張運松

課堂教學(xué)文化是教師在長期的教學(xué)實踐活動中所形成的價值理念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)氛圍、教學(xué)行為方式、教學(xué)方法和教學(xué)特色的展現(xiàn)。高校思想政治理論課是思想性、理論性很強的學(xué)科,其課堂教學(xué)文化傳承著一種價值觀、信念、思想和思維方式,是一種“人化”的過程。教師作為課堂教學(xué)的主體不只追求一種生動活潑的教學(xué)狀態(tài),而應(yīng)該致力于生成一種文化氛圍,構(gòu)建高尚的課堂教學(xué)文化,展現(xiàn)思想政治理論課課堂教學(xué)的人文關(guān)懷。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)立足現(xiàn)實生活,發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源,在教學(xué)過程中創(chuàng)造性地開發(fā)教材,提高大學(xué)生對高校思想政治理論課的學(xué)習興趣。

一、生成一種文化氛圍,傳播先進的社會文化

學(xué)校教育的使命是傳播人類文化與塑造個體精神,課堂教學(xué)則是學(xué)校教育的主渠道。長期以來,高校思想政治理論課的課堂教學(xué)深受知識論的影響,致力于把思想政治理論看作是知識的傳授。但是,高校思想政治理論課作為公共必修課,其上課對象為各專業(yè)的學(xué)生,如果我們還是參照專業(yè)理論課的教學(xué)方法來講課,把學(xué)生的學(xué)習看成是簡單地、被動地接受教師和教材提供的現(xiàn)成觀點與結(jié)論的過程,這些學(xué)生作為接受知識的主體在思想政治理論知識不能直接應(yīng)用的時候,就容易出現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)、教師難教的問題。事實上,高校思想政治理論課作為一種十分重要的文化活動,師生在課堂里進行某種“文化活動”,進行著某種“文化熏陶”。高校思想政治理論課的各門課程作為一種“觀念形態(tài)的文化”,它的內(nèi)容應(yīng)該“概括了人類社會所積累的基本經(jīng)驗”,[1]人類社會所積累的文化源泉是就是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容,其課堂教學(xué)就是教師與學(xué)生之間建立知識的傳播和文化養(yǎng)成關(guān)系的主要場所,是一個超越現(xiàn)實、追求生命價值和意義的特殊的生活實踐過程。也就是說,文化是進行思想政治教育的有效載體,高校思想政治理論課要解決過去一直以來存在的問題,出路在于構(gòu)建新的課堂教學(xué)文化,生成一種文化氛圍,從傳輸知識論向傳播文化論轉(zhuǎn)變,通過傳播先進的社會文化,用先進的文化力量去塑造人,拓展高校思想政治理論課的文化實踐空間。[2]

在現(xiàn)階段,我國正處在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)時期,社會轉(zhuǎn)型和對外開放為大學(xué)生帶來了自由競爭的機會,激活了大學(xué)生實現(xiàn)自我人生價值的欲望。但是,西方資本主義的思想觀念也在影響著他們,重功利目標、輕人文素養(yǎng)的社會現(xiàn)狀也在腐蝕著他們的責任感、奉獻意識和集體主義精神。面對社會錯綜復(fù)雜的現(xiàn)狀,缺乏深刻思考和分辨選擇能力的青年學(xué)生渴望獲得思想的啟迪和理論的幫助,我們構(gòu)建高校思想政治理論課課堂教學(xué)文化,主要可以從兩個方面來進行:一是在課堂上傳播先進文化的內(nèi)容。針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害,倡導(dǎo)“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,提高大學(xué)生抵制外來腐朽思想文化侵蝕的能力。在教學(xué)過程中,教師可以進一步闡明,在我國的社會主義建設(shè)過程中“我們要向資本主義發(fā)達國家學(xué)習先進的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化,閉關(guān)自守、固步自封是愚蠢的。但是,屬于文化領(lǐng)域的東西,一定要用馬克思主義對它的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進行分析鑒別和批判”。[3]二是建構(gòu)師生合作互動的課堂環(huán)境。在課堂上,教師可以采用新的課堂教學(xué)模式和方法去建構(gòu)積極的、師生合作互動的課堂環(huán)境,通過有目的、有計劃地組織師生的多邊活動去把握學(xué)生的思想、生活、學(xué)習、心理等實際情況,積極引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為自己的觀點、信念,轉(zhuǎn)化成自己的世界觀和方法論,培養(yǎng)學(xué)生社會主義的道德情感和人生境界。

