張驍鳴　保繼剛

[摘要]為解釋一個(gè)特定的鄉(xiāng)村為何會(huì)選擇旅游發(fā)展道路，為何會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)旅游發(fā)展道路，并最終實(shí)現(xiàn)旅游主導(dǎo)的鄉(xiāng)村變遷，筆者同時(shí)參考了旅游地生命周期假說(shuō)這一旅游地演化研究領(lǐng)域的經(jīng)典理論與來(lái)自新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的路徑依賴?yán)碚?，提出“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)。起點(diǎn)即由歷史賦存和偶然事件所組成的發(fā)展初始狀態(tài)，動(dòng)力即自然環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等發(fā)展要素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)和相互作用。這一假說(shuō)強(qiáng)調(diào)一種跨學(xué)科、多視角的研究方法，在追求普遍解釋力的同時(shí)，也充分考慮到不同地區(qū)都在嚴(yán)格意義上具有獨(dú)特的發(fā)展環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]旅游發(fā)展；鄉(xiāng)村變遷；起點(diǎn)一動(dòng)力假說(shuō)

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006(2009)06-0019-06

1引言

按照傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，從第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)、再向第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一般規(guī)律。然而從國(guó)內(nèi)外有關(guān)鄉(xiāng)村旅游地的大量案例研究來(lái)看，這類(lèi)鄉(xiāng)村基本上都是直接從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)跨越到旅游經(jīng)濟(jì)，但并沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化或工業(yè)化的階段。伴隨著農(nóng)業(yè)部門(mén)的地位下降甚至萎縮，旅游部門(mén)成為這些鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)支柱，并引發(fā)了環(huán)境、地方政治生態(tài)、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)等多方面的連鎖反應(yīng)。這種跨越式發(fā)展，至少引出了如下兩個(gè)值得筆者深思的問(wèn)題：第一，這些鄉(xiāng)村為什么會(huì)走上旅游發(fā)展的道路?第二，什么樣的條件或者限制，使得這些鄉(xiāng)村繼續(xù)走旅游發(fā)展的道路?本文綜合參考了旅游地生命周期和路徑依賴?yán)碚?，提出“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)，并提供一個(gè)有關(guān)世界遺產(chǎn)地安徽省西遞村的經(jīng)驗(yàn)研究案例。

1.1旅游地生命周期假說(shuō)

旅游地生命周期(the tourism area life cycle)假說(shuō)，由巴特勒(R.Butler)系統(tǒng)提出。這一假說(shuō)的學(xué)術(shù)生命力首先體現(xiàn)在巴特勒所完成的理論系統(tǒng)化工作。盡管在他之前，斯坦斯菲爾德(c.stansfield)更早地用到了“旅游地周期”(resortcycle)這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)概括美國(guó)大西洋城旅游業(yè)的興衰，但是并沒(méi)有將之提升到理論高度。也有學(xué)者認(rèn)為，巴特勒不過(guò)是把人們熟視無(wú)睹的現(xiàn)象用“周期”這樣的學(xué)術(shù)字眼來(lái)描述罷了，但正是巴特勒通過(guò)理論建構(gòu)，第一次對(duì)旅游地演化現(xiàn)象進(jìn)行了簡(jiǎn)潔而精要的概括。旅游地生命周期假說(shuō)本身的理論適應(yīng)力也值得重視。以其所適用的分析尺度為例，可以是一個(gè)小島，也可以是一個(gè)島國(guó)；可以是一個(gè)觀光旅游區(qū)，也可以是一個(gè)度假地；還可以是一個(gè)縣或者一個(gè)城市。這種適應(yīng)力所直接反映出的理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)的解釋力。

