點(diǎn)，是世界存在之基礎(chǔ)，而人作為“萬物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華”，是一種特有的生命存在。一方面，我們每個(gè)人的生命都具有有限性，有生就有死，人帶著不確定性在時(shí)間的流逝中生存，人的生命是一種被時(shí)間限制了的存在，這看來似乎給生命染上了一層悲劇性色彩，但是，人的有限性畢竟不同于其他事物的有限性，人對(duì)于生命的價(jià)值和意義的探究能夠使人由有限走向無限，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到生命的短暫，他會(huì)學(xué)會(huì)從整體上去把握人生的意義。人的生命是一種有意義的存在，正是意義，讓人們能夠通過創(chuàng)造性的生命活動(dòng)，在有限的生命中追求永恒。

而道德，它作為“人的一種特殊的社會(huì)規(guī)定性，是社會(huì)的一種特殊的人的價(jià)值觀念。道德既是社會(huì)調(diào)節(jié)的一種特殊手段，又是人實(shí)現(xiàn)自身統(tǒng)一、精神完善的一種特殊方式，它始終根植于人和社會(huì)不可分割的聯(lián)系之中，是一種特殊的價(jià)值形式?！钡赖率侵黧w滿足自身需要的價(jià)值追求，始終關(guān)注著人的價(jià)值，人在世界中的地位，人的生命活動(dòng)的意義，個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的態(tài)度，個(gè)人的責(zé)任和對(duì)自身理想的選擇等等。道德教育是要通過培養(yǎng)人的道德思維能力使他們能夠獨(dú)立去體悟道德、解決道德問題，從而能夠達(dá)到人生的完善。

既然人的生命作為一種開放性、創(chuàng)造性的存在孕育著超越的本質(zhì)，有著不斷超越自身有限性、追求生命意義無限性的需要，那么，生命是憑借什么去超越自身的呢?道德是人的生命超越的基本依憑和價(jià)值向度。道德性是人之為人的根本屬性，從某種意義上說，人正是依靠道德而成為人的。人在不斷獲取道德的過程中去體會(huì)和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，去超越自身的有限性，可見道德和生命是相依相隨的。一方面，道德教育作為一種實(shí)踐，它的存在必然要以生命的存在作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)。健康的身體是道德教育得以實(shí)施的物質(zhì)基礎(chǔ)，接受道德教育的人首先就必須是一個(gè)健康的人，追求崇高的道德精神離不開對(duì)于生命基本需求的滿足。此外。道德教育的目標(biāo)不僅僅是要我們學(xué)會(huì)道德判斷、產(chǎn)生道德情感，更重要的是要進(jìn)行道德實(shí)踐，落實(shí)到個(gè)體生命的積極行動(dòng)，從這個(gè)角度看，健康的身體仍然是道德教育實(shí)施的基本條件。另一方面，道德教育超越了生命存在的自然事實(shí)，表達(dá)了對(duì)生命存在的價(jià)值追求。道德教育作為人類的一種精神活動(dòng)，是人對(duì)于可能世界的一種把握，它不局限在人的肉身存在的自然事實(shí)之中，它超越人的生命存在，是人對(duì)肉身欲望的調(diào)節(jié)和改造，是道德反映的一種理想，引導(dǎo)人們向“真、善、美”的至高境界不斷前進(jìn)，從而尋找到自己生存的價(jià)值，達(dá)到自我完善和升華。

“教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的歸宿也是人”，道德教育要對(duì)人的生命進(jìn)行終極關(guān)懷，要在每一個(gè)生命成長(zhǎng)的過程中遵循其天性，從生命的實(shí)際需要出發(fā)，走進(jìn)生活世界，貼近生命的心靈，要指導(dǎo)每一個(gè)人獲得其人生的意義，實(shí)現(xiàn)自由的、全面的發(fā)展。道德教育要教人們學(xué)會(huì)關(guān)心生命、學(xué)會(huì)尊重生命、學(xué)會(huì)理解生命、學(xué)會(huì)愛惜生命，要懂得去追求和實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。生命是道德教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，道德教育是生命的超越和提升，那么，我們的學(xué)校教育中必然要把生命關(guān)懷融入道德教育的方方面面。