二、立足現(xiàn)實生活,發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源

教育在實踐上是生活的,教育的意義在于引導(dǎo)個體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)。在高校思想政治理論課教學(xué)過程中,大學(xué)生在一定的社會文化背景下和日常生活中所形成的知識經(jīng)驗在他們的思想觀念的形成過程中具有能動作用。因此,人文關(guān)懷是思想政治教育的核心,現(xiàn)代的思想政治教育應(yīng)該走出傳統(tǒng)的偏重“教化”取向,融入人文關(guān)懷,實行人性化、生活化和幸?；慕逃?使思想政治教育充分顯示出人性的光輝。[4]高校思想政治理論課的最重要一環(huán),是要把課堂教學(xué)過程看作是學(xué)生社會生活過程中的一部分,立足現(xiàn)實生活,發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源重塑其課堂教學(xué)文化。

第一,把握時代生活,教學(xué)內(nèi)容生活化。思想政治理論課的教學(xué)離不開對現(xiàn)實社會生活狀況的關(guān)注,是對人們“現(xiàn)實生活過程”的反映,應(yīng)該包含著與人們的現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的“時代內(nèi)容”和“理論思維”。思想政治理論課教學(xué)作為一種思想文化傳播過程,既是對一定的社會經(jīng)濟生活和政治生活狀況的反映,也體現(xiàn)著對這一經(jīng)濟生活和政治生活的評價、贊同或貶抑,它的生命力就在于面對復(fù)雜的社會生活和社會思潮的時候?qū)Υ髮W(xué)生施加正確、積極、穩(wěn)定的影響。從這個角度上來說,高校思想政治理論課課堂教學(xué)文化的構(gòu)建,離不開教師對時代生活內(nèi)容的把握,緊跟時代步伐。在課堂上,教師可以將書本知識與時事政治有機結(jié)合起來,填充時政空白,發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源,使課本理論知識成為具有新特征、新功能、新內(nèi)容的思想文化知識載體,在眾多的社會思潮與現(xiàn)象中弘揚“主旋律”。

第二,創(chuàng)新教學(xué)觀念,教學(xué)方式生活化。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)注重灌輸式教學(xué),在教學(xué)過程中老師關(guān)注的只是學(xué)生接受知識量的多少和接受的程度,這種教學(xué)內(nèi)容的理論化、教學(xué)觀念的概念化狀態(tài)與學(xué)生的現(xiàn)實生活有著較大的差距,很難引起學(xué)生的共鳴。因此,創(chuàng)新教學(xué)觀念,改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué),采用生活化的教學(xué)方式(如研究性教學(xué)、專題教學(xué)、體驗式教學(xué)等),充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動性和積極性就成了高校思想政治理論課課堂教學(xué)文化構(gòu)建過程中必不可少的內(nèi)容。在思想政治課課堂教學(xué)過程中,我們要對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行改革,從過去的老師講學(xué)生聽的方式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒鷮υ捙c討論,使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的思想實際、貼近社會、走進學(xué)生生活,將社會生活過程所蘊含的豐富的人文社科知識與思想政治教育的內(nèi)容融合起來。教師的課堂教學(xué)語言也要從書面語言向教學(xué)口語轉(zhuǎn)化,使學(xué)生通過與老師、課本的對話來提高學(xué)生對于思想政治理論的認識水平,改變學(xué)生對于思想政治理論“學(xué)而不信,知而不行”的學(xué)習態(tài)度。[5]

三、創(chuàng)造性地開發(fā)教材,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣

教育是社會文化傳播、衍生和發(fā)展的主要途徑。傳播學(xué)上有一個“3i”原則,第一是information,代表信息量充足;第二是interesting,代表趣味點活躍;第三是impact,即要有足夠的影響力。在信息傳播的過程中,只有那種符合“3i”的信息傳播才是最有用的。高校思想政治理論教育作為社會主義精神文化向大學(xué)生傳播的主渠道,其課堂教學(xué)也是一種理論信息傳播的過程。我們可以有意識地借鑒傳播學(xué)上的理論觀念,對現(xiàn)有的思想政治課教材進行創(chuàng)造性地開發(fā),使教材的理論性融合在可讀性之中,增加教材的趣味點和影響力,激起學(xué)生學(xué)習的興趣和主動性。