按照巴特勒最初的表述，他從克里斯塔勒(w.Christaller)、普洛格(S.Plog)、斯坦斯菲爾德(stansfield)等人的研究得到啟發(fā)，借用“產(chǎn)品生命周期”的s型曲線模型，主要根據(jù)旅游者人數(shù)增長(zhǎng)情況，將旅游地演化劃分為探索、參與、發(fā)展、鞏固、停滯、復(fù)興或衰落這6個(gè)階段。這一模型實(shí)際上是在表述每一演化階段的典型特征，主要回答了旅游地演化“是什么”的問(wèn)題，而并未強(qiáng)調(diào)“怎么樣”的問(wèn)題。然而，只有當(dāng)“怎么樣”的問(wèn)題得到了回答，才能真正說(shuō)明為什么每一個(gè)演化階段的出現(xiàn)并不是隨機(jī)的，旅游地生命周期假說(shuō)也才具有更廣泛的實(shí)踐價(jià)值。而要回答“怎么樣”的問(wèn)題，就要對(duì)旅游地演化的動(dòng)力和過(guò)程進(jìn)行深入研究。

此外，旅游地生命周期假說(shuō)中還隱含著一個(gè)重要的假設(shè)，那就是每后一個(gè)階段的出現(xiàn)都依賴于前一個(gè)階段的發(fā)展結(jié)果；而第一個(gè)階段——探索階段——的出現(xiàn)，也依賴于特定地區(qū)當(dāng)時(shí)的自然、人文和社會(huì)經(jīng)濟(jì)諸方面所提供的初始條件。最終，各個(gè)發(fā)展階段之間實(shí)際上就如s型曲線所描繪的那樣，形成了一個(gè)發(fā)展連續(xù)體(continuum)。之所以特別指出這一假設(shè)，是因?yàn)樗赡馨凳荆嬖谥环N對(duì)演化過(guò)程的“起點(diǎn)”和“動(dòng)力”的統(tǒng)

一解釋。

1.2路徑依賴?yán)碚摰膯⑹?/p>

路徑依賴(path-dependence)理論最早從與技術(shù)變遷有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究衍生出來(lái)。戴維(P.David)回顧了QWERTY鍵盤(pán)如何因市場(chǎng)最初階段一系列“偶然事件”的選擇而成為最終占統(tǒng)治地位的鍵盤(pán)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的故事。阿瑟(w.Arthur)通過(guò)數(shù)理方法演繹了一些偶然事件在技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中可能導(dǎo)致的重要結(jié)果，提出技術(shù)演進(jìn)實(shí)際上存在一些“自增強(qiáng)”機(jī)制，并且最終使演進(jìn)中的系統(tǒng)產(chǎn)生以下4個(gè)結(jié)果：多重均衡，結(jié)果是不確定的，也不是唯一的或者可預(yù)測(cè)的；可能的無(wú)效率，占支配地位的技術(shù)并不一定最優(yōu)；鎖閉(lock-in)，占據(jù)支配地位的技術(shù)很難再被打??；路徑依賴。

諾思(D.North)將戴維和阿瑟有關(guān)技術(shù)演變的路徑依賴思想推廣到制度變遷研究中。他認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)和政治的相互作用和文化遺產(chǎn)的影響，在制度變遷中也存在著優(yōu)勢(shì)獲得后的自增強(qiáng)機(jī)制，這種自增強(qiáng)機(jī)制導(dǎo)致制度變遷中的路徑依賴以及可能的鎖閉。在諾思看來(lái)，任何制度的變遷都是漸進(jìn)的，即便看似激進(jìn)的、躍進(jìn)的變遷，其實(shí)也是依賴原有路徑的革新。中國(guó)的漸進(jìn)式的改革，一定程度上驗(yàn)證了諾思的結(jié)論。

