內(nèi)容提要：在我們的日常工作與生活中，隱喻無(wú)處不在，非言語(yǔ)交際中的隱喻也比比皆是。我們可以從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)等跨文化非言語(yǔ)交際的各個(gè)方面進(jìn)行分析研究，以達(dá)到進(jìn)一步提高英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用的水平。本文將從以下三個(gè)方面展開(kāi)，1非言語(yǔ)交際中的隱喻研究。2非言語(yǔ)交際中的身體姿勢(shì)及體距等隱喻聯(lián)想。3非言語(yǔ)交際行為在跨文化交際中的標(biāo)記作用及語(yǔ)用現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：非言語(yǔ)交際隱喻語(yǔ)用現(xiàn)象

中圖分類號(hào)：H141文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8705(2009)03-67-71

一引言：

1“非語(yǔ)言交際是跨文化交際中的重要組成部分。體態(tài)語(yǔ)是人類交際中最常用的一種非語(yǔ)言交際手段，它具有含蓄朦朧美和幽默感等特點(diǎn)”(外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2002：12：11)。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)和日常生活中經(jīng)常遇到“猶抱琵琶半遮面”的比喻手法。“隱喻從傳統(tǒng)修辭學(xué)的研究對(duì)象逐漸成為眾多學(xué)科，如語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)、認(rèn)知科學(xué)、心理分析、語(yǔ)言心理學(xué)、翻譯學(xué)、符號(hào)學(xué)以及外語(yǔ)教學(xué)等的研究對(duì)象；從不同的角度對(duì)隱喻的研究說(shuō)明人類越來(lái)越深切的意識(shí)到隱喻在人類認(rèn)知和社會(huì)活動(dòng)中不可低估的作用。”(束定芳，2000：7)

二：非語(yǔ)言交際中的隱喻研究：

1隱喻也常出現(xiàn)在我們?nèi)粘５姆钦Z(yǔ)言交際中，隱喻性思維是人類認(rèn)識(shí)事物，建立概念化系統(tǒng)的必由之路，我們?cè)诳缥幕浑H中不可忽略這種現(xiàn)象。如經(jīng)濟(jì)學(xué)中股市用語(yǔ)有：“救市、套牢、解套、平倉(cāng)、清倉(cāng)、重倉(cāng)、輕倉(cāng)、反彈、一路飆升，上揚(yáng)、一路狂瀉、逼空、領(lǐng)跑、高拋低吸、空方、做多、短線震蕩、天量、地量行情、天量見(jiàn)天價(jià)、時(shí)間換空間、軟著陸”等非常豐富多彩，又形象化的隱喻，它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中隨處可見(jiàn)，并且迅速地運(yùn)用于股市與民間。

2中西文化中，有許多相貌隱喻。如：“眼”本指人和動(dòng)物的眼睛，其后轉(zhuǎn)用于“爐、橋、鎖、鞋、針、心”等，有了“爐眼、橋眼兒、鞋眼、橋眼兒、心眼兒”。后來(lái)又有了一些歇后語(yǔ)，如：“張飛紉針，大眼瞪小眼”?！八难郾柔樠圻€小?！比藗儼堰@種隱喻方式叫做相貌隱喻。眾多語(yǔ)言事實(shí)證明，人類是先認(rèn)識(shí)自己，而后才按照人的形象來(lái)比喻世界的。(馬清華，2000：74)英語(yǔ)中的“eye”也有一些典故及隱喻的用法，如：A.A birdseye view(俯瞰、概況)，an eye-sore(刺眼的人和東西)，an eye-opener(使人十分驚奇的人和事物)，eye-wash，all eye-wash(吹牛拍馬、騙局、表面文章)，to make eyes at(送秋波、以目傳情)，a blue eyed boy(女人心愛(ài)的人、親信、受寵的人)，to see with half an eye(一眼看出、一目了然)，by ones eyelids，to turn a blindeye(熟視無(wú)睹、視而不見(jiàn))等。(孫芳琴，2006：130)以上例子可見(jiàn)一斑，人類利用身體器官來(lái)隱喻事物的習(xí)語(yǔ)及短語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些隱喻都是人類在歷史的長(zhǎng)河中根據(jù)自己的生活經(jīng)歷所建構(gòu)的，具有跨文化的普遍意義，因而在相同與不同的文化中逐漸得到認(rèn)可。由此可見(jiàn)，我們賴以生存的身體語(yǔ)言隱喻無(wú)處不在(Lakoff，1987，1991)，而非言語(yǔ)交際中的隱喻也隨處可見(jiàn)。這是因?yàn)槲覀兯季S的隱喻性，其重要哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，“Lakoff(1987)和Johnson(1987)提出的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義就是為了能夠填補(bǔ)這一空缺?！?藍(lán)純，2005：75)