二、現(xiàn)實(shí)的呼喚：學(xué)校道德教育中生命關(guān)懷的緊迫性

生命關(guān)懷本是道德教育中不可或缺的核心要義，但是當(dāng)我們將目光投射到現(xiàn)實(shí)生活之中，看到的卻是讓我們困惑和痛心的情景。

近年來的各類報(bào)道顯示，我國青少年群體中不但自殺事件激增，另一個(gè)不得不重視的問題是輕視他人生命、傷害他人身體的案例也越來越多。這些問題的出現(xiàn)自然有著多方面的原因，但是我們學(xué)校的道德教育缺乏生命關(guān)懷無疑是其中的一個(gè)重要原因。

1學(xué)校教育的工具性重于本體性。淡化了道德教育的生命關(guān)懷意識(shí)

長(zhǎng)時(shí)間以來，我們的教育是一種工具理性的教育，所追求的是“何以為生”，而忽略了“為何而生”。各個(gè)學(xué)校盲目追求教育的工具性和功利性，忽視了教育的本體性，忽視了學(xué)生的生命發(fā)展，缺乏對(duì)學(xué)生生命應(yīng)有的關(guān)懷。從學(xué)校開設(shè)的課程來看，各校都把和升學(xué)緊密掛鉤的科目放在首位，而對(duì)于一些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品格發(fā)展至關(guān)重要的課程，如美育、音樂、勞技等則拼命縮減或者干脆名存實(shí)亡，至于專門用于進(jìn)行道德教育的品德課則變成了宣傳政治知識(shí)、灌輸教條的背誦課，不管道德思維能力的培養(yǎng)，也不說道德情感的生成，更別提對(duì)于生命關(guān)懷的強(qiáng)調(diào)了。工具理性的教育把大家都綁在“分?jǐn)?shù)戰(zhàn)車”之上，以至無暇欣賞自己、欣賞他人，家長(zhǎng)不會(huì)欣賞自己的孩子，教師不會(huì)欣賞自己的學(xué)生，學(xué)校不會(huì)欣賞自己的教師，學(xué)生不會(huì)欣賞同伴更不會(huì)欣賞自己。這樣的教育是一種“目中無人”的教育，而“目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在壓抑具有求知?jiǎng)?chuàng)新欲望的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人。”

2學(xué)校教育是一種知識(shí)本位的教育，忽視了道德教育中的生命關(guān)懷

科技的迅猛發(fā)展。過度的物質(zhì)追求讓人們變得盲目，讓人們忘記了對(duì)人自身生命的關(guān)懷和精神家園的構(gòu)筑。在“知識(shí)至上”的科技時(shí)代，人們相信“知識(shí)改變命運(yùn)”，相信“知識(shí)就是力量”，在嘗到知識(shí)帶來的巨大好處后，人們開始了對(duì)知識(shí)的過度追求和崇拜，物欲在膨脹，價(jià)值觀在迷失。這在學(xué)校教育中的突出表現(xiàn)就是，學(xué)生們?cè)诟鞣N壓力下瘋狂地利用一切時(shí)間去灌注知識(shí)，通過各種考試去獲取證書，以期用知識(shí)去收獲自己完滿的人生。知識(shí)讓學(xué)生強(qiáng)迫自己去勞動(dòng)，也讓不少教師為了獲得想要的勞動(dòng)成果而不擇手段。他們拼命給學(xué)生灌輸競(jìng)爭(zhēng)觀念，強(qiáng)化其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他們對(duì)于成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生大肆稱贊，而對(duì)成績(jī)較差的學(xué)生無情地打擊和排斥。這樣的情況下孩子們學(xué)會(huì)的不是尊重生命，熱愛生活，不是關(guān)懷他人，追求真、善、美，而是漠視情感，漠視生命?！叭说纳墙逃幕?/p>

