徐　敏

日前筆者在西安再次遇見了鳳凰衛(wèi)視的曹景行先生，他還是那么平易，善言，只是增添了更多的華發(fā)，也顯得更加的睿智且喜歡嘻哈了。10年前，曹先生以策劃人身份加盟鳳凰衛(wèi)視，先后為鳳凰策劃了“楊瀾工作室”，“鏘鏘三人行”、“鳳凰早班車”等欄目，策劃一個火一個，不甘寂寞的他“知天命”之時，卻端著張老臉自己上鏡開辦《時事開講》，一做就是10年，受眾老無數(shù)，追隨者眾多?！斑@是鳳凰的力量，不是我個人的本事?！辈芟壬t虛地說。

曹先生閱歷豐富，1947年出生于上海，21歲起在皖南山區(qū)插隊10年，31歲考人復(fù)旦大學(xué)歷史系，畢業(yè)后進(jìn)入上海社會科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)研究所研究美國經(jīng)濟(jì)，1989年移居香港，應(yīng)聘《亞洲周刊》做撰述員，5年后榮升為副總編，同時兼任《明報》主筆。50歲時，曹先生轉(zhuǎn)行做起了電視，先是出任香港傳訊電視中天新聞頻道總編輯，翌年加盟鳳凰衛(wèi)視。

曹先生晚年得志，10年練就名嘴一張，讓人不得不慨嘆姜還是老的辣。不過，曹先生能有今天的地位，也是幾十年深厚積淀的結(jié)果，曹先生師出名門，其父曹聚仁乃是國學(xué)大師章太炎的入門弟子，并與魯迅先生交往甚密，所著《魯迅評傳》被公認(rèn)為是最董得魯迅的論著。曹先生也是懂得生活的人，他多次坦誠，“在我的人生規(guī)劃里，80歲是一個界限。60歲之后，我不想每天忙著做節(jié)目，畢竟做節(jié)目牽制了我很多時間。”今年3月，62歲的曹先生正式從鳳凰退休，“希望60歲后不打工，干點自己喜歡的事。”

然而，曹先生的退休生活似乎變得更加繁忙，“我現(xiàn)在兼顧了清華，復(fù)旦，華東師太，上海外語學(xué)院4個大學(xué)的工作，還有6個頻道的工作……”在他的名片上，印有“華東師范太學(xué)教授”、“兩岸交流與區(qū)域發(fā)展研究所所長”等一串名銜。研究歷史的曹先生對歷史題材更有著難以割舍的情愫，他在復(fù)旦成立了“口述歷史”研究中心，通過與電視臺、檔案館等機(jī)構(gòu)的合作，使“口述歷史”這項工程得以普及。最吸引人的是，自去年北京奧運會前，曹先生和鳳凰新媒體聯(lián)合推出的“曹景行手機(jī)報”試運行至今，反響強(qiáng)烈。他成為“手機(jī)報”的第一撥吃螃蟹者，載入史冊看來只是遲早的事情。

城市藍(lán)皮書

6月15日，中國社會科學(xué)院發(fā)布了《城市藍(lán)皮書》，上面有一組數(shù)據(jù)截2008年末，我國城鎮(zhèn)化率達(dá)到45.7％，擁有6.07億城鎮(zhèn)人口，形成建制城市655座，其中百萬人口以上特大城市118座，超大城市39座。

城市化究竟意味著什么?城市化的優(yōu)勢到底體現(xiàn)在哪里?眾說紛紜。惟不變的似乎是與城鎮(zhèn)化率大幅提升相比，中國人該富裕的已經(jīng)暴富了該貧窮的仍然繼續(xù)受窮。尤其是在我國社會保障制度還不健全的背景下，城市化進(jìn)程并沒有給普通農(nóng)民兄弟帶來實質(zhì)性的利益，紙農(nóng)轉(zhuǎn)非戶口并沒有讓農(nóng)民真正成為城里人，反而使許多人因為失去了土地而變得無所適從，筆者就曾經(jīng)為此而郁郁寡歡過很久。

許多年前，筆者曾采訪過一處位于城市邊緣的村莊，由于村莊被辟為‘避暑花園式別墅，整村數(shù)百號村民被迫遷至開發(fā)商購置好的另一處移民新村，當(dāng)時以為是好事，因為舊址村莊缺水少電。誰知多年后筆者回訪才發(fā)現(xiàn)，別墅區(qū)內(nèi)打了眼溫泉，開發(fā)成了“依山傍水”的高檔社區(qū)，據(jù)說僅從當(dāng)?shù)馗患拙奚炭诖锞吞妥吡藬?shù)十億巨資。然而被移居新村的村民除了喝上了自來水，生活狀況并未有多大的改觀，開發(fā)商曾經(jīng)給予補償?shù)馁Y金，大部分都用在了建房之中，先前每戶幾十畝土地，只剩下每人不足半分的自留地，村民們后悔不迭，但卻無可奈何。

