王　娟

摘要：新時(shí)期以來，隨著文學(xué)觀念的開放，研究思路的轉(zhuǎn)變，柔石研究也出現(xiàn)了新的進(jìn)展，一些新的研究方法紛紛被應(yīng)用到柔石研究中。改變了新時(shí)期以前單一的意識(shí)形態(tài)分析方法，拓展了研究的廣度和深度，取得了一系列突破性的研究成果。本文試圖通過對(duì)新時(shí)期以來有關(guān)柔石的一系列宏觀研究和微觀研究成果的梳理，把握現(xiàn)存柔石研究的突破與缺陷，為進(jìn)一步研究尋找新的空間。

關(guān)鍵詞：柔石宏觀研究微觀研究述評(píng)

新時(shí)期以前，柔石研究作為“左聯(lián)五烈士”研究的有機(jī)組成部分，無法避免地具備了如下兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：“一是緬懷紀(jì)念與考證研究緊密結(jié)合；二是研究中鮮明的階級(jí)性和強(qiáng)烈的政治色彩?！雹笙鄳?yīng)的研究成果也多集中在史料考證、生平研究以及運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)柔石的代表作品進(jìn)行帶有意識(shí)形態(tài)色彩的解讀與闡釋。70年代末80年代初，文學(xué)觀念的開放，研究思路的拓展給柔石研究帶來了新的生機(jī)，改變了單一的階級(jí)分析方法，大量新的研究方法紛紛被采用?？偟膩碚f，新時(shí)期以來的柔石研究去除了長期以來籠罩在其作品之上的意識(shí)形態(tài)遮蔽，還原了柔石作品尤其是柔石小說的本來面貌。在研究方法、開掘角度和理解深度等方面均取得了很大突破，但仍有進(jìn)一步開掘的空間。

一、宏觀研究

新時(shí)期以來，柔石以其獨(dú)特的藝術(shù)追求和文學(xué)成就受到了學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注。以柔石的整體的創(chuàng)作道路、文學(xué)追求和文學(xué)史地位等為對(duì)象的宏觀研究取得了豐碩的研究成果。

新時(shí)期關(guān)于柔石的宏觀研究中具有里程碑意義的成果當(dāng)屬鄭擇魁、盛鐘健的柔石研究專著——《柔石的生平和創(chuàng)作》。本書分為上下兩編，上編用淺顯而精煉的語言分十章敘述了柔石的生平和思想發(fā)展，引用了柔石日記、書信及親友回憶等許多原始資料，史實(shí)資料的詳實(shí)可靠。治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范使得這部專著受到了國內(nèi)外研究者的普遍重視和好評(píng)。下編運(yùn)用歷史和美學(xué)的方法對(duì)柔石的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行分類評(píng)述，并介紹了一些未發(fā)表的作品，給柔石研究提供一些新的材料。這本書是國內(nèi)第一本研究柔石的專著，詳細(xì)而完整地為我們展現(xiàn)了柔石的生平和創(chuàng)作，其中體現(xiàn)出歷史的、美學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)在柔石研究中的具體運(yùn)用，也為百花齊放的柔石研究局面的到來拉開了帷幕。另外，在研究方法上，下編分析具體文本時(shí)所體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)、比較文學(xué)方法以及對(duì)柔石日記、書信等原始資料的重視都為后來的柔石研究提供了重要啟示。

王保生的《柔石論》是新時(shí)期對(duì)柔石的創(chuàng)作道路和文學(xué)成就進(jìn)行整體把握的最早也最具影響的論文。它從柔石的具體小說文本出發(fā)，對(duì)其中反映的人道主義和個(gè)性解放思想以及主要人物等都進(jìn)行了科學(xué)的、實(shí)事求是的分析和評(píng)價(jià)。為其無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的成績(jī)進(jìn)行了正名。但同時(shí)，可能是“正名”的意愿過于強(qiáng)烈，立論的總體框架并未超越無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的范疇，作者論述的重心依然是柔石由小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子到無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的蛻變過程以及這一思想演進(jìn)在不同時(shí)期的作品中的具體體現(xiàn)。因此，從根本上來說，這篇論文并沒有突破柔石研究中普遍存在的意識(shí)形態(tài)遮蔽。類似的研究文章還有吳小美的《柔石的創(chuàng)作道路》、《柔石的創(chuàng)作道路(續(xù)完)》等，這些研究雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，運(yùn)用的具體材料不盡相同，但是都具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和鮮明的政治色彩。