造成路徑依賴的原因多種多樣，初始狀態(tài)、報(bào)酬遞增、突發(fā)小事件、轉(zhuǎn)化成本、有限理性、多重均衡、利益集團(tuán)政治、知識(shí)累積、認(rèn)知能力都是認(rèn)識(shí)和分析路徑依賴的重要工具。阿瑟特別強(qiáng)調(diào)“歷史是重要的”。由于存在既有歷史背景和發(fā)展現(xiàn)狀的差異，即便兩個(gè)國(guó)家或地區(qū)面臨“同一技術(shù)和市場(chǎng)環(huán)境，它們的整體性制度安排仍可能會(huì)相差甚遠(yuǎn)，其結(jié)果取決于各自制度發(fā)展的歷史軌跡”。歷史事件在路徑依賴?yán)碚撝械闹匾圆谎远?。換言之，經(jīng)濟(jì)究竟朝哪個(gè)方向發(fā)展，是“敏感依賴于初始條件的”，這就是路徑依賴的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)。由此可見(jiàn)，在將路徑依賴?yán)碚撟鳛橐环N研究工具進(jìn)行操作化時(shí)的必要工作至少包括：第一，分析系統(tǒng)的初始狀態(tài)，尤其是那些使得系統(tǒng)朝某一特定方向發(fā)展的歷史事件；第二，分析使得系統(tǒng)繼續(xù)朝特定方向發(fā)展的具體原因。

路徑依賴?yán)碚摰挠绊懸呀?jīng)波及地理學(xué)科，例如新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)就嘗試用它來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何依賴于歷史和初期發(fā)展?fàn)顟B(tài)的問(wèn)題。在旅游發(fā)展研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者也分析過(guò)旅游目的地演化中的路徑依賴現(xiàn)象，并就文化旅游商業(yè)化等特定問(wèn)題提出過(guò)某種解釋。

2“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)

根據(jù)以上對(duì)旅游地生命周期假說(shuō)和路徑依賴?yán)碚摰幕仡櫯c分析，無(wú)論技術(shù)變遷、制度變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷還是旅游地的演化發(fā)展，對(duì)“起點(diǎn)”和“動(dòng)力”的研究有可能提供一種統(tǒng)一的、系統(tǒng)性的解釋工具。受此啟發(fā)，針對(duì)引言部分有關(guān)旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的兩個(gè)問(wèn)題，此處提出的“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)包括如下兩個(gè)主要命題：

第一，鄉(xiāng)村社區(qū)選擇旅游發(fā)展的道路，決定于特定的“起點(diǎn)”(origin)，即決定于鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展旅游前期的初始狀態(tài)，包括歷史賦存(廣義的歷史賦存，包含自然資源、文化遺產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等多種組成)

與那些促使旅游發(fā)展的偶然事件；

第二，鄉(xiāng)村社區(qū)延續(xù)旅游發(fā)展的道路，決定于特定的“動(dòng)力”(dynamics)，即決定于各種自然環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等要素之間復(fù)雜的彼此關(guān)聯(lián)和相互作用。

此外，旅游發(fā)展給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來(lái)的結(jié)果可能是不確定的，這呼應(yīng)了旅游地生命周期假說(shuō)的“復(fù)興或衰落”階段的不確定狀態(tài)，也呼應(yīng)了路徑依賴?yán)碚搶?duì)路徑依賴結(jié)果不確定性的理論判斷。

如圖1所示，“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)可以在旅游地生命周期假說(shuō)的s型曲線上得以體現(xiàn)，但是必須指出，“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展路徑的“統(tǒng)一指向性”，或者說(shuō)強(qiáng)調(diào)“動(dòng)力”對(duì)于“起點(diǎn)”所確定的發(fā)展方向的“服從”，即并不存在某一動(dòng)力或某些動(dòng)力的作用使得由起點(diǎn)所決定的發(fā)展方向被逆轉(zhuǎn)的情形。這誠(chéng)然是一個(gè)理想化的假定，但它來(lái)自于路徑依賴?yán)碚撍l(fā)現(xiàn)并加以證明的事實(shí)。

