史明瑛

對現(xiàn)代性,盡管不同學(xué)科的存在理解差異,但是在哲學(xué)層面上各種現(xiàn)代性觀點(diǎn)有著內(nèi)在的一致性。現(xiàn)代性是理念,是范疇,現(xiàn)代化則是過程,是方法論?，F(xiàn)代化是一把雙刃劍:現(xiàn)代化加速全球化,全球化漸進(jìn)演變經(jīng)濟(jì)全球化與生態(tài)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化與生態(tài)全球化是現(xiàn)代化進(jìn)程這枚金幣的正反兩面。欲把握地球村的當(dāng)代際遇和歷史命運(yùn),必須反思現(xiàn)代性、現(xiàn)代化和全球化的內(nèi)在關(guān)系。

認(rèn)知現(xiàn)代化,不能不提現(xiàn)代性。一般觀點(diǎn),現(xiàn)代性早于現(xiàn)代化,現(xiàn)代性啟蒙于十六世紀(jì)的文藝復(fù)興,混沌于十七世紀(jì),形成于十八世紀(jì)末?，F(xiàn)代性的核心就是馬克斯·韋伯所言的“祛魅”的過程,是擺脫愚昧、迷信、專制,而追求理性、科學(xué)、自由的過程。即,現(xiàn)代性是建立在理性之上的一種時(shí)代精神,是科學(xué)精神、人文精神和法治精神,是自由、平等、民主理念的體現(xiàn)。而“現(xiàn)代化”一詞出現(xiàn)較晚,約于二十世紀(jì)初。廣義的現(xiàn)代化主要是指自工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的大變革,引起世界經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)性變化的大趨勢;狹義的現(xiàn)代化主要是指第三世界經(jīng)濟(jì)落后國家采取適合自己的高效率途徑,通過有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn),帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革,以迅速趕上工業(yè)國和適應(yīng)世界環(huán)境的發(fā)展過程(羅榮渠,二○○四)。現(xiàn)代化更側(cè)重經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)層面,現(xiàn)代化以工業(yè)化為基,德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家呂貝爾特說:“只是在機(jī)器時(shí)代破曉以后,隨著紡織的機(jī)械化、隨著蒸汽機(jī)作為一項(xiàng)新的能源,隨著單件生產(chǎn)過渡到系列生產(chǎn),過渡到大規(guī)模生產(chǎn),人類社會(huì)才開始了巨大的變化?！币粤_斯托為代表的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為現(xiàn)代化的核心是經(jīng)濟(jì)增長問題,現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)起飛到社會(huì)追求高消費(fèi)及生活質(zhì)量的過程。如果說資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生標(biāo)志著現(xiàn)代性的真正形成,那么建立在科技革命基礎(chǔ)上的工業(yè)化則是現(xiàn)代化進(jìn)程的肇始。

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù)看,現(xiàn)代化意味著科技是第一生產(chǎn)力。科技發(fā)展是工業(yè)化的原動(dòng)力,近代科技的加速度發(fā)展,更日益成為倍加的生產(chǎn)力,極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。每次科技革命都極大地張揚(yáng)了技術(shù)的威力,以至于技術(shù)已經(jīng)在統(tǒng)治著我們的生活?？茖W(xué)技術(shù)日新月異,工具理性無限擴(kuò)張,為人類向自然進(jìn)軍提供了銳利武器,地球村落人類觸角無處不在。技術(shù)本身沒有價(jià)值判斷,然而作為雙刃劍的技術(shù),既可以造福人類,也可造禍人類。總之,科技革命推動(dòng)工業(yè)化,工業(yè)化催生資本化,同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代化?？萍茧p刃根植了現(xiàn)代化兩面。

