崔　薇

植物

我與大覺寺的關老師素未謀面，電話那邊的他，聲音緩慢而溫和，“院子里的古玉蘭還沒有開，如果要看應該再過兩周?！本渥又g有很安靜的間隔，不溫不火，很像是那個地方傳來的聲音，或許是不意識地沾染了那個地方的氣息，很容易把人心里一些季節(jié)性的火氣不知不覺中慢慢往下帶，分分鐘內化解于無形。好，再等。

對我，大覺寺不陌生，冬天和秋天都來過，這是一處能讓人在不同時間，各有心得的地方，所以什么時間來不重要，重要的可能是心境。第一次來時，正是寺院里銀杏接天燦黃，葉落滿地的秋天，很應景的時間，只是院子里有很多賞葉的人，人人臉上帶著被我心下稱為“我來了，我看了，我拍了”的表情，真像是趕一場事關銀杏葉的視覺大集，嘈雜與熱鬧是免不了的，還會有很多人在那段時間在網上發(fā)帖，把他們的美輪美奐廣而告知，還會有很多跟帖，交流拍攝的時間，用光，構圖，投入得很。這是心得，看景的心得。

第二次來時正值隆冬，那時寺內過夜的條件還略顯簡陋，我就住在無量壽佛殿旁邊的一間普通僧房里，感覺倒也真實正宗。從傍晚開始無端地飄起雪來，事先沒有預告和征兆，不覺間，細碎的雪粒就當頭飄下，來，越飄越急，把寺里僅剩不多的游人也慢慢帶走，很快，只留下禪房、古樹、微明的燈光，和飄雪落地的聲音。那一夜顯得很長，我身上裹了兩層被子還退不掉寒氣。那一夜，因為冷，我擁被而坐，因為冷，我走到院子里，外面早已白成一片，想著那塊乾隆御筆的“動靜等觀”的匾，心里似有很大的空間。那一夜，這應該也是心得。

最早聽說大覺寺是因為這里有樹齡幾百年的古玉蘭樹，南院的玉蘭據說是清代乾隆年間迦陵禪師遠道自四川移來，樹齡已三百多年了，想想也是玉蘭之最了，算是有生命的文物。此時雖然已是春末夏初，古玉蘭依舊含著苞，倒是我喜歡的樣子，總覺得怒放的玉蘭始終有些失態(tài)，隱著含著反而呈現有量的雅態(tài)。還有那棵怪柏，自根部向上一米處分成兩大樹干，分枝處，寄生著一株李樹，學名叫“小葉鼠李”。柏樹高大挺拔，鼠李婀娜有媚，想想，誰能如此相依為命，地久天長呢?

寺院里有七葉樹，都說這是佛樹，我還特地對著葉子拍了張照片?；貋聿榱艘幌玛P于七葉樹：“印度王舍城有一巖窟，周圍長滿七葉樹，所以又叫七葉巖、七葉窟、七葉園，是佛祖釋迦牟尼的精舍。所謂精舍，就是佛祖居住和說法的地方，也是佛祖涅槃后其弟子第一次結集，統(tǒng)一經法的地方，意義重大。所以七葉樹是佛樹、庭院樹?！钡呷~樹不是娑羅樹，也不是菩提樹。佛祖生于無憂樹下，成道于菩提樹下，入滅于娑羅樹林中，而七葉樹跟佛教的關系看來是因為佛祖精舍。

初春的這一晚，月亮像個久違的大燈似地把茶院照得通明，這是花前且月下的時候，花未開，月已明。聽聽鐘聲吧。

茶事

詩說，茶，香葉，嫩芽，慕詩客，愛僧家。

我不是佛教信徒，雖然也偶爾思悟一些佛家教義，卻離燒香禮佛十萬八千里呢。但喝茶卻當成樂事，可以很隆重很轉地喝，比如在日本正兒八經地端坐著體驗茶道：也可以中等隨意地喝，比如在蘇州藝圃混在老蘇州茶客里蹭著喝兩塊錢一杯的炒青，味道相當的好，或是在川西的平民茶館里看茶童煞有介事往蓋碗里續(xù)開水：更可以稀松平常地喝，比如在貴州街邊，看食店老板從大玻璃罐里抓了樹葉般的東西放進杯里，告訴你那邊有暖水瓶，自己倒就是了。

古往今來，佛家似乎與茶結下了不解之緣，或許是這二者都是需要精心修養(yǎng)和體會的緣故吧。佛家種茶、制茶，以茶湯供養(yǎng)菩薩、待客和自奉，茶也成為法事中重要的組成部分。早在南宋時，武康小山寺僧釋法瑤“飲茶益壽”。而在唐代，湖州詩僧皎然品茗悟“茶道”。茶圣陸羽更是自幼與佛門淵源至深，而趙州從諗的“吃茶去”更是開創(chuàng)了“茶味一如”之先風。

我不喜歡過于莊嚴肅穆地喝茶，想當年，第一次來大覺寺卻是真的為了喝茶。大覺寺品茶的風俗不知從何而來，大致是因為山里常年流淌的泉水吧。清泉叫“靈泉”，從后山上迦陵舍利塔后面的白玉水池泉水自石底流出。大覺寺雖然寺廟已經有些破敗，但比起新油彩的雕梁畫棟來，卻原味深遠，雖然沒有太旺盛的香火，但是品茶的這件事卻保留了下來，所以大覺寺內的茶院倒是有了一些名氣。很多人來大覺寺都奔著明慧茶院而來，這里的確很好，可以有很多選擇，可以坐在四宜堂前喝，也可以選擇從憩云軒到龍王堂，那里有明志軒、明思軒、和慧閣、敬慧閣、清慧閣、達慧閣六間茶室，私密安靜，不受外擾。古寺“八絕”之一的古老玉蘭花就置身“明思軒”茶室前，四月來時，依舊含苞，流瀉出淡淡花香。曲廊之下、花術叢中，形色各異的竹質藤椅，隨意地擺放其中，隨便找個地方坐下，要上一壺龍井，點上些許喜歡的古曲，在此品茗論道，算是雅事一樁。