3中西文化語(yǔ)用中，修辭學(xué)是中國(guó)五千年歷史的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)人喜用象征性語(yǔ)言，即隱喻或非語(yǔ)言交際來(lái)進(jìn)行交流，也叫做第二層次的交流。例如：在民間婚禮中，常常撒紅棗來(lái)招待客人，這不僅因?yàn)樗恰凹t顏色”；象征喜事吉祥如意，還因?yàn)椤皸棥迸c“早”諧音，隱喻“早生貴子”?！俺源住边@一生活日常用語(yǔ)，同時(shí)又是男女戀情方面嫉妒的委婉用語(yǔ)?！霸朴辍北臼且环N自然現(xiàn)象，卻成為男女性行為的隱喻(中國(guó)文化象征詞典、1990：2)我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中也經(jīng)常遇到這些隱喻對(duì)比研究，如：《走遍美國(guó)》的婚禮中，新娘要穿戴上一些新的和舊的頭巾與項(xiàng)鏈、手鏈之類的東西以表示懷念娘家與憧憬新的生活。美國(guó)人有時(shí)喜歡送給朋友一盆綠色的盆景來(lái)向朋友表示希望友誼長(zhǎng)存。(2002：35)

4漢語(yǔ)典故、諺語(yǔ)、熟語(yǔ)及寓言中，也有許多非言語(yǔ)交際行為，如：王德春教授在他的早期著作《詞匯學(xué)研究》中提到的：“守株待兔”、“刻舟求劍”、“揠苗助長(zhǎng)”、“黔驢技窮”、“一落千丈”、“一落千里”、“順藤摸瓜”、“眼高手低”、“大題小做”、“上躥下跳”、“異口同聲”等。我們從這些詞語(yǔ)中也可以看出他們的隱喻意思，“例如：‘畫(huà)龍點(diǎn)睛這個(gè)成語(yǔ)，是指繪畫(huà)或?qū)懳恼聲r(shí)，在最重要處著一筆，便覺(jué)生動(dòng)傳神…，但與其相像的另一成語(yǔ)‘畫(huà)蛇添足則是指不必要的附加之筆。”(王德春，1983：107)另有一成語(yǔ)“鶴立雞群”含有在一群人或事物中表現(xiàn)突出之意，暗含有嘲笑、幽默、詼諧及表?yè)P(yáng)的意思在內(nèi)。還有一些熟語(yǔ)：如：“三十六計(jì)走為上計(jì)”、“小不忍則亂大謀”、“賠了夫人又折兵”、“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”、“宰相肚里能撐船”、“情人眼里出西施”、“三個(gè)女人一臺(tái)戲”、“欲要人不知，除非己莫為”、“一日不見(jiàn)，如隔三秋”、“三人行，必有吾師、“三思而后行”、“新官上任三把火”等，(王德春、楊素英、黃月園，2003：178)諺語(yǔ)里也有許多這樣的隱喻，如：“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”、“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”、“魯班面前弄斧、關(guān)羽面前耍刀”等。(常，1995：62-64)由于篇幅所限，此處就不一一而足了。從以上例子我們可得出結(jié)論，在中國(guó)幾千年?duì)N爛的文明史中，這些修辭也只不過(guò)是滄海一粟而已，然而我們應(yīng)該時(shí)時(shí)注意它們的言下之意，在非語(yǔ)言交際中特別注意它們隱涵意義，在遣詞造句時(shí)更應(yīng)注意它們之間內(nèi)隱之意。這樣才能如魚(yú)得水地使用好這些修辭。

