徐懷謙

一段時間以來，關(guān)于“仇富”和“笑貧”的話題日漸增多起來。各大媒體不惜篇幅，專家學者不遺余力，好像這兩種心態(tài)已經(jīng)成為強大的社會思潮。如果單純地看這兩個詞，好像有點矛盾：“仇富”的人不應(yīng)該“笑貧”，“笑貧”的人不應(yīng)該“仇富”。但在我國目前社會，這兩種心理卻是同時存在著的。

先說“仇富”。國人有沒有“仇富心理”?回答是肯定的。原因有二：一是有相當一部分富人的錢來得不那么光明正大：二是貧富分化帶來的不平衡感。在歷史上，中國古代政治家的治世經(jīng)驗是“不患寡而患不均”。但在今天的市場經(jīng)濟條件下，一夜之間冒出了那么多巨富，加上媒體對富人畸形消費的片面宣傳，使都市“空氣中彌漫著奢華的氣味”，香車美女、精品別墅等等所謂“貴族氣派”、“皇家享受”之類的時尚，更足以加強貧困者對社會不平等現(xiàn)狀的仇視。在沒有一個穩(wěn)定的中等收入階層存在的情況下，位于金字塔頂?shù)母蝗思词故呛戏ㄖ赂唬矔蔀榈褪杖胝叱鸷薜哪繕恕?/p>

有一種說法認為，事實上，大眾層面甚至從來不存在所謂的“仇富心理”，因為人們對比爾·蓋茨這一類富人并不仇恨。大眾所仇恨的，其實是富人賴以致富的非法的、不公平的手段。這只說對了一個方面。貧富分化帶來的不平衡感就是大眾層面產(chǎn)生“仇富心理”的另一個重要方面。鄧小平同志早就指出，我們要允許一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕?，F(xiàn)在的問題是，我們必須盡快縮短從先富到共同富裕這一過程，否則“仇富心理”將成為我們社會極大的不安定因素。

再說“笑貧”。中國古代士大夫們倡導(dǎo)的是“安貧樂道”，是“窮且益堅，不墜青云之志”，用老百姓的話說，是“人窮志不短”。可是今天，道德感淪落，金錢至上成為流行的價值觀。貪官們?yōu)榱藫棋X，前仆后繼；違法者為了撈錢，寡廉鮮恥。據(jù)報道，在有的大學校園里，大學生享受助學金的名單剛剛公布在櫥窗里，就被人砸碎玻璃。原因是有相當一部分大學生認為貧困也是隱私。有這份豪氣，你可以不接受這“嗟來之食”嘛，何至于損壞公物?這里的笑貧，不僅是富者對窮者的笑，更是窮者本身的陰暗。

所以，同“仇富”現(xiàn)象相比，“嫌貧”、“笑貧”才是社會道德的惡之惡者，它比病態(tài)的“仇富”更不道德。更具有社會危害性?？蛇z憾的是，我們幾乎是全社會都在不遺余力地為財富的最大占有者造勢，對拜金主義衍生的紙醉金迷、驕奢淫逸、腐敗浮華等丑惡現(xiàn)象，有人不以為恥反以為榮。由于日益膨脹的財富崇拜大行其道，“嫌貧”、“笑貧”便如影隨形，充斥于社會的每個角落。聯(lián)系有些人對“仇富”和“笑貧”的不同態(tài)度，是否可以說，相對于有人對“仇富”心態(tài)的敏感，人們對嫌貧、笑貧之類的道德淪喪過于麻木?病態(tài)的“仇富”會弱化社會財富，我們當然要反對；在“仇富”心理相當嚴重的今天，對“嫌貧”、“笑貧”，我們理應(yīng)比對待“仇富”更敏感一些，討伐起來也應(yīng)更有血性一些。

社會學專家曹錦清在《黃河邊的中國》一書中提出了一個非常重要的觀點：“在一切社會事實中，社會情緒是最重要的社會事實，因為推動人們積極行動起來的，與其說是理智，遠不如說是普遍的社會情緒?！薄俺鸶弧迸c“笑貧”就是一種普遍的社會情緒，而且是一種極為不健康的社會情緒。不承認這種社會情緒的存在或者試圖回避它，不僅于事無補，反而有害。我們必須對這種社會情緒予以足夠的重視，并通過改造社會來化解它、消除它，舍此別無他途。

編輯薛峰