必要的解釋和說(shuō)明如下：第一，命題中同時(shí)用“特定”來(lái)對(duì)起點(diǎn)和動(dòng)力進(jìn)行了限制，是因?yàn)樵摷僬f(shuō)作為一種分析框架，尋求對(duì)旅游發(fā)展影響鄉(xiāng)村變遷的最普遍解釋，但是絕不否認(rèn)每一種旅游類(lèi)型、每一個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)之間必然存在的差異。第二，該假說(shuō)是針對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)而提出的，不僅包括以人文旅游資源為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村社區(qū)，也包括那些以自然旅游資源為依托的鄉(xiāng)村社區(qū)。對(duì)后者而言，它的自然資源就是發(fā)展旅游的最主要?dú)v史賦存，而探險(xiǎn)者、科考隊(duì)、背包客的不斷到來(lái)，就很可能成為促使它發(fā)展旅游的偶然事件。第三，“動(dòng)力”所涉及的影響因素(即社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、自然環(huán)境等要素)的變化發(fā)展，其實(shí)往往就是變遷過(guò)程本身，研究者要想將它們從變遷過(guò)程當(dāng)中剝離出來(lái)是不現(xiàn)實(shí)的。以往的旅游影響研究，通常是分別研究經(jīng)濟(jì)影響、社會(huì)文化影響、環(huán)境影響，較為忽視從整體上來(lái)審視各種影響之間的彼此關(guān)聯(lián)與相互作用。為解決這一問(wèn)題，“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)推崇一種跨學(xué)科的研究方法，要求盡可能地綜合運(yùn)用地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)的分析工具。與此同時(shí)，它強(qiáng)調(diào)研究視角與方法的開(kāi)放性，而不是每一個(gè)案例研究結(jié)論的普適性或所謂“借鑒意義”。

3案例地概況與研究設(shè)計(jì)

西遞村位于安徽省南部黃山市黟縣西遞鎮(zhèn)，是以明清古民居建筑群聞名的皖南古村落的突出代表，2000年11月30日被列入《聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄》。西遞旅游起步于1986年，于1994年成立西遞旅游服務(wù)公司，2005年成立西遞旅游集團(tuán)有限公司(下文均簡(jiǎn)稱“西旅公司”)。西遞村民從1996年開(kāi)始享受旅游門(mén)票收入分紅，大量村民以經(jīng)營(yíng)家庭旅館、餐館、店鋪、攤位的形式參與到旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中，少數(shù)村民還成為了西旅公司的職工?？梢哉f(shuō)，西遞村在20年間逐漸形成了以旅游產(chǎn)業(yè)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。西遞村的變遷過(guò)程可以看作中國(guó)其他類(lèi)似鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影，對(duì)它的深入研究將對(duì)理解這類(lèi)鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供借鑒。

為掌握有關(guān)西遞村旅游與鄉(xiāng)村變遷的基本事實(shí)，研究者主要采用了實(shí)地觀察、深入訪談和搜集二手資料的方法。對(duì)西遞的實(shí)地觀察于2004年4月到2008年8月之間陸續(xù)完成，深入訪談同期進(jìn)行，總共訪談超過(guò)50人次，覆蓋了西遞鎮(zhèn)村黨政干部、西旅公司領(lǐng)導(dǎo)和員工、參與經(jīng)商的村民、未參與經(jīng)商的村民等各種人物。同時(shí)，查閱了大量的官方、企業(yè)的文獻(xiàn)資料與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，還搜集了一些以往很少得到研究者重視的民間文書(shū)。

顯然，旅游地演化是一個(gè)歷史過(guò)程，而路徑依賴?yán)碚撘矎?qiáng)調(diào)對(duì)歷史事件的重視，因此本研究首先采用了一種歷時(shí)態(tài)分析的整體框架，即在結(jié)束實(shí)地調(diào)查之后，把所獲素材按照事件發(fā)生發(fā)展的邏輯整理出來(lái)，完成一種對(duì)事實(shí)的整體或全面的記錄。清楚還原“故事”，是準(zhǔn)確把握種種特殊的現(xiàn)實(shí)狀況的前提之一，為此，本研究還借鑒了“過(guò)程一事件”分析法。這一方法的方法論基礎(chǔ)可以從質(zhì)性研究的現(xiàn)象學(xué)觀念中得到一些回答?，F(xiàn)象學(xué)認(rèn)為本質(zhì)就是現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)象的“深描”正是為了揭示社會(huì)行為的實(shí)際發(fā)生過(guò)程以及事物中各種因素之間的復(fù)雜關(guān)系。過(guò)程一事件分析的實(shí)質(zhì)是根據(jù)一定規(guī)則從歷史中截取不同的分段，了解每一個(gè)分段的來(lái)龍去脈，從而為搭建整個(gè)的“歷時(shí)態(tài)分析”提供材料。過(guò)程一事件分析絕非“截面”分析，而是以某一項(xiàng)或某幾項(xiàng)歷史事件為中心，了解它們的發(fā)生與發(fā)展及其影響的具體事實(shí)。以上分析方法是本項(xiàng)案例研究尋找“起點(diǎn)”和“動(dòng)力”的主要工具。