三、非言語(yǔ)交際中的身體姿勢(shì)及體距等隱喻聯(lián)想。

1非言語(yǔ)交際中的隱喻含許多方面，如：手勢(shì)、身勢(shì)語(yǔ)言、顏色詞隱喻、燈光、圖畫(huà)、人的體距、服裝、符號(hào)、各種不同類型的標(biāo)識(shí)隱喻等。畢繼萬(wàn)著的《非語(yǔ)言交際》一書(shū)中有詳細(xì)的闡述，我們就不一一展開(kāi)。本文擬就中西方教育中的非語(yǔ)言交際行為展開(kāi)研究。西方人在課堂教學(xué)中喜歡標(biāo)新立異，從亞里斯多德時(shí)代就常采用啟發(fā)式、討論式、辯論式的教學(xué)方法，教師常以生動(dòng)活潑的面部表情及身體肢體助說(shuō)話。為師者或立于教室中央；或立于講堂前面；或與學(xué)生在明媚的春光下坐在綠茵上或河邊等野外大聲爭(zhēng)辯學(xué)術(shù)問(wèn)題。上課時(shí)學(xué)生可以隨便大聲插話及提問(wèn)打斷老師的教學(xué)，并提出自己的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)在東方文化中是忌諱的，記得同筆者一起留學(xué)美國(guó)的一位廣州某大學(xué)的教授就極不贊成這種有損“師道尊嚴(yán)”的行為，實(shí)際上美國(guó)的教學(xué)大多以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)，運(yùn)用了各種先進(jìn)的教學(xué)方法，同時(shí)也符合西方的國(guó)情與教育規(guī)律。

2在英美國(guó)家的學(xué)校里，有個(gè)“Office hour”，譯為“辦公時(shí)間”，教師與學(xué)生之間有問(wèn)題需要交流，必須在上班時(shí)間先預(yù)約“Office hour”，大多數(shù)教師每周有二到三次“Office hour”，這一時(shí)間是用來(lái)為學(xué)生個(gè)別答疑、交流、檢查作業(yè)及論文完成情況；或解決社會(huì)性、家庭、甚至于學(xué)生心理問(wèn)題的。如辦公室里已有同學(xué)或教師在交談，你就得耐心等待，因?yàn)橛⒚牢幕锓浅?qiáng)調(diào)“私人領(lǐng)地”，它們是神圣不可侵犯的。如學(xué)生要拜訪老師，必須提前預(yù)約，教師請(qǐng)學(xué)生吃飯，也要預(yù)約，否則要吃“閉門(mén)羹”的。英美教師上班與下班時(shí)間分得很清楚，很少有人把活拿回家去做，特別是周末法定的休息時(shí)間，那是與家人，親戚朋友開(kāi)心逸樂(lè)的時(shí)間，外國(guó)人寧愿平時(shí)在辦公室加班很晚，也不愿意把工作帶回家。而中國(guó)教師常到宿舍里探望學(xué)生，甚至叫學(xué)生起床、上操、上課、吃飯等。在說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家教師是不會(huì)輕易到學(xué)生宿舍去的，特別男教師去探望女學(xué)生。學(xué)生也不歡迎教師去，認(rèn)為這是干擾他們的個(gè)人生活。(胡文仲、畢繼萬(wàn)。1999：158)

3中英教師之間在衣著問(wèn)題上也會(huì)出現(xiàn)文化誤解甚至文化錯(cuò)誤。如：中國(guó)人在非正式場(chǎng)合單穿襯衣時(shí)有時(shí)不將襯衣放進(jìn)外褲內(nèi)，有時(shí)還會(huì)將襯衣長(zhǎng)袖卷起來(lái)，下雨時(shí)常挽褲腳以方便自己，中國(guó)人認(rèn)力是正常的。英美國(guó)家認(rèn)為這不合著裝要求的。反之，英語(yǔ)國(guó)家女教師穿著拖鞋或木屐(clogs)可以走進(jìn)課堂甚至正式交往場(chǎng)合，中國(guó)人卻覺(jué)得有傷大雅?？偠灾?，中英國(guó)家的教師上課時(shí)都應(yīng)衣著整潔，一般來(lái)說(shuō)，教師的服裝應(yīng)簡(jiǎn)潔大方、自然莊重，不宜太鮮艷妖嬈。應(yīng)該素雅、含蓄、大方。(胡、畢，1999：152)