柔石的創(chuàng)作分期和創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)換問題是新時(shí)期宏觀研究中著力探討的一個(gè)論題。對(duì)于柔石創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)換問題，學(xué)界歷來就有爭(zhēng)論，對(duì)于轉(zhuǎn)換與否、轉(zhuǎn)換的具體時(shí)間都無定論。我國較早的幾部新文學(xué)史就這個(gè)問題已經(jīng)提出了不同的看法：劉綬松的《中國新文學(xué)史初稿》，認(rèn)為自《為奴隸的母親》始，柔石“已經(jīng)開始了他的創(chuàng)作的新方向”；王瑤的《中國新文學(xué)史稿》認(rèn)為“他正努力轉(zhuǎn)換自己作品的內(nèi)容與形式，就不幸犧牲了”，因此并未完成轉(zhuǎn)變；林志浩史本則認(rèn)為應(yīng)以柔石的短篇小說《希望》為標(biāo)志，把轉(zhuǎn)換的時(shí)間從一九三零年提前到一九二八年結(jié)識(shí)魯迅前后。進(jìn)入新時(shí)期以后，柔石的創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)換問題再一次引起了研究者的重視。諶宗恕的《論柔石創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)換》一文以柔石好友林淡秋于1947年寫的紀(jì)念文章《憶柔石》為史實(shí)根據(jù)，對(duì)轉(zhuǎn)換說提出了異議，認(rèn)為“柔石創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)換。只是未曾來得及實(shí)現(xiàn)的意向和設(shè)想”。而《為奴隸的母親》雖為柔石小說之出類拔萃者，但魯迅的“舊作品，都有悲觀的氣息”的批評(píng)對(duì)其仍然適用，故不能作為柔石的代表作，只能視為轉(zhuǎn)換之前提。也有學(xué)者持不同意見，認(rèn)為柔石的創(chuàng)作方向確實(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，只是在分期上不盡相同。如葉煥慶的《論柔石創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)換》認(rèn)為《為奴隸的母親》只是柔石實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)換的過渡，真正的轉(zhuǎn)換是柔石加入“左聯(lián)”之后的報(bào)告文學(xué)《一個(gè)偉大的印象》和詩歌《血在沸》為標(biāo)志，是革命現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)物。這些研究相互之間發(fā)生的交鋒與碰撞，使得柔石創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)換這個(gè)文學(xué)史上懸而未決的問題得到了充分的分析和闡釋，眾多研究者各執(zhí)一詞，卻都能言之成理，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的氣息。

總的來說，新時(shí)期以來的柔石宏觀研究比較集中，大都發(fā)表在二十世紀(jì)八十年代，內(nèi)容也主要集中在探討柔石的創(chuàng)作道路和文學(xué)史地位。這些研究大部分能夠擺脫文革期間極左思潮的影響，采用歷史的、美學(xué)的批評(píng)方法切入具體文本，從而整體把握柔石的思想和創(chuàng)作，對(duì)其在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。但另一方面，政治意識(shí)形態(tài)依然是籠罩在這一時(shí)期柔石研究界的主導(dǎo)語境。無論是探討其左翼文學(xué)的成就還是創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)出的階級(jí)性和政治色彩都是顯而易見的，這自然也與宏觀研究本身的局限性密切相關(guān)。因此，新時(shí)期的柔石研究真正走向開放性和多元化還有賴于大量新的研究方法進(jìn)入微觀研究。

二、微觀研究

伴隨著80年代興起的文本細(xì)讀潮流，從柔石的具體作品切人的微觀研究成為新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。一些學(xué)者不滿于柔石研究中長期處于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)話語和權(quán)威論斷，紛紛借鑒國外新的理論方法融入柔石研究，不斷取得突破。新時(shí)期的微觀研究主要圍繞柔石作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格兩個(gè)方面展開。

柔石“左聯(lián)五烈士”的特殊身份以及新時(shí)期以前的文學(xué)批評(píng)界普遍存在的“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成了對(duì)柔石作品的思想內(nèi)涵挖掘長期局限在小資產(chǎn)階級(jí)情緒、社會(huì)批判和無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)等命題，這一研究角度在新時(shí)期依然占有一席之地。陳俊濤、楊世偉和王信的論文《關(guān)于(二月>的再評(píng)價(jià)》針對(duì)新時(shí)期以前左傾思潮影響下的柔石研究，尤其是對(duì)其小說《二月》以及根據(jù)小說改編的電影《早春二月》的批判進(jìn)行的理論反撥。文天行的《試論(為奴隸的母親)和(生人妻)》借鑒比較文學(xué)的方法。對(duì)同為“典妻”題材的兩個(gè)文本進(jìn)行比較分析，得出兩篇小說在“藝術(shù)上各有所長，但在揭示生活的深度上，《生人妻》似乎略勝一籌”的結(jié)論，論證充分，對(duì)兩篇小說體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法向前推進(jìn)的觀點(diǎn)有一定新意，但評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)仍然沒有超越傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)范疇。

同樣從政治角度切入，但旨在揭示柔石小說對(duì)當(dāng)時(shí)