4案例地“起點(diǎn)一動(dòng)力”分析

4.1起點(diǎn)分析

坐落于徽商故里的西遞村，受惠于幾百年徽商資本對(duì)民居住宅和祭祀建筑的長(zhǎng)期營(yíng)建，也幸運(yùn)地因?yàn)樾轮袊?guó)成立后村民家庭普遍的貧窮而無(wú)力拆舊建新，使得古村落格局和大量的古民居建筑都得以保存。這成為旅游發(fā)展的資源基礎(chǔ)。其次，徽商雖已衰敗，但是經(jīng)商意識(shí)卻長(zhǎng)期留存，這是旅游發(fā)展的社會(huì)背景。再次，西遞村民無(wú)論在新中國(guó)成立前還是新中國(guó)成立后都未能熟悉中央和地方政府推行的那種以糧食作物生產(chǎn)為主的集體農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)效率一向低下；西遞村的自然環(huán)境條件以及新中國(guó)成立以來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式的兩次結(jié)構(gòu)性巨變(人民公社運(yùn)動(dòng)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制)，加劇了農(nóng)業(yè)發(fā)展的惡劣形勢(shì)；西遞村也不具備發(fā)展工業(yè)的條件?？傊?，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化基本上都行不通，西遞村只能選擇其他的發(fā)展道路。這是西遞村旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)背景。

促使西遞村走上旅游發(fā)展道路的幾件偶然事件①，彼此之間充滿著環(huán)環(huán)相扣的前因后果。1978年鄧小平同志登黃山之后，要求當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，于是時(shí)任安徽省委書(shū)記的萬(wàn)里同志，就邀請(qǐng)清華大學(xué)建筑系的專家?guī)兔υO(shè)計(jì)黃山景區(qū)的幾座賓館。為了使這些賓館體現(xiàn)徽州地方特色，清華大學(xué)建筑系專門(mén)指派皖籍青年教師單德啟前往徽州地區(qū)考察。同時(shí)，清華大學(xué)建筑系正好要接待美國(guó)一批專家考察中國(guó)古民居，美方專門(mén)提出不再看北京四合院，而要看看別的民居類(lèi)型。單德啟自然將西遞村作為徽派民居建筑的典型代表推薦出去。美國(guó)專家以及其后到來(lái)的日本專家，對(duì)西遞村的古民居建筑嘆為觀止，引來(lái)大眾媒體的關(guān)注，西遞村很快便借助這些傳播渠道而一鳴驚人。同時(shí)，1985年西遞村所屬的黟縣成立了旅游資源開(kāi)發(fā)利用辦公室，辦公室主任的原籍就是西遞村，在他與村支書(shū)、村長(zhǎng)等基層干部的共同努力下，1986年10月15日西遞村正式開(kāi)始售賣(mài)門(mén)票發(fā)展旅游。

