陳佳瑋

在熙熙攘攘的繁華都市里，岔曲猶如一股清流，緩緩行過滾滾塵世，獨自在一方小屋中，幾杯熱茶，一群同好，一弦一歌，自有一番寧靜致遠的味道。岔曲，演唱時一人站立，手持八角鼓彈擊節(jié)拍而歌，另一人坐彈三弦以伴奏，曲調(diào)高低有致，曲詞古典優(yōu)雅，唱起來滿室幽雅，頗是都市中一道風景。

岔曲，初起于滿族軍營之中，為派遣將士思鄉(xiāng)之情而生；后走入旗人子弟之家，成為達官貴人展現(xiàn)才藝之舉；最后流入百姓家，或在茶館中小曲伴奏，或于院落里知音同賞；岔曲，融合滿漢文化，從宮廷走向民間，從豪門排場到小廳過排，雖起起落落，卻以小家碧玉般的獨特魅力，流傳至今。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

清代乾隆年間，四川省大、小金川土司叛亂，清廷命大學士阿桂督師征討。戰(zhàn)爭曠日持久，人心思歸，為穩(wěn)定兵士情緒，阿桂軍中有一幕僚名寶小岔者，在當時流行民歌的基礎上吸收高腔衄調(diào)，另制新詞新曲，遂在軍中傳唱開來，稱為“岔曲”。金川之戰(zhàn)得勝，岔曲隨班師回朝的軍隊傳入宮廷，并得到乾隆帝的贊賞，親自頒發(fā)“龍票”，岔曲由是風靡一時。

當時岔曲活動多以票房為主。八旗子弟以“龍票”為榮。稱作“票友”，邀集票友習研演練的場所即為“票房”，票友定期到票房排練日“過排”。票房中最為知名者，莫過于恭親王奕忻的長子載瀲所組織的“賞心悅目”子弟八角鼓票房，編演水平、走局能力號稱“九城第一”。

同治光緒朝之后，國事日非，八旗子弟風光不再，少數(shù)人從自娛自樂的票房中走出來，憑借這僅有的一技之長至茶館飯莊中演唱謀生。至清亡之后，八旗子弟完全失去生活來源，岔曲徹底流入了民間。

當時茶館飯莊作為市民娛樂場所，說書唱戲無所不有，岔曲本為貴族風雅之事，此時不得不脫去錦袍，披上布衣，將優(yōu)雅的曲詞改造得通俗易懂，然而岔曲畢竟不善講古敘事，終究失去獨立地位，淪為單弦墊場。

民國時期，岔曲復興，“勝國遺音”票房成立，出現(xiàn)了榮劍塵、常澍田、謝芮芝、譚風元四大流派，清恭親王奕忻之孫溥心畬、溥叔明兄弟所創(chuàng)作的岔曲精品迭出，當時的無線電廣播電臺常邀請單弦、岔曲藝人錄制節(jié)目，成為一時潮流。岔曲回歸到自娛自樂的文人生活中?！皠賴z音”票房從1927年創(chuàng)始至1965年“文革”前夕結(jié)束，歷時38年，文人雅致，終究不敵時事變換。

“文革”結(jié)束后，岔曲也終于熬過漫長的寒冬，迎來生機勃勃的春天。錢亞東先生所組織的“集賢承韻”票房，盛極一時，名家云集，岔曲彷佛恢復了當年風光。然而，過去的那個寒冬太過漫長，漫長得來不及等到播種發(fā)芽，老一輩藝術家相繼離世，新一代年輕人沒有堅實的傳承基礎，加之外來的娛樂元素的進入，從1979年至2004年，堅持了25年的“集賢承韻”票房最終宣布關閉。

新世紀以來，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工程項目給岔曲的發(fā)展帶來一線曙光。2006年，北京岔曲被列入市級非遺保護項目，2008年6月被列為國家級項目，岔曲票房逐漸顯示出復蘇的跡象，許多票房或?qū)で蠊俜街С?，或與企業(yè)合作，或以演出精品為目標，或以培養(yǎng)后繼者為核心，或以展示性表演為形式，無論何種方式，都對岔曲的保存及傳承起到了一定的推動作用。

才華盡展流年過，新人猶見當年功

如今，在新街口街道服務中心二層的活動廳，逢周六下午，自午后二時至五時，必有一次由“北京曲藝票友聯(lián)誼會”主辦的過排活動。所謂過排，是自岔曲勃興之時的票房里傳下來的術語，指的是票友聚集到一處進行排演練習?！氨本┣嚻庇崖?lián)誼會”，簡稱“北票聯(lián)”，于2005年6月由伊增墁先生及劉晶先生共同創(chuàng)辦。“北票聯(lián)”是民間性質(zhì)的票房，免費對外開放，我曾于2008年11月至12月周末，幾次到“北票聯(lián)”參加過排活動，置身于一群老少票友中，聽岔曲悠悠，于繁忙城市生活中，教人心緒平靜，神思明暢。

