麻雪丹

韓國前總統(tǒng)盧武鉉因不堪“恥”而跳崖自盡了；動(dòng)蕩日本政局的毒大米事件中的米老板中川昭一。因受不了良心折磨自殺了；俄羅斯奧倫堡州中學(xué)教學(xué)樓樓梯坍塌導(dǎo)致五名學(xué)生罹難，副校長在萬般自責(zé)之下引繩自盡了。這些生命的消失，讓“恥感文化”再度進(jìn)入人們的視野。法律還沒有作出裁決。而他們卻先作了自我了結(jié)，其生命坍塌于靈魂深處的“恥感”。

一個(gè)“恥”字，中國古代哲人反復(fù)警醒，可為何現(xiàn)代人卻頻頻越過警示線?從學(xué)術(shù)剽竊到醫(yī)療腐敗，從教師協(xié)助學(xué)生高考作弊到飆車撞人后仍大言不慚，“恥感文化”在我們身邊的各個(gè)領(lǐng)域一再缺失，無怪乎，如今大學(xué)生論文抄襲，會(huì)辯解“天下論文一大抄，憑什么我不能抄”；醫(yī)生收了紅包，會(huì)辯解“付出與報(bào)酬不相符，憑什么不能堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”；學(xué)者拿了廣告費(fèi)，會(huì)辯解“學(xué)術(shù)獨(dú)立又不能當(dāng)飯吃。憑什么我不能去販賣忽悠”……這些言語背后，滿是對(duì)名利的追逐和對(duì)善惡的漠視，對(duì)“恥”的忘卻。

在西方油畫中，不少描繪亞當(dāng)和夏娃的作品里常有樹葉遮身，正是這小小的樹葉，讓我們看到“恥感”意識(shí)的覺醒——人之所以高尚的重要原因是人有羞恥感。16世紀(jì)的歐洲，人們隨地吐痰，甚至公然大小便，在公共場合隨意喧嘩、抽煙等等，可是隨著文明的進(jìn)步，都已被認(rèn)為是羞恥?？梢哉f，羞恥感是人類文明進(jìn)步的象征，是人的文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。

古代哲人言恥，著眼于善惡，即以惡為恥，以善為榮。后人言恥，著眼于成敗，也就是以輸為恥，以贏為榮。這一轉(zhuǎn)變，就使得“恥感文化”變成了“勝敗文化”、“輸贏文化”。余秋雨先生曾指出，這塊警示牌的轉(zhuǎn)向，主要源自科舉制度。人們把“考上”和“考不上”作為判斷一個(gè)人或一個(gè)家庭榮辱的主要標(biāo)志，從一年一度牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)神經(jīng)的高考中即可看出。在中國文化的道口上，那塊“以惡為恥”的路牌就這樣轉(zhuǎn)向成了“以輸為恥”。善惡關(guān)乎良心。而輸贏只關(guān)乎名利，如此轉(zhuǎn)向，恐已成為一次集體的心理迷失。

然而，近年來社會(huì)上有些現(xiàn)象讓人匪夷所思。有的演員不惜一脫成名，以“曲線”為賣點(diǎn)，不求演技藝德，只為博得眼球。有些作家搞起了“身體寫作”，淋漓盡致地袒露私密空間，不求以文化人，但求版稅稿酬。一些官員理所當(dāng)然做起了“父母官”，頤指氣使。徇私謀利。某些學(xué)者奉行“拿來主義”，肆意剽竊他人成果，甚至“酒精考驗(yàn)”爭取課題經(jīng)費(fèi)。然后雇傭他人研究，再堂而皇之地將成果據(jù)為己有。此般種種，不得不令人反思，我們的恥感文化去了哪里?

“恥感”心理早已積淀成一種文化，同榮辱與人格一樣重要。當(dāng)商業(yè)大潮襲來，人們的物質(zhì)生活條件越來越好的時(shí)候，社會(huì)不良風(fēng)氣卻漸漸“活躍”起來。不得不說，在一些地方確實(shí)存在“榮、恥”顛倒的情況：大家都有豪車，我沒有，則我“恥”；大家都有豪宅。我沒有，則我“恥”；大家都把子女通過關(guān)系送往國外讀書工作，我辦不到，則我“恥”……臭豆腐很有名，店堂小巷，幾乎都能聞到臭豆腐的味道。然而，人如果為名利而不顧臭，甚至追腥逐臭，卻不會(huì)像臭豆腐那樣聲明遠(yuǎn)揚(yáng)，遲早會(huì)東窗事發(fā)。

由此想到我們民族“知恥而后勇”的文化深根，近來似乎越來越難覓蹤影。東方文化向來含蓄、害羞，可在當(dāng)今中國，含蓄、害羞越來越稀有了。我們有些文化形態(tài)越來越粗鄙，與此同時(shí)。羞恥感已漸漸不能調(diào)節(jié)我們的內(nèi)心與行為。要知道。恥感的道德本質(zhì)不是他律而是自律。不是制裁而是激勵(lì)，是推動(dòng)人們?cè)诘赖律献詮?qiáng)不息、止于至善的精神力量?！皭u感文化”當(dāng)然需要回歸，不能妥協(xié)。

編輯張金余