其實，除了在茶院里喝，大覺寺里能喝茶的地方還有不少，多年前，我最喜歡跟朋友提著水壺，慢慢溜到后山上喝。如今的茶院，可能是盛名之下吧，茶客比從前多了很多，有些打擾了這里的清靜。不過好在喝茶喝的是心境，心里清靜了耳根也就清靜了。快到明慧茶院的茶節(jié)了，寺里特別請了杭州的師傅現場炒茶，雖然用了電爐，但依舊是手工炒茶。那新葉在師傅手中有如翻云覆雨，翠色可掬，一場茶炒下來，旁邊看的人不用喝，心里都起了翠色。這讓我開始惦記起南地的茶園來，江浙贛皖云閩貴川，明前茶已經采得差不多了吧。

院落

大覺寺在北京西部陽臺山麓，這幾年去大覺寺的路拓寬了不少，望見山的時候還能望見一些新興的樓盤，再次開到小路上時，又有了一些煙火之氣，小賣部，修車鋪，再拐幾道彎，就能看到成片的果樹，對面有很嚴謹的部隊的院子，站崗的年輕軍人表情專一。我把這些統(tǒng)統(tǒng)歸進大覺寺周邊的風景，風景是風景，人也是風景，行幾里路便是讀幾卷書。

大覺寺始建于遼咸雍四年(公元1068年)，是名副其實的千年古剎，據說為契丹人所建，那是個很會打仗的民族。和漢人建筑坐北朝南的風格不同，寺院坐西朝東，說是契丹人有尊日東向的習俗。

大覺寺并不大，寺內建筑依山勢層疊而上。布局緊湊，錯落有致。中路有寺廟建筑，南路有行宮，北路有僧房。通常來大覺寺的人會從山門向上走到龍王堂，看碑亭，再到放生池觀魚，一路鐘樓鼓樓，天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇地看下去。然后再走南路，有四宜堂，可以去憩云軒喝茶。當然如果時間剛剛好，可以到寺里的紹興菜館或者素菜館吃飯。北路是僧房，有方丈院，玉蘭院，已經可以住宿，只是有不菲的價格。正在玉蘭院打掃的大姐在大覺寺做事多年，見過很多或重要或有趣的人，按她的說法，整個寺院最好的喝茶的地方就是這些獨立的院子，有玉蘭，難得的是有格外的清靜。

我選擇住在寺院后面的山上，價格相對便宜，而且那里是最高處，推門出去，十幾米開外就是迦陵和尚塔。隔壁已經有人住了，沒有見到人，見到的是放下的門簾，以及傳出的古琴相伴下的古曲，聲音不大，依稀還能辯出是《高山流

水》還有《陽關三疊》，能操古琴已是雅了，還能低吟淺唱更是和者無幾。這讓我想起從古到今古琴的那些雅集，文人之間講究的是以琴會友，講的是交流，沒有高低之分，技巧和曲子都退而求其次。我眼前出現最多有三個畫面，是小時看的電影。第一部是《屈原》，鮑方和他的女兒鮑起靜分別出演詩人和他的學生。那時的鮑起靜真是年輕，最好看的鏡頭是撫著古琴唱那首《桔頌》。第二部是長大一點時看的《知音》，年輕的張瑜扮著男裝，戴著墨鏡性張而氣傲，一曲《高山流水》卻引來了將軍蔡鍔，那是不再年輕的王心剛。再有一部是多年以后看到的《笑傲江湖》，因為一代鬼才黃霑那一句“滄海一聲笑”讓無數人會心一笑，能笑出來的也是黃霑的知音吧，古琴原本就是覓知音的呀。古琴生存于民間，琴社是古琴真正的“棲生之所”，三五知己操琴會友，這樣的琴聲才悠遠，古琴的雅就在那一撫一弄中滋生不絕。

后來，住下來終于有機會跟撫琴者“過招”，才知這陣子這位仁兄每周都會在寺中小住幾日，只為清靜。古琴有兩架，價值幾萬。門簾子不管用，選擇放下也是為了想清靜，我心下的疑問是，那一尺素布真能把煙火之氣隔于數步之外，讓心和思緒歸于禪靜嗎?

在寺里走，頗遇到幾只貓，都很有佛氣的樣子，任我們怎么拍怎么照怎么大呼小叫都如老僧入定無動于衷。有一只白的整個身體如一張皮平鋪在兩塊石頭間，很是清涼淡定。而另一只虎頭虎腦的，是臥在山墻上，讓人想起出了家的魯智深。

旅游資訊

大覺寺五件事

藏清幽：寺內遍布清泉、古樹、玉蘭，清靜幽深，自然樸趣。

賞花木：古玉蘭四月上旬即到花盛期，之后海棠花、榆葉梅、丁香等將陸續(xù)盛開，每周都能賞到不同的花兒。

品新茶：能品嘗到各地優(yōu)質的明前茶，如西湖龍井、黃山毛峰、竹葉青、蒙頂甘露，西南角有春茶現場炒制，另有古箏彈奏，與隨處散發(fā)的茶香相得益彰。

靜夜宿：寺內有客房數間，室內擺設古樸不失精致，其中藏式超豪華客房最為搶手，里面的家具、飾物都是從西藏淘來的。消費參考：住宿標間480元，復式套房880元，藏式風格的行政套間1480元。

嘗美食：寺中紹興菜館，招牌菜都是江南名菜；或去素食館品嘗素食，據說那里的菜單都有禪味。