4近體距離(proxemics)，包括個(gè)人領(lǐng)地和人際體距，西方國(guó)家基本遵循美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華，霍爾創(chuàng)造的近體學(xué)理論。霍爾認(rèn)為，空間的變化可以影響交際，起到加強(qiáng)交際的效果，甚至可以超越言語(yǔ)的作用，起到隱喻的效果。因此，人們交談時(shí)相互間的距離及其變化是整個(gè)交際過(guò)程中不可分割的組成部分。英美國(guó)家文化中對(duì)體距很講究，一般不愿出現(xiàn)在擁擠的人群中，排隊(duì)時(shí)中間要隔開(kāi)兩至三人的體距。而中國(guó)、拉美、阿拉伯、日本等國(guó)的人民，將自身范圍僅限于本人身體，中國(guó)人在擁擠的情況下也只是內(nèi)心回避而已，因?yàn)槲覀儗?duì)擁擠已經(jīng)習(xí)以為常，甚至于在受到他人身體碰撞時(shí)，也無(wú)自身受到侵犯的感覺(jué)。這也因?yàn)檫@些國(guó)家到處都是熙熙攘攘的人群所致吧!在美國(guó)等，近體距是親人或愛(ài)人之間表親熱或愛(ài)情的行為。

5相互觸摸：學(xué)習(xí)和研究觸摸語(yǔ)言有助于認(rèn)識(shí)其在社會(huì)交際中的作用。觸摸是一種非常重要的非言語(yǔ)交際行為，從社會(huì)功能來(lái)劃分，相互觸摸可以分為職業(yè)性、禮節(jié)性、情愛(ài)性、沖撞性及侵犯性觸摸等五種。如：醫(yī)務(wù)人員為病人聽(tīng)診、檢查身體和按摩等都要接觸病人的身體；再如理發(fā)、按摩、修腳等服務(wù)行業(yè)的人員也要接觸顧客的身體，這叫職業(yè)性觸摸，再如：人們?yōu)楸憩F(xiàn)禮貌和友好在出席會(huì)議、談判、宴會(huì)時(shí)等需要握手、擁抱、及親吻等行為舉止。情愛(ài)性觸摸可分為友情與愛(ài)情兩種，如后者是發(fā)生在夫妻、情人、親人之間的親吻、撫摸、依靠、扶持、擁抱、牽手等行為。在交際的過(guò)程中，如想縮短雙方交際的距離，表明愿意與對(duì)方交往，交際雙方在可以觸摸的近距離內(nèi)交往，易于溝通思想、彼此理解和促進(jìn)友誼。但要注意一些禁忌，例如：在美國(guó)大學(xué)里，教師做完一場(chǎng)生動(dòng)精彩的演講后，學(xué)生不能直接去擁抱老師，但如果學(xué)生取得了什么成就，教師則可以擁抱學(xué)生。在中國(guó)，晚輩不可拍長(zhǎng)輩的肩和背部，下級(jí)對(duì)上級(jí)也是如此。(李杰群，2003：152-156)在美國(guó)，你最好不要主動(dòng)去攙扶陌生的老人與殘廢人，他們都比較獨(dú)立，那樣做會(huì)很傷他們的面子。在西方，90歲的老太太還獨(dú)立旅行，不愿麻煩人。在日常生活中，當(dāng)人們思考問(wèn)題時(shí)，會(huì)用手捂住耳朵以避免干擾。長(zhǎng)者會(huì)輕拍晚輩的頭；朋友相見(jiàn)，親切握手甚而擁抱，親人久別重逢會(huì)喜極而泣，或緊緊擁抱在一起。人類通過(guò)這些非言語(yǔ)行為，傳遞和表達(dá)各種不同的信息與隱含的意思，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。如情人節(jié)，給自己的愛(ài)人或情人送上一束玫瑰花表示一下，也是很愜意的事，婚姻有時(shí)也需要善于經(jīng)營(yíng)。

6英語(yǔ)國(guó)家人視衣著為個(gè)人私物，不準(zhǔn)別人輕易觸摸。中國(guó)人見(jiàn)別人穿一件好衣物，就愛(ài)摸一摸，更有甚者，還要詢問(wèn)別人衣物購(gòu)自何處，價(jià)錢多少，這在英美國(guó)家是大忌。在中國(guó)賓館里，服務(wù)員可以隨便出入客人房間，在英美國(guó)家，旅店客房是客人的私人領(lǐng)地，服務(wù)人員不經(jīng)容許無(wú)權(quán)進(jìn)入室內(nèi)。(胡、畢繼萬(wàn)，1999：81，82)在西方，未經(jīng)許可，不能隨意翻動(dòng)子女的抽屜、書(shū)包、信件及其他私人物件。根據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，我國(guó)許多家長(zhǎng)喜歡翻看其子女的私人物品或信件，這在西方是一種不可思議的卑劣行為。