城市化雖說是大勢所趨，但如何將進(jìn)程控制在個適度范圍內(nèi)，還是需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。布衣以為，倘若城市化進(jìn)程不與對農(nóng)民的必要的教育和技能培訓(xùn)相匹配，被圈入城市的農(nóng)民兄弟很快就會被推入社會的最底層，從而也加重了社會和政府的經(jīng)濟(jì)壓力。而這個結(jié)果，相信絕對不是城市擴(kuò)張的決策者所期望的。

勿大聲說話

曾幾何時，在國內(nèi)各大機(jī)場都能看到張貼的“告出境公民書”，其標(biāo)題之醒目，分外刺眼中國公民在國外公共場合勿大聲說話。5000年文明史發(fā)展到今天，泱泱大國竟要如此告誡自己的公民“匆大聲說話”。嗟乎，就差告誡到了國外要像在幼稚園般手拉手一字排開地走路了。

瞧瞧以下的摘抄(為了協(xié)助普及)，猶如打翻了五味瓶，這“告出境公民書”中的13個“不要”，怎么看都眼熟，大部分恐怕抄自于《小學(xué)生如何防止意外傷害》讀本：“在住處不要給陌生人開門：不要讓小孩告訴陌生人父母不在家；出門時盡量不要隨身攜帶貴重物品或大量現(xiàn)金，也不要在居住地存放大量現(xiàn)金，不要在私車的明處擺放貴重物品，如車胎被扎，修車時務(wù)必要先鎖好車門，不要將文件錢包、護(hù)照等重要物品放在易被利器劃開的塑料袋中；不要在黑暗處招呼出租車；不要輕易讓陌生人搭乘您的車，不要和陌生人一起行走；在公共場合要表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵；不要在街上亂撿東西，以防被敲詐，不要在黑市上換匯……”

13個“不要”中的“不要輕易讓陌生人搭乘您的車”，此條不用告誡，國人也是諳熟于心的，在國內(nèi)擔(dān)攔車送傷員去醫(yī)院太難了，因為我們打小所受的教育就是“不要和陌生人說話”，何況到國外，誰敢給狼外婆開門呢?接著下一條“不要和陌生人一起行走”就更高譜了，我們又不是到了無人區(qū)，國人所到之處難道要清場?

大國寡民，這種缺乏安全感的心理趨向，已經(jīng)深深植入我們民族的骨髓，搞得出國如人虎狼之國?“五講四美”加起來9條在墻壁上糨糊未干，13條“告出境公民書”就又張貼到了各個機(jī)場口岸，難道國人素質(zhì)真的就低下到如此地步了嗎?常識性的規(guī)律怎么到了我們身邊就變得如此難于理喻呢?

哄她下半生

男人需要哄，女人更需要哄，這是一條顛覆不破的真理。在男人們眼里，女人仿佛都很癡情，其實這是男人不了解女人。女人原本并不癡情，而是由于她們太過善良，所以往往為情所困，難于擺脫。只要能擁有一個愛自己的男人，女人便會產(chǎn)生嫁雞隨雞嫁狗隨狗的癡愿，哪怕經(jīng)受再多風(fēng)雨也會一往無前。

愛是人世間最真摯的情感與渴望，它所賦予女人的是癡情給予男人的則是責(zé)任。雖說癡情和責(zé)任原本是一對絕好的伴侶，但在當(dāng)今這聒噪的物欲世界，通往女人的心靈之路變得那樣短暫，而通往男人的責(zé)任之路卻顯得那般無奈。

愛一個人可以沒有任何理由，恨一個人卻可以找出萬條理由，這一切只因愛情世界無法可依。女人一旦付出癡情，她們就為自己的心靈上了把鎖，執(zhí)著而無悔地堅守著一個人。愛一個女人很容易，哄一個女人也很容易，但要哄她下半生卻不是件容易的事。都說裝傻的女人最聰明，因為她們知道，只有下半生幸福才是真正的幸福。

自來女人的忍耐力超過男人，無論你的謊言編造的多么完美和圓潤，其實都很難逃過女人那顆敏感的心。她們可以視若無睹，但不等于她們熟視無睹，太多的謊言在她們看來只是下半生的賭注揭穿謊言無疑是在自掘墳?zāi)?。男人，別過多用欺騙與謊言對待你的女人。女人是水，上善若水，誰要是能讀懂女人的淚水，他就是女人的上帝。哄，之于女人不是欺騙，它是愛的一種囈語，哄她下半生，那你同樣是她的上帝。