過排的大廳大概有兩百平米左右，前面擺張桌子，鋪著紅色絨布，上面放著驚堂木和八角鼓，一旁擺張椅子，為弦?guī)熤贾梅浅：唵?。觀眾席是簡單的幾排桌椅，后部還有一些活動靠背椅，供人多時臨時加座。

每一排參加的人數(shù)大約有五六十人，一眼看去，老人居多數(shù)，也有一些年輕人，或是前來聽曲，或是年輕票友，每次過排必上前演唱。后排活動靠椅上坐著一些年輕人，或是呼朋引伴而來見識岔曲，或是如我為調(diào)查學習岔曲這一傳統(tǒng)藝術而來，往往攜帶照相機、攝像機等專業(yè)設備，在過排過程中留下影像記錄等資料。

我第一次到“北票聯(lián)”聽岔曲時，一進門，伊增勛老先生便上前相詢，我受寵若驚，伊先生將我介紹給幾位同齡人相識，幸得伊先生指引，我才能在較短時間內(nèi)融入“北票聯(lián)”，與同齡票友相談甚歡。此后我每到票房，總得伊先生獲贈新一期票房主編刊物《鼓曲愛好者》，我更是就自己不明之處多番向伊先生請教，我們常到票房外一個小教室進行訪談，伊先生對于岔曲歷史與興衰、票房由來與發(fā)展，娓娓道來，我則是動用一切手段將這些寶貴的口述資料記錄下來，所得頗多。

每周六下午過排開始之前，小活動廳里就已經(jīng)有票友們陸續(xù)到來，彼此招呼，熟悉非常，又或有其他票房票友慕名而來，互相引薦，噓寒問暖。主持人希志琦老先生每每到票友中來，挨個確認欲上臺演唱的票友；若見了新面孔，一番介紹之后，便算相識。劉晶先生則往往在臺側(cè)記錄過排曲目、演唱票友等等，以便票房進行統(tǒng)計，他也常常尋個間隙上臺唱上幾曲，頗得許多掌聲。

年輕人上臺唱曲的，有媒體工作者，也有在校大學生。他們自小便接觸曲藝，如京韻大鼓、梅花大鼓等，接觸岔曲之后，愛上這門藝術，便每周末過來學習唱曲，更有拜師學藝的。老年人則多是受家庭熏陶，自小多聽岔曲，有些一唱就是六七十年；還有一些老先生純?yōu)橄捕鴣?，拎著蛐蛐籠子，坐在后排，聽得很是認真。

下午兩點整，希志琦老先生將驚堂木一拍，宣布過排開始。老先生先說幾句開場白，大意是歡迎大家前來參加過排，今日又見有某某、某某幾位新人參加，十分歡喜。今日的過排依照慣例，票友們自愿上臺唱岔曲，但因時間有限，每位票友盡量控制時間，只唱一曲，將機會留給后面上臺的票友們。接著依次請票友上臺。

開場白是照慣例宣布活動規(guī)則，實際上過排的情況往往略有不同。據(jù)“北票聯(lián)”的老票友們說，因為重在培養(yǎng)年輕一代的岔曲愛好者，票房有個約定俗成的規(guī)矩，便是每次過排須讓年輕人先上場，依功夫自低而高，越到后頭，功夫是越好的。票友們上臺唱曲。不論好壞，底下的票友們都報以熱烈的掌聲，若是掌聲里夾雜著叫好聲：“再來一個!”那便是功夫好的，得到了大家認可，往往

便多唱一曲。一般來說，年輕人嗓子洪亮，中氣十足，功夫到了，唱起岔曲來均能贏得一片叫好聲；老年人掌握的岔曲段子多，經(jīng)典唱腔熟練運用，也能博得臺下紛紛應和跟唱。

唱岔曲時，弦?guī)熢谝慌宰遥哒⒃谝慌?，左手持八角鼓，右手配合撥弄，除了指法靈活多樣，周身沒有多余的動作，神情淡定，自有一種氣質(zhì)流露出來，絲毫沒有取悅于人的夸張和花哨。所唱的岔曲，篇幅較短，短小精悍，曲詞有濃厚的古典韻味，聽來明朗脆快，節(jié)奏鮮明，悠揚悅耳。大多數(shù)人唱的是經(jīng)典的老段子，聽者擊節(jié)附和，整個票房沉浸在一種悠閑而不失輕快的氛圍中。

“北票聯(lián)”也常有一些其他票房的票友前來參加過排，有位老先生擅長即興演唱，現(xiàn)編鼓詞，唱起京韻大鼓，將日常生活與社會活動都編進詞里，有嚴肅的，有逗趣的，面部表情十分豐富，聽得臺下欽佩不已。

