黃文煒

電影《赤壁》在日本上映的日子里，電視上、電車?yán)铮踔脸鲎廛囬T(mén)上都能看到那個(gè)經(jīng)典的廣告畫(huà)面——英雄好漢們站在驚濤駭浪中搖擺的草船上?！冻啾凇房芍^在日本掀起了新一輪“三國(guó)熱”。

日本人的“三國(guó)情結(jié)”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他們開(kāi)發(fā)三國(guó)文化商品的功夫真是到家了，有專門(mén)的三國(guó)志網(wǎng)站，致力于普及三國(guó)志知識(shí)：網(wǎng)站上有三國(guó)志知識(shí)入門(mén)、三國(guó)地圖、三國(guó)旅游線路、三國(guó)志智力競(jìng)賽，還介紹三國(guó)志料理等，日本人開(kāi)發(fā)的三國(guó)文化系列商品也琳瑯滿目，如三國(guó)項(xiàng)鏈、手機(jī)墜子等。東京還有三國(guó)餐廳，走進(jìn)門(mén)，“周瑜”、“諸葛亮”笑吟吟地上前為你服務(wù)為你端上魏、吳、蜀大菜……

在日本多年，本人不止一次真切地感受到日本人對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的敬意。有日本人告訴我喜歡中國(guó)，就因?yàn)橄矚g《三國(guó)志》。三國(guó)世界里的中國(guó)人是多么的豪邁與聰慧。

日本人還善于把中國(guó)古典文學(xué)活學(xué)活用、推陳出新。當(dāng)于丹解說(shuō)《論語(yǔ)》在中國(guó)掀起《論語(yǔ)》熱時(shí)，日本人也開(kāi)始了新一輪從中國(guó)古典文學(xué)中汲取智慧的風(fēng)潮。NHK電視臺(tái)2008年10月推出了新節(jié)目《漢語(yǔ)論語(yǔ)》。節(jié)目引用論語(yǔ)、老莊思想、佛教用語(yǔ)、有名的詩(shī)句乃至現(xiàn)代中國(guó)常用語(yǔ)等為困惑的日本人“排憂解難”。日本人認(rèn)為，《論語(yǔ)》凝聚了中國(guó)人千年的智慧，從中能夠?qū)W習(xí)到為人之道，擺脫心中煩惱。早在明治維新期間，被稱為“日本近代實(shí)業(yè)界之父”，一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè)的澀澤榮一就以《論語(yǔ)》作為經(jīng)商的教材，他將《論語(yǔ)》作為第一經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。

本人剛來(lái)日本不久到一家面包廠打工時(shí)，有次就聽(tīng)到一位生產(chǎn)線的班長(zhǎng)竟然對(duì)我們幾位來(lái)自中國(guó)的留學(xué)生說(shuō)他喜歡中國(guó)古代的老子他還能口亨上幾句《論語(yǔ)》里的之乎者也來(lái)，當(dāng)時(shí)我有些驚訝，日本人怎么如此諳熟中國(guó)古典文學(xué)？那班長(zhǎng)洋洋得意地說(shuō)：“工廠的安全手冊(cè)里還寫(xiě)著‘欲速則不達(dá)呢。這不是《論語(yǔ)》里的話嗎？”

日本人對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的敬意是發(fā)自內(nèi)心的，似乎是天生的，也許這是心靈深處共通的東方文化素養(yǎng)在起作用吧。有一位日本的政治學(xué)教授告訴筆者“從學(xué)生時(shí)代就很喜歡《史記》、《三國(guó)志》，從小就對(duì)中國(guó)精深的傳統(tǒng)文化充滿了敬意。當(dāng)我向?qū)W生解釋‘革命一詞的內(nèi)涵時(shí)，總要舉《史記》中的例子來(lái)說(shuō)明?！?/p>

誠(chéng)然，喜歡中國(guó)古典文學(xué)的日本人，也不一定都對(duì)今天的中國(guó)友好，甚至對(duì)中國(guó)懷有敵意者也不乏其人。這些年，最讓中國(guó)人反感、被中國(guó)批判最多的日本首相非小泉純一郎莫屬了?？墒墙裉毂救艘f(shuō)，中國(guó)人對(duì)自己的批判對(duì)象——小泉純一郎缺乏了解，小泉其實(shí)是地地道道的“中國(guó)通”，他是近年來(lái)出現(xiàn)的中國(guó)古典文學(xué)修養(yǎng)最好的一位日本首相。他的座右銘是“無(wú)信不立”。此言出自《論語(yǔ)》中孔子曰：自古皆有死，民無(wú)信不立。小泉執(zhí)政時(shí)，在國(guó)會(huì)演講，辯論乃至接受媒體采訪時(shí)，他都能出口成章地引用《孟子》、《墨子》中的章節(jié)。他在為自己參拜靖國(guó)神社的行為辯解時(shí)，引用了孔子的話“恨罪不恨人”。當(dāng)然這是很容易反駁的，按照孔子的思想，這不是加害方所應(yīng)該說(shuō)的話。

正因?yàn)樾∪私庵袊?guó)古典文學(xué)的思想精髓，了解中國(guó)人的思維，所以他難對(duì)付，他能夠頻頻用自己的言行激怒中國(guó)。被激怒，實(shí)在是一種不了解對(duì)手、不自信的表現(xiàn)。小泉留給中國(guó)人的教訓(xùn)是：在批判對(duì)手之前，為何不試圖讀懂對(duì)手呢？

2008年末，日本各大媒體均報(bào)道了日本人對(duì)中國(guó)好感度又下降的消息。說(shuō)是日本內(nèi)閣府發(fā)表的外交輿論調(diào)查結(jié)果顯示，“對(duì)中國(guó)有好感”的日本人較去年的調(diào)查下降2.2個(gè)百分點(diǎn)，以31.8%創(chuàng)下1978年開(kāi)始調(diào)查以來(lái)的最低點(diǎn)?；卮稹皼](méi)有好感”的人則比去年增長(zhǎng)3.1個(gè)百分點(diǎn)，以66.6%達(dá)到歷史最高。本人以為，這樣的輿論調(diào)查政治和外交色彩太濃了，有失偏頗，不妨一笑了之。建議內(nèi)閣府以后應(yīng)把日本人的中國(guó)文化情結(jié)當(dāng)作調(diào)查項(xiàng)目之一，這樣才更有說(shuō)服力。

其實(shí)，就算日本人回答“對(duì)中國(guó)沒(méi)有好感”又如何，他們還不是蜂擁到電影院看《赤壁》;學(xué)中文的日本人照樣連年增加;《三國(guó)志》、《論語(yǔ)》等書(shū)籍還是很暢銷……日本經(jīng)濟(jì)界人士很明智地說(shuō)：對(duì)中國(guó)喜歡又怎么樣，不喜歡又怎么樣，中國(guó)對(duì)日本來(lái)說(shuō)都是不可忽視的親密對(duì)手和伙伴。

看日本人對(duì)中國(guó)古典文學(xué)是那樣的癡情，筆者不禁產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)：日本人對(duì)古代中國(guó)人的尊重勝過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的尊重。是呵，當(dāng)別人對(duì)我們的傳統(tǒng)文化了解得比我們還深還到位時(shí)，或者說(shuō)我們對(duì)自己的老祖宗的重視還不如他人時(shí)，我們又如何能讓人尊重呢？

編輯 曉波 美編 黃靜