四、非語(yǔ)言交際行為在跨文化交際中的標(biāo)記作用及語(yǔ)用現(xiàn)象。

1中國(guó)古代思想家孔子在兩千年以前就十分重視非語(yǔ)言交際行為，他主張人們多用姿勢(shì)容貌方式進(jìn)行人際交流，提倡人們與別人交際時(shí)先要“察言觀色”，見(jiàn)什么人做什么姿勢(shì)。荀子也提出人們要“禮恭”，“辭順”，“色從”后才能交流。中國(guó)人歷來(lái)研究在交際時(shí)不僅做到言行質(zhì)樸，而且要做到氣度溫和，用心善良，姿態(tài)恭敬?！?賈玉新，2002：447-448)所謂的“辭順”，“色從”在語(yǔ)用學(xué)里就是一種修辭手段，常用隱喻、提喻、換喻及委婉的非言語(yǔ)交際來(lái)表示。如：在商業(yè)談判中，你只有心平氣和地提出你的要求，才能得到對(duì)方的交際認(rèn)可，如果你怒氣沖天，你與別人的談判只會(huì)不歡而散。面帶笑容是最好的攻關(guān)手段，運(yùn)用禮貌語(yǔ)言才能使對(duì)方認(rèn)可你，“兩軍交戰(zhàn)，不斬來(lái)使”，這是中外都遵守的策略。在所有的談判中，必須注意自己的體態(tài)語(yǔ)言及著裝得體大方。

2賈玉新教授提出：非語(yǔ)言行為是社會(huì)關(guān)系的標(biāo)記，它標(biāo)示著交際者的“權(quán)勢(shì)”與平等關(guān)系，如：中國(guó)古代時(shí)大臣們向皇帝行的跪拜禮，學(xué)生向私塾先生行的大禮，舊時(shí)婦女向自己丈夫、公公等行的萬(wàn)福禮等。在人際交往中，我們能從人們的著裝、人們的面部表情、手勢(shì)、身勢(shì)、體態(tài)、眼神等看出一個(gè)人的社會(huì)地位、性別、出身、受教育情況、興趣愛(ài)好、職業(yè)等。如親吻是世界上一種公開(kāi)的愛(ài)情語(yǔ)言，仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種體態(tài)語(yǔ)言十分豐富，絕不是千篇一律的。親吻大致可以分為三種：一類表禮儀、友情的(ceremony and proprie，ty)。一類是表親情的(affection)，第三類是表愛(ài)情的(love)。它們中蘊(yùn)含著豐富的隱喻語(yǔ)用含義。

3不同的文化中也有不同的非語(yǔ)言行為，如東方人表示親熱時(shí)很少擁抱對(duì)方，而西方人在許多社交行為時(shí)都有這種舉動(dòng)與欲望，如：見(jiàn)面或告別時(shí)。相同的行為在不同的文化中表示不同的內(nèi)涵，如：握手時(shí)對(duì)英國(guó)人來(lái)講是“某種關(guān)系被賦予了新的開(kāi)端。”(Hudson，1980)但在東方文化中它可能是“親密關(guān)系”的表示。(賈玉新，2002：453)西方人在婚禮時(shí)新娘喜穿素白的婚紗裙，連頭紗也是白色的，而東方新娘常著大紅色的婚紗，當(dāng)然，目前年輕人也常改為學(xué)習(xí)西方的婚俗習(xí)慣著白婚紗了。