西遞村案例的起點(diǎn)和動(dòng)力之間的“統(tǒng)一指向性”，在以上細(xì)節(jié)回顧中得到初步體現(xiàn)，以下僅舉3例。例1，歷史賦存的資源基礎(chǔ)和旅游發(fā)展指向的統(tǒng)一。如果沒(méi)有徽商年代遺留的古民居建筑，或者說(shuō)在建國(guó)后由于政治、經(jīng)濟(jì)的某些不穩(wěn)定因素破壞了這些古民居建筑，那么也就不會(huì)有旅游發(fā)展的資源基礎(chǔ)。例2，歷史賦存的社會(huì)基礎(chǔ)和旅游發(fā)展指向的統(tǒng)一，主要指“重商輕農(nóng)”的歷史傳統(tǒng)深刻影響了西遞村民的社會(huì)心理和行為。重商輕農(nóng)的傳統(tǒng)，一方面讓西遞村民具有樸素而強(qiáng)烈的經(jīng)商意識(shí)，而

旅游的發(fā)展正好給他們帶來(lái)了商業(yè)契機(jī)；另一方面，缺乏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)的西遞村民，農(nóng)業(yè)技能較差，生產(chǎn)效率低下，當(dāng)旅游經(jīng)商作為一種替代性的收入來(lái)源出現(xiàn)時(shí)，村民自然會(huì)逐漸放棄本就薄弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例3，偶然事件和旅游發(fā)展指向的統(tǒng)一，如果沒(méi)有重要的領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)旅游發(fā)展做出指示，沒(méi)有在當(dāng)?shù)匦纬梢粋€(gè)推動(dòng)旅游發(fā)展的政策氛圍，也就沒(méi)有外界對(duì)西遞村的發(fā)現(xiàn)和宣傳，那么西遞村進(jìn)入旅游發(fā)展期的時(shí)間可能要推后很多年。這可以從同在黟縣的宏村的情形得到一個(gè)反證：宏村的古民居資源與西遞類(lèi)似，然而并沒(méi)有得到與西遞村類(lèi)似的機(jī)遇，因此一直到1998年以后才由于外來(lái)經(jīng)營(yíng)者的強(qiáng)勢(shì)介入而進(jìn)入真正的發(fā)展期。

4.2動(dòng)力分析

第一，人的空間固化。這主要是指西遞村民多年來(lái)保留本地戶口、不愿外遷或者不斷遷回的現(xiàn)象。旅游地生命周期假說(shuō)指出，旅游從業(yè)者人數(shù)與旅游者人數(shù)存在一個(gè)同時(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程。從西遞村情況看，村委會(huì)按年向有本村戶口的普通村民提供門(mén)票分紅，目前每年人均接近3000元，這對(duì)普通村民家庭具有較強(qiáng)的吸引力；更重要的是，這種收入以是否擁有本村戶口為唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，已經(jīng)嫁出去的女兒戶口不遷走或者回來(lái)擺攤設(shè)點(diǎn)，在外打工者偶遇不順就匆匆返鄉(xiāng)，完成學(xué)業(yè)者不愿在外工作直接返鄉(xiāng)，退伍軍人期待在西旅公司找到一份工作，類(lèi)似的這些與戶口緊密相關(guān)的人口遷移行為，從不同側(cè)面體現(xiàn)出旅游分紅對(duì)不同家庭背景的村民的共同吸引。重返西遞的人，可以很容易地通過(guò)擺攤設(shè)點(diǎn)或者幫忙打工而加入到旅游經(jīng)商活動(dòng)中，經(jīng)商活動(dòng)的人越多則經(jīng)商平均收入相對(duì)降低，于是更加重視每年的門(mén)票分紅收入。如此往復(fù)，愿意外出的人越來(lái)越少，西遞人的工作和生活空間越來(lái)越局限于一村范圍之內(nèi)。此外，西遞村的精英人物(如村兩委干部、西旅公司領(lǐng)導(dǎo))不但將自身的政績(jī)、業(yè)績(jī)和收入與旅游發(fā)展緊密掛鉤，還以推薦就業(yè)等形式將自身裙帶關(guān)系里的村民引入到這樣的利益格局中，使其生產(chǎn)和生活同樣依賴于旅游業(yè)所能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。需要指出的是，無(wú)論普通村民還是精英人物，其出于重視門(mén)票分紅或通過(guò)裙帶關(guān)系以提高個(gè)人收益等目的而留在西遞村的行為，都是個(gè)人的理性選擇。個(gè)人理性選擇結(jié)果的合成，即從整體上以“人的空間固化”形式使西遞村繼續(xù)走旅游發(fā)展的道路。