第一,突破教材思路,做到由淺入深。德國教育家第斯多惠曾提出,優(yōu)秀教師不是“奉送真理”,而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”,高校思想政治理論課的課堂教學(xué)也是一樣,其課堂教學(xué)活動是一種特殊的認識過程,遵循著“知、情、意、行”的認識順序,也是一個“教人發(fā)現(xiàn)真理”的過程。但是,思政課各門教材的思路正相反,是一種從理論到實踐的理論體系。在思政課教學(xué)過程中,高校思想政治理論課課堂教學(xué)就應(yīng)該突破教材思路,把課本思路倒過來,走出單純理論知識傳授的認識誤區(qū),把知識納入到廣闊的人文背景中去。對于大學(xué)生的理論水平參差不齊的狀況,高校思想政治課老師要做的事是以具體的歷史事件為載體,結(jié)合現(xiàn)實社會的具體現(xiàn)象去闡釋背后的思想文化內(nèi)涵。教師在課堂教學(xué)中首先要避免從定義、概念或?qū)W科理論體系出發(fā),用生硬的“原理加事例”的直觀講解方法,而是要以專題講授為主進行研究性教學(xué),使大學(xué)生養(yǎng)成一種“問題意識”,把深刻的理論包含在生動的社會熱點、理論難點與思想疑點之中,做到由淺入深。

第二,實現(xiàn)“教材”向“學(xué)材”轉(zhuǎn)換。著名心理學(xué)家布魯納指出:“學(xué)習的最好刺激是對所學(xué)材料的興趣。”從現(xiàn)行的思想政治理論課教材來看,大都是偏向傳統(tǒng)教材的理論性方面,可讀性不強,難以引起學(xué)生的興趣。一份調(diào)查顯示,大學(xué)生中愿意認真聽政治課的僅占19.4%,90%的學(xué)生認為現(xiàn)行政治課教材可讀性不強,偏重說教,不愿意讀。他們的理論功底參差不齊,對黨的歷史發(fā)展和中國走上社會主義道路的必然性的認識缺乏理論的支撐,尤其是他們對照本宣科的道理灌輸更為厭倦,表現(xiàn)出“聽不懂又不愿聽,學(xué)不深又不愿學(xué)”的傾向。[6]因而,教師在講授理論知識的時候,可以借鑒傳播學(xué)的觀念把“教材”轉(zhuǎn)換為“學(xué)材”,增加教材的趣味點和影響力,才能確立學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生對教材的學(xué)習興趣。在高校思想政治理論課課堂教學(xué)文化的建構(gòu)過程中,教師可以有意識地對教學(xué)內(nèi)容進行選擇和加工,把教材編成大學(xué)生易于學(xué)習的具有豐富現(xiàn)實性的學(xué)習材料,讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實的社會材料去探求未知的人類社會,成為社會理論的探索者和政治思想的思考者,讓大學(xué)生在課堂文化氛圍中去思考中國特色社會主義的偉大實踐,深化對馬克思主義中國化理論成果的認識,使思想政治理論課教學(xué)不僅成為馬克思主義理論的傳播過程,也成為一個充滿文化氣息和人文精神的園地。

參考文獻:

[1]刁培萼主編.教育文化學(xué)[M].南京:江蘇教育出版社,1992:85.

[2]以文化人:思想政治教育的新視野[J].高教研究,2007(3).

[3]鄧小平文選第3卷[M].北京:人民出版社,1993年,第43頁.

[4]黃正泉,王健.人文關(guān)懷:思想政治教育之魂[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2007(3).

[5]陳立剛.思想政治課教學(xué)如何生活化.2008-11-8,http://blog.cersp.com/index/1003556.jspx.

[6]魯建輝,昝啟均.高校思政課教育中背離現(xiàn)象的分析與對策,2008-11-8,http://www.ccclw.cn/wx1/html.