4不同的文化之間非語(yǔ)言行為的表達(dá)意義及功能差別很大，有時(shí)會(huì)有很多的功能變異，如：在阿拉伯文化中，送手絹是讓人傷心哭泣，送剪刀是剪斷兩人之間的友誼。中國(guó)古代時(shí)送手絹與貼身衣物是表示確立戀愛(ài)的關(guān)系，鴛鴦戲水象征恩愛(ài)夫妻及男女交歡，棒打鴛鴦比喻夫妻被迫分離。鴻雁遍野隱喻災(zāi)民流離失所。(王國(guó)安、王小曼，2003：177－179)但要注意一些諧音詞的隱喻意義。如：送“傘”是“散”的諧音詞，送“鐘”是“終”的諧音字，這幾樣?xùn)|西最好不要當(dāng)成禮物送人?！盀貘f嘴”一詞用來(lái)責(zé)怪那些隨便說(shuō)話而出言晦氣的人。更有甚者，有仇人在別人結(jié)婚時(shí)送“棺材”、“花圈”等物是極端不吉利及損人不利己的惡劣行為。而在美國(guó)，“龍”是一種邪惡的動(dòng)物，送禮物時(shí)必須禁忌送“龍”玩具給別人。

5我們?cè)诜钦Z(yǔ)言交際時(shí)，要注意許多禁忌。如：民間不同的行業(yè)，不同的地區(qū)有不同的語(yǔ)言忌諱。船家忌諱“沉”、“翻”、“帆”、“住”、“拋”等字眼，怕船“沉下”，船“翻帆”，船“停住”，船“拋錨”等不吉祥的字樣。商人怕折本，故廣東人把“豬舌、牛舌”改成“豬利、牛利”。北方舊戲班子忌諱說(shuō)“散、傘”，因?yàn)樯鄬?duì)戲班來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)大災(zāi)難。民間有一說(shuō)法，認(rèn)為“桃”與“逃”諧音，一說(shuō)出會(huì)導(dǎo)致逃荒要飯的，另一說(shuō)法認(rèn)為“桃”為辟邪之物，院有桃樹(shù)，表示為兇宅，不吉利。(張廷興，2000：177)

6注意諧音文化。河南人蓋房子最理想的是用棗木作背，榆木作梁，杏木作門(mén)，它的隱喻意思是“早積余糧幸門(mén)開(kāi)”，圖個(gè)吉利。(刑福義，2000：310)如：魚(yú)——年年有余，民間過(guò)年時(shí)一定得有一條大魚(yú)，且不能吃魚(yú)頭和魚(yú)尾，表示有剩余。羊——舊時(shí)以羊?yàn)槠付Y，取吉祥之意。六——溜之大吉：東北地區(qū)忌上六個(gè)菜待客。書(shū)——輸：打牌與打麻將之人禁忌別人送書(shū)做禮品。?！獑剩好耖g院里不栽桑樹(shù)。(張廷興，2000：62-63)梨——離：夫妻之間禁忌分梨吃。四——死：民間忌諱這一數(shù)字，如：臺(tái)灣人忌諱住四樓，十四樓，只好把這些樓層低價(jià)出售或直接越過(guò)不計(jì)。在英美國(guó)家，公共場(chǎng)合禁忌大聲喧嘩，就連吃飯時(shí)也應(yīng)注意不能吃出聲音來(lái)，否則，別人會(huì)覺(jué)得你極無(wú)教養(yǎng)。

7刑福義主編的《文化語(yǔ)言學(xué)》談到中國(guó)幾千年的封建禮教中避免身體接觸，如果發(fā)生身體接觸似乎就沾污了神圣的、高貴的禮教，就有損尊嚴(yán)，有失面子。不僅稽首、頓首等跪拜禮如此，其他如鞠躬、作揖、萬(wàn)福等禮都無(wú)一例外地顯示了這一特征。握手禮是一個(gè)例外，它來(lái)源于西方文化。西方國(guó)家則相反，他們的禮是以平等互利、身體接觸為其特征的。西方世界常用的握手禮、擁抱禮、吻禮等都是雙方身體的直接接觸。這種注重情感、自然流露的禮節(jié)沒(méi)有人為雕琢的痕跡，它與西方入主張的個(gè)性解放、自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人主義、肯定人是世界的中心的思想之文化背景是一脈相承的。(刑，2000：450)

我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在講解語(yǔ)言點(diǎn)時(shí)，也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生傳授文化詞匯與非語(yǔ)言交際的一些特殊用法，并刻意地做一些跨文化交際的比較以培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力。并注意非語(yǔ)言交際中一些諧音文化及隱喻的用法，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感能力，以使他們嫻熟地運(yùn)用好這門(mén)語(yǔ)言。

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