第二，觀念與行為的強(qiáng)化。這主要是指由于西遞入大量卷入旅游發(fā)展，鄉(xiāng)村內(nèi)部的人際關(guān)系逐漸以旅游利益分配為核心，形成了對(duì)旅游業(yè)的依賴性心理，并進(jìn)而反過(guò)來(lái)促使村民更加深度卷入旅游業(yè)。一方面，西遞村民的兼業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重偏向第三產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步放棄和荒廢了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，越發(fā)不可能返回農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另一方面，地方政府花費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力對(duì)旅游商業(yè)化進(jìn)行控制和整頓，儼然使其成為最重要的工作。兩方面合力，使得旅游發(fā)展逐漸成為整個(gè)西遞經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、行政管理的核心內(nèi)容，無(wú)論是村民要提高經(jīng)濟(jì)收入，還是官員要積累政治資本，都依賴于旅游業(yè)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。尤其值得關(guān)注的是，普通村民和精英人物都趨向于主動(dòng)利用個(gè)人或群體所能掌握的資源來(lái)自覺(jué)維護(hù)可能從旅游發(fā)展當(dāng)中獲得的利益。例如，村民可以通過(guò)群體性行動(dòng)將原本分散在一家一戶的政治能力和經(jīng)濟(jì)能力整合起來(lái)，從而使得與政府、企業(yè)的對(duì)話或談判更為有效；為了獲得旅游發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)利益或通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)旅游發(fā)展而鞏固個(gè)人的政治權(quán)威，精英人物也充分利用手中的行政資源來(lái)排除異己。簡(jiǎn)言之，在依賴旅游業(yè)的觀念下，鄉(xiāng)村發(fā)展的資源大量被用于圍繞旅游利益的斗爭(zhēng)和協(xié)調(diào)，對(duì)旅游發(fā)展的路徑依賴得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

第三，社會(huì)關(guān)聯(lián)的硬化。這主要是指“庇護(hù)一回饋”關(guān)系的存在，從外部環(huán)境方面決定了西遞村將繼續(xù)走旅游發(fā)展的道路。西遞村在旅游業(yè)起步與壯大的過(guò)程中逐漸成為政府、媒介、學(xué)界的寵兒，得到來(lái)自多方面的照顧，其中又以來(lái)自地方政府(尤其是縣、鎮(zhèn)政府各部門(mén))的樹(shù)立典型的行為最為突出。上級(jí)政府機(jī)構(gòu)大力維護(hù)西遞的遺產(chǎn)地形象與旅游地形象，首先源于體現(xiàn)國(guó)家利益并滿足社會(huì)期望，其次也是因?yàn)檫@種形象與政府官員的政績(jī)表現(xiàn)緊密相關(guān)。在地方經(jīng)濟(jì)績(jī)效的評(píng)價(jià)指標(biāo)之外，西遞作為世界文化遺產(chǎn)和國(guó)家文物保護(hù)單位的聲譽(yù)好壞，直接關(guān)乎地方官員和部門(mén)官員的升遷。因此，對(duì)原本歸屬于西遞村民自治范圍和西旅公司企業(yè)職能范圍的一些實(shí)務(wù)工作，以及像“村改居”這樣牽涉社區(qū)發(fā)展全局的重大工作，上級(jí)政府悉數(shù)納入行政管理框架，相對(duì)減輕了基層政權(quán)自治的壓力，也節(jié)約了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本。然而，“庇護(hù)”并不是免費(fèi)的，上級(jí)政府和行業(yè)主管部門(mén)的大包大攬也需要西遞村承擔(dān)一定的成本，例如滿足政府或個(gè)別官員以提供良好發(fā)展環(huán)境為主要交換條件的利益要求，其中就包括分享門(mén)票收入和提供免費(fèi)接待等內(nèi)容。再?gòu)泥l(xiāng)村精英人物方面看，上級(jí)政府的庇護(hù)還體現(xiàn)為認(rèn)可與支持他們的精英身份，使之可以在一村范圍之內(nèi)擁有決策和執(zhí)行的絕對(duì)權(quán)威。對(duì)西遞村精英人物而言，他們用來(lái)“回饋”上級(jí)的，也只能是旅游發(fā)展所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益和其他衍生利益。至此，內(nèi)外部力量對(duì)旅游業(yè)的共同需要在“庇護(hù)一回饋”關(guān)系下實(shí)現(xiàn)均衡，再次鞏固了西遞村的旅游發(fā)展道路。