是教育思考的原點(diǎn)?！辈魂P(guān)注生命的教育無疑是失去了靈魂的教育。

3學(xué)校教育脫離“生活世界”，影響了道德教育生命關(guān)懷的實(shí)施

所謂“生活世界”就是“由人說出、為人把握、人所感觸到的世界，這樣的世界只能是與人相關(guān)或?qū)θ擞幸饬x的世界，是人生活于其中，與人發(fā)生千絲萬縷聯(lián)系、和人內(nèi)在統(tǒng)一的生活世界?！鄙钍澜缡巧宫F(xiàn)其生命活力的場(chǎng)所，是生命追求意義和價(jià)值的所在。而我們的道德教育用概念、命題等組成的牢籠將學(xué)生禁錮在“科學(xué)世界”里面，消解、異化、脫離了“生活世界”，退出了生命喜怒哀樂的內(nèi)心舞臺(tái)。在這個(gè)抽象的、符號(hào)化的、數(shù)字化的“科學(xué)世界”中，我們的學(xué)生學(xué)會(huì)了理論，學(xué)會(huì)了各種考試技巧，但是卻不知道如何去了解生活，不知道怎么樣去追求生命的價(jià)值和人生的幸福。學(xué)校教給孩子們的知識(shí)離他們的生活是那樣遙遠(yuǎn)，分門別類的知識(shí)把原本完整的生活世界劃分成各不相干的領(lǐng)域。這種脫離“生活世界”的教育美其名曰是為了讓孩子更快掌握有用的知識(shí)好為他們的將來做準(zhǔn)備。但卻忘記了孩子本身已經(jīng)是在生活之中的了，這樣的教育恰恰是讓他們脫離了生活，不懂得要怎么去過現(xiàn)在的生活，不適應(yīng)他們生活的這個(gè)世界。

反思我們的教育現(xiàn)實(shí)，實(shí)施道德教育中的生命關(guān)懷已經(jīng)是一種必然。那么，要怎么樣在道德教育中注入生命關(guān)懷呢?

三、實(shí)施學(xué)校道德教育生命關(guān)懷的思考和建議

1以培養(yǎng)學(xué)生生命情感為先導(dǎo)，在道德教育中為學(xué)生注入生命關(guān)懷意識(shí)

“生命情感即個(gè)體對(duì)自我生命的體認(rèn)、肯定、接納、珍愛，對(duì)生命意義的自覺、欣悅、沉浸(沉醉)，以及對(duì)他者乃至整個(gè)世界的同情、關(guān)懷和鐘愛?！鼻楦惺侨藘?nèi)心涌動(dòng)的一股溫柔的清泉，是人們行為的動(dòng)力之所在，“積極的生命情感引人振奮、達(dá)觀、昂揚(yáng)向上，富于愛心，成為認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和光明之源。幸福的人生離不開美滿豐富的生命感情。消極的生命感情則意味著對(duì)生命的否定，對(duì)生命意義的無望，對(duì)他者生命的漠視，以及由此而生的生命狀態(tài)的沉淪。”道德教育中的生命關(guān)懷要關(guān)注學(xué)生生命整體的拓展及學(xué)生生命空間，把生活世界還給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生生命情感體驗(yàn)并使體驗(yàn)升華為情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命和與其他生命和諧共處的生命情感和生命態(tài)度，最終形成學(xué)生關(guān)愛生命的信念、行為和實(shí)踐能力。在道德教育的過程中，要用愛心和關(guān)懷去喚起學(xué)生的生命關(guān)懷意識(shí)，只有當(dāng)孩子們?cè)诮邮芙逃倪^程中感覺到了愛——師生之間的愛、同學(xué)之間的愛、朋友之間的愛、對(duì)自然界的愛以及對(duì)社會(huì)的愛。他們才會(huì)產(chǎn)生生命情感，才能學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)愛。

2在課程中融入生命關(guān)懷，形成關(guān)愛生命的教育生態(tài)圈

這主要從兩個(gè)方面進(jìn)行，首先，在課程的設(shè)置上面，一方面要改變以往只重視與升學(xué)考試掛鉤科目的做法，對(duì)于與道德教育密切相關(guān)的課程——音樂、美育和勞技等功課要給予應(yīng)有的重視，并把這些課程同生命教育結(jié)合起來，通過音樂教育教會(huì)孩子們聆聽世界上一切動(dòng)人的聲音，聆聽人與人之間和諧的愛的心曲；通過美育去賦予孩子們善于發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛，讓他們學(xué)會(huì)品味生命的神奇和美好；通過勞動(dòng)教育，讓孩子們體驗(yàn)付出后收獲的可貴，用雙手去感受創(chuàng)造之于生活的重要性。另一方面，重視開設(shè)專門的品德教育課程。這樣的品德教育課程不同于目前許多學(xué)校所開設(shè)的純粹的政治理論課程，而是以獲得生命意義為宗旨，旨在通過教育成就孩子幸福人生的課程。這樣的品德教育課要教給孩子們的不僅僅是理論知識(shí)，更重要的是要他們了解生命的珍貴、人生的意義。教給他們愛的重要性。教他們?nèi)ンw驗(yàn)和關(guān)心。此外，有條件的學(xué)校也可以開設(shè)專門的生命教育課程，為學(xué)生系統(tǒng)講述生命的內(nèi)涵、發(fā)展、演變等知識(shí)。其次，在課程內(nèi)容上，要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，選擇和學(xué)生實(shí)際生活緊密相聯(lián)系的材料，學(xué)生生活世界中的一切不僅都具有無盡的教育價(jià)值，而且是學(xué)生正經(jīng)歷的世界和賴以生存和發(fā)展的世界。如果課程內(nèi)容設(shè)置不考慮學(xué)生生活世界的教育意義和豐富內(nèi)涵，不僅會(huì)造成課程資源的浪費(fèi)，更重要的是，學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)所學(xué)到的內(nèi)容將只是外在于個(gè)體生命的內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就不能成為學(xué)生個(gè)體生命的組成部分，學(xué)生將無法真正發(fā)展和完善。因此，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)必須從學(xué)生的生活世界而并非從成人的生活世界出發(fā)。關(guān)于這一點(diǎn)，目前新課程的實(shí)施為我們提供了較好的示范。