下午五點，希志琦老先生復上前宣布今日的過排結(jié)束，票友們便紛紛離座，各自歸家。在票房門側(cè)的桌子處擺放著票房編印的刊物《鼓曲愛好者》，主要介紹“北票聯(lián)”各種活動，摘錄媒體上有關岔曲等鼓曲藝術的新聞，刊登經(jīng)典岔曲段子和新近創(chuàng)作的段子，以及伊老先生自己寫的有關岔曲當前狀況的思考等等。小冊子很薄，只有二十來頁，白紙黑字，沒有多余的修飾，印刷簡潔，基本是每月出一期，文章短小精悍，讀來受益頗多。

“北票聯(lián)”的活動雖然只是短短數(shù)小時，但參加者卻十分認真，上臺演唱的盡展所長，臺下聽眾的積極呼應，臺上臺下配合默契，可見票友們經(jīng)常過排，彼此間感情聯(lián)系較為緊密。這個周六下午的小活動廳里，總是洋溢著暖洋洋的氣流，唱曲聽曲的票友們在這里找到了歸屬，盡管岔曲的流播范圍和影響力有限，但絲毫不影響票友們的興致，他們找到了票房，便是在茫茫人海里找到了知音，在平淡的生活中尋到了色彩。

塵世繁華皆落盡，曲中清靜自無邊

岔曲，歷經(jīng)旗人子弟的奢華與輝煌，終歸于城市一角的寧靜與淡泊。岔曲不再是熱鬧喧嘩的全民娛樂，亦不是茶館飯莊的賣藝謀生，岔曲守住了一方陣地——票房。票房也不再是豪門望族炫耀才藝財富之所，在票房中，岔曲擁有一群票友，他們彼此評賞，彼此學習，或為師徒或為好友，相知相惜。

岔曲自誕生起，始終作為一種娛樂活動存在于日常生活之中。岔曲在其鼎盛時期，曾經(jīng)風靡京城；清朝覆亡，岔曲流落民間，成為眾多娛樂方式之一；民國以后，岔曲依然擁有遺老遺少或曲藝世家等一批堅定的愛好者：“文革”之后，岔曲由于文化傳承上出現(xiàn)斷層，新鮮血液較少，雖然前輩名家依然堅持唱岔曲，但失去了群眾基礎，成為少數(shù)人的興趣愛好；新世紀以來，隨著市場化的深入和信息時代生活方式的全面滲透，岔曲成為亟需保護的傳統(tǒng)文化的一部分，作為一種小眾的娛樂方式存在于民眾的生活里。

然而，岔曲畢竟是文人的游戲。岔曲多是抒情為主，曲詞是古典雅致或活潑生動的，情感是細膩真切的，然而抒寫的畢竟是過去那個封建時代的生活，盡管情感真實可觸，其與現(xiàn)實生活的距離卻不及流行歌曲、網(wǎng)絡文化那么貼近。

再者，現(xiàn)代社會信息高度發(fā)達，這種信息爆炸式的社會生活，導致了當代人在文化接收與文化選擇上更傾向于快餐文化。浮躁的心態(tài)、快速獲取信息的意圖、淺白易懂的圖文接收與直接激烈的宣泄方式成為當代社會民眾生活的典型特征，更易為民眾所接收。

最后，岔曲的受眾在當代社會縮小至“有閑階級”。所謂“有閑階級”，即有充足時間參與岔曲活動的群體，如退休在家的老人、在校功課并不緊張的學生、工作較為穩(wěn)定輕松的上班族和專職的家庭主婦等。

于老年人而言，岔曲豐富充實了他們的精神生活，使他們可以在聆聽和演唱岔曲時，回憶起岔曲陪伴他們走過的這一生的風雨坎坷與幸福時光；對于年輕人來說，岔曲是離他們距離較遠的傳統(tǒng)文化，有著古典的韻味與節(jié)奏，在岔曲中，他們體味著對于他們而言是“新鮮事物”的傳統(tǒng)文化，也同時從平日競爭激烈的緊張工作和學習壓力中暫時解脫出來，忘卻諸多的俗事紛擾，忘卻復雜的人情世故，沉浸在沒有競爭的、平和的環(huán)境里，找回迷失在物欲中的自我，在同好群體中找到支持與鼓勵。

票房是一個切磋技藝共同進步的場所，更是一個聯(lián)系感情尋找同好的所在，在科技發(fā)達的今日，聲色犬馬的洪流中，都市繁忙的生活里，岔曲票房如同一處港灣，簡單、溫暖，如同清流汩汩，一弦一歌，寧靜致遠。

責任編輯常汝先