圖2對(duì)以上有關(guān)西遞村的經(jīng)驗(yàn)研究進(jìn)行了總結(jié)與梳理。在這里，“起點(diǎn)一動(dòng)力”的分析思路，引導(dǎo)筆者將探索的目光深入到潛藏在歷史帷幕、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)風(fēng)貌、自然條件背后的那些細(xì)節(jié)。西遞村案例揭示出，在早期旅游發(fā)展道路確定之后，通過(guò)內(nèi)外部條件的復(fù)雜作用機(jī)制，旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷強(qiáng)化以及圍繞旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系變化，逐漸成為西遞村社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的主要特征。從實(shí)際情況看，西遞村近年面臨著旅游產(chǎn)品單一、收入增長(zhǎng)減緩、管理效率偏低的種種危機(jī)，已經(jīng)顯示出一種“鎖定”狀態(tài)。

5結(jié)論與討論

“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)實(shí)際上為旅游地生命周期所描述的旅游地演化過(guò)程提供了一種整體性詮釋，而它的局限性也正在于此。如果要將探索、參與、發(fā)展、鞏固、停滯、復(fù)興或衰落的每相鄰兩個(gè)階段結(jié)合起來(lái)看，“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)可能還需要解決一些理論盲點(diǎn)，因?yàn)樗形创_切說(shuō)明為什么從參與階段就一定會(huì)演進(jìn)到發(fā)展階段，或者為什么從鞏固階段一定會(huì)進(jìn)入停滯階段，等等。不過(guò)，對(duì)于類(lèi)似的進(jìn)一步分析和解釋，“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)也提供了一種新的研究路線：不妨將每一個(gè)階段末期的演化結(jié)果看作是下一個(gè)階段所具有的歷史賦存，研究者依然可以去尋找那些促使旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的偶然因素，這樣也就確立了新的起點(diǎn)，接下來(lái)的工作便是挖掘新的動(dòng)力機(jī)制。如此抽絲剝繭，定能有利于加深研究者對(duì)旅游地演化的真實(shí)過(guò)程的理解。

“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)目前還是一個(gè)概念模型。一些批評(píng)意見(jiàn)認(rèn)為，概念模型往往“描述性太強(qiáng)而規(guī)范性不夠”，因此模型的計(jì)量化是從“假說(shuō)”到成為真正的“理論”的關(guān)鍵路徑。巴特勒最早萌發(fā)旅游地生命周期思想的時(shí)候，曾經(jīng)嘗試過(guò)建立數(shù)學(xué)模型，而近年來(lái)也有學(xué)者對(duì)模型的計(jì)量化應(yīng)用進(jìn)行了探索，但是從總體上來(lái)看，這方面的重要研究成果尚未出現(xiàn)。對(duì)于“起點(diǎn)一動(dòng)力”假說(shuō)而言，由于它明確提出了在鄉(xiāng)村旅游地演化研究中應(yīng)當(dāng)引入具有指向一致性的“起點(diǎn)”和“動(dòng)力”兩種重要變量，而兩者又分別可以用一些自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文指標(biāo)來(lái)加以表達(dá)，那么也許對(duì)其進(jìn)行計(jì)量化研究并不是毫無(wú)根基的空想。在處理復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制方面，系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)(system dynamics)理論和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(social network)分析方法，或可為研究者提供一些啟示。