3建立民主平等的師生關(guān)系，保證道德教育中生命關(guān)懷的實(shí)施

教育在本質(zhì)上是一種心靈的交流和對(duì)話，學(xué)生和教師都應(yīng)該是交流中的主體，一旦將交往一方的主體客體化、片面化，學(xué)生的主體性遭遇泯滅，那么師生的交往無疑就被異化了。我們要實(shí)施道德教育中的生命關(guān)懷，就要建立一種平等的師生關(guān)系。因?yàn)樵诘赖陆逃倪^程中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)珍惜生命以及學(xué)會(huì)愛，首先要讓他們感覺到被尊重和被關(guān)懷，而在學(xué)校教育的各種關(guān)系當(dāng)中，師生關(guān)系無疑是一種最普通、最密切的關(guān)系，只有讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到教師是把自己當(dāng)成伙伴來尊重和關(guān)心的時(shí)候，他們才能感覺到平等和尊重，從而產(chǎn)生對(duì)他人的尊重和關(guān)愛，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)生活的責(zé)任感。因此，建立民主平等的師生關(guān)系是道德教育中實(shí)施生命關(guān)懷的重要保證。

4積極開展各類道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生命活力

除了在課堂教學(xué)中注入生命關(guān)懷之外，開展符合學(xué)生道德品質(zhì)和身心發(fā)展規(guī)律的各種道德實(shí)踐活動(dòng)也是實(shí)施生命關(guān)懷的重要途徑。活動(dòng)是道德生命的基礎(chǔ)，是形成道德品質(zhì)的渠道。通過活動(dòng)的開展，可以讓學(xué)生體驗(yàn)生命情感，感受生命活力，體驗(yàn)可以使外界的客體真正進(jìn)入生命，成為生命的一部分，使生命獲得豐富。組織學(xué)生定期郊游是一種受學(xué)生喜愛的活動(dòng)，在郊游的過程中，可以讓孩子們體會(huì)大自然的魅力，體會(huì)生命的神奇，從而引發(fā)他們內(nèi)心對(duì)于自然的熱愛，對(duì)于生活的熱情；學(xué)校還可以利用課余時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行一些主題活動(dòng)，比如到敬老院去幫助老人，比如為災(zāi)區(qū)兒童獻(xiàn)愛心，在活動(dòng)中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行生命教育，在活動(dòng)結(jié)束的時(shí)候，要認(rèn)真組織班會(huì)，總結(jié)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這樣可以加深學(xué)生的道德體驗(yàn)；此外，還可以帶學(xué)生們?nèi)⒂^展覽活動(dòng)、組織文娛表演等等，總之，活動(dòng)的魅力是巨大的，在活動(dòng)中融入生命關(guān)懷可以加深學(xué)生的道德體驗(yàn)。

法國哲學(xué)家蒙田認(rèn)為，我們的生命是自然的恩賜，是億萬年的進(jìn)化才出現(xiàn)的，我們應(yīng)樹立生命本位的思想，是人的生命制造了一切藝術(shù)和文明。在科技迅猛發(fā)展、生命價(jià)值被現(xiàn)實(shí)的追求所淹沒的今天，我們的道德教育面對(duì)巨大的壓力和挑戰(zhàn)。更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起關(guān)懷生命這一任務(wù)，教學(xué)生懂得敬畏生命、珍惜生命、關(guān)愛他人、追求人生的意義，從而成就幸福的人生。

責(zé)任編輯：白文軍