二十一世紀(jì)將在二十世紀(jì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上進(jìn)行全球化的演變,其中,經(jīng)濟(jì)全球化是全球化的最直接表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn)過程,也就是現(xiàn)代化不斷彰顯的過程。在此意義上,現(xiàn)代化構(gòu)成經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在規(guī)定,而經(jīng)濟(jì)全球化則不過是現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式之一。一般觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)全球化指跨國企業(yè)的興盛,國際生產(chǎn)要素流動(dòng),世界市場逐漸形成等。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·斯威齊認(rèn)為,全球化不是某種條件或某種現(xiàn)象,而是一種已經(jīng)持續(xù)了很長時(shí)間的進(jìn)程。自四五百年前資本主義作為一種活生生的社會(huì)形態(tài)在世界上出現(xiàn)以來,這一過程就開始了。在今天,經(jīng)濟(jì)全球化已成為不爭的事實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化首先是一個(gè)“流動(dòng)的”概念,真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化,乃是物質(zhì)、市場、科技與信息在全球范圍內(nèi)的廣泛交流。從發(fā)展歷程看,經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)歷了五個(gè)階段:第一是世界生產(chǎn)與消費(fèi)市場的形成階段。第一次產(chǎn)業(yè)革命以后,出現(xiàn)了“生產(chǎn)與消費(fèi)都成為世界性”的全球化的高速發(fā)展趨勢,正如馬克思所指出的那樣:“世界貿(mào)易和世界市場在十六世紀(jì)揭示了資本主義的近代生活史”;第二是世界金融資本形成階段。第二次產(chǎn)業(yè)革命的大規(guī)模展開,資本輸出的大規(guī)模進(jìn)行,形成了殖民地國家經(jīng)濟(jì),從而加劇了世界金融資本集聚;第三是跨國公司擴(kuò)張階段。“二戰(zhàn)”結(jié)束后,隨著殖民地體系瓦解、國際分工體系拓展和科技進(jìn)步,形成了以生產(chǎn)經(jīng)營跨國化、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移梯度化、科學(xué)技術(shù)擴(kuò)散化為特征的世界經(jīng)濟(jì)全球化的新趨勢;第四個(gè)是信息全球化階段。以信息技術(shù)為核心的新一輪科學(xué)技術(shù)革命使世界市場各個(gè)組成部分的時(shí)空距離大大縮短,為全球性貿(mào)易、投資和金融業(yè)務(wù)的開展提供了最為便捷的手段,從而使經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段和前所未有的高度。第五是虛擬經(jīng)濟(jì)全球化階段。當(dāng)今核心大國的金融資產(chǎn)泡沫和資本市場波動(dòng),世界虛擬經(jīng)濟(jì)震蕩。可見,從發(fā)展歷程看,無論哪一階段的經(jīng)濟(jì)全球化,都與以科技革命為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化加速演進(jìn)有關(guān),現(xiàn)代化催化了經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化使得世界逐漸變成了一個(gè)市場,在價(jià)值判斷上,這是一種樂觀的看法和世界觀。

當(dāng)今,全球化引發(fā)的全球性問題涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和環(huán)境等各個(gè)層面。人與自然、人與人、文明與文明之間的矛盾與沖突不斷升級(jí),構(gòu)成了全球性問題,它不僅僅是一個(gè)政治的問題、一個(gè)文化的問題、一個(gè)資源環(huán)境的問題,確切說,而是一個(gè)全球生態(tài)問題!自一八六六年德國動(dòng)物學(xué)家?？藸?E.Haeckie)提出“生態(tài)學(xué)”概念以來,生態(tài)學(xué)的含義在近幾十年來從生態(tài)學(xué)的生物學(xué)含義向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和生產(chǎn)應(yīng)用領(lǐng)域迅速滲透、擴(kuò)展和泛化,出現(xiàn)了顯著的“生態(tài)化”現(xiàn)象。因此,廣義的生態(tài)全球化涵蓋了政治生態(tài)、文化生態(tài)以及環(huán)境生態(tài),其突出表現(xiàn)是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中積累的種種問題影響了整個(gè)人類的生存空間,使居住在地球這個(gè)星球上的人們進(jìn)入了“人類困境”:如全球性環(huán)境危機(jī)、資源耗竭、生物多樣性減少、人口膨脹、軟實(shí)力擴(kuò)張、核毀滅威脅、地區(qū)沖突、恐怖活動(dòng)、吸毒犯罪等等;廣義的生態(tài)全球化牽扯到全人類命運(yùn)的生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展問題。狹義的生態(tài)全球化是從地球的資源、環(huán)境方面來考慮問題的,其視角是全球的自然生態(tài)問題。由于工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展模式的擴(kuò)張以及現(xiàn)代性的病態(tài)消費(fèi),加劇了全球自然生態(tài)環(huán)境問題,資源是不可再生的,如果我們繼續(xù)按照目前這種大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的工業(yè)化、現(xiàn)代化方式生活下去,遲早會(huì)遇到資源枯竭的問題。建立在自然資源大規(guī)模高強(qiáng)度開發(fā)利用基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化帶來了巨大的技術(shù)進(jìn)步,帶來了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平,帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮,創(chuàng)造了無比輝煌的物質(zhì)文明,現(xiàn)代化提供的富裕生活正是我們千百萬人熱切向往的目標(biāo)。然而,在現(xiàn)代化理念下,自然被深深地打上了人類的烙印,憑借人類中心主義的理念,現(xiàn)代人一直陶醉在對自然的征服中,把自己視為自然界的主人,破壞了人與自然間的關(guān)系。因此,二十一世紀(jì)所面臨的最大的問題,其實(shí)是經(jīng)濟(jì)全球化與廣義的生態(tài)全球化這兩種全球化觀點(diǎn)在世界觀上的碰撞,是經(jīng)濟(jì)至上抑或是生態(tài)至上?

現(xiàn)代性是流動(dòng)的現(xiàn)代性,有關(guān)現(xiàn)代性問題的探討和結(jié)論可謂“茍日新、又日新、日日新”。時(shí)下中國已在參與經(jīng)濟(jì)全球化,但又正在遭遇生態(tài)全球化,按照現(xiàn)代性、現(xiàn)代化、全球化、經(jīng)濟(jì)全球化、生態(tài)全球化的發(fā)展路徑,我們正在經(jīng)歷著夾生的現(xiàn)代性。