左翼文學(xué)的斷裂和超越的論題成為近年來研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。比較有代表性的論文有陳建新和孫曉菲的《柔石小說：革命年代的啟蒙》，其創(chuàng)新之處在于將文化視角引入柔石研究。作者結(jié)合柔石的生平資料，系統(tǒng)地對(duì)柔石的文學(xué)創(chuàng)作中滲透的文化因素進(jìn)行挖掘，分析出五四新文化、魯迅以及越文化的熏陶共同造就了柔石在革命文學(xué)逐漸成為主流的20年代末堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了五四作家的文化視角和啟蒙立場(chǎng)。這一類研究在革命文學(xué)的框架內(nèi)關(guān)注柔石創(chuàng)作的獨(dú)特性和特異性，能夠更加切近柔石作品的本來面目和深層內(nèi)涵，并且注意采用新的研究視角和研究方法，一定程度上反映出近年來對(duì)柔石作品思想內(nèi)涵研究的新動(dòng)向。

隨著研究的推進(jìn)，關(guān)于柔石作品思想內(nèi)涵的研究開始突破原有的政治意識(shí)形態(tài)框架，進(jìn)入了更深更廣的領(lǐng)域。清華大學(xué)教授藍(lán)棣之先生在學(xué)術(shù)專著《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書中對(duì)《二月》的分析，完全斬?cái)嗔俗骷遗c文本的關(guān)系。直接對(duì)文本進(jìn)行精神分析學(xué)的闡釋。通過對(duì)大量細(xì)節(jié)和語言的分析解讀，藍(lán)棣之認(rèn)為蕭澗秋愛的既非文嫂也非陶嵐，而是七歲的采蓮。批評(píng)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，為人們對(duì)《二月》的人物關(guān)系、敘事結(jié)構(gòu)的理解帶來了重要變化。但也有研究者與藍(lán)棣之持不同觀點(diǎn)。郝律仔《柔石(二月)的重新解讀——兼與藍(lán)棣之先生商榷》運(yùn)用意象分析方法，打破了以往研究者所慣用的從“男主人公蕭澗秋的愛情歸屬”問題出發(fā)對(duì)文本進(jìn)行解讀的思維定式，得出了“《二月》原來是一個(gè)與愛情無關(guān)的故事，蕭澗秋其實(shí)沒愛過任何人，也沒被任何人所愛。作品所要表達(dá)的只是人類普遍命運(yùn)中的孤獨(dú)與無助在那個(gè)時(shí)代的特殊體現(xiàn)以及彷徨中對(duì)生命底色的堅(jiān)守”的新穎結(jié)論，讓人眼前一亮。這類成果的出現(xiàn)可以說為柔石作品的思想內(nèi)涵研究打開了一個(gè)嶄新的維度，研究者的目光不僅僅局限在用單純的階級(jí)分析的方法來解讀柔石的作品，而是可以把他放入整個(gè)二十世紀(jì)世界文學(xué)的大環(huán)境中，更多地關(guān)注他和現(xiàn)代世界文學(xué)的內(nèi)在精神聯(lián)系，從而對(duì)其進(jìn)行更加全面、更加多元化的關(guān)照。

作為一直以來柔石小說研究的薄弱環(huán)節(jié)，形式風(fēng)格研究在新時(shí)期也出現(xiàn)了一些頗具影響力的成果。藍(lán)棣之的《解讀(為奴隸的母親)并兼與(生人妻)比較》采用解構(gòu)主義方法突入小說文本內(nèi)部，突破性地發(fā)現(xiàn)了隱含在《為奴隸的母親》這篇小說文本中的兩重結(jié)構(gòu)?！霸陲@在結(jié)構(gòu)中，是一個(gè)奴隸母親屈辱的非人的悲劇故事，是階級(jí)的壓迫與掠奪。而在潛在結(jié)構(gòu)里，是一個(gè)特殊的愛情故事”，“是按照舊社會(huì)里農(nóng)村地主與多少有些感情的小妾關(guān)系模式來描寫的?！弊髡哌€進(jìn)一步指出，“潛在結(jié)構(gòu)并沒有加深顯在結(jié)構(gòu)的意義。而是顛覆和瓦解了它?！边@一振聾發(fā)聵的結(jié)論令人耳目一新，也引起了學(xué)術(shù)界的廣泛爭(zhēng)論。吳濤的《是解構(gòu)還是曲折加深?——再讀柔石<為奴隸的母親>》文就質(zhì)疑藍(lán)棣之先生“潛在結(jié)構(gòu)顛覆顯在結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)。認(rèn)為“潛在結(jié)構(gòu)非但沒有顛覆和瓦解顯在結(jié)構(gòu)，相反通過隱約曲折的方式加深了顯在結(jié)構(gòu)的意義”，也自有其道理。

柔石小說的敘事方式近年來也引起了研究者的注意。羅華的《柔石小說的現(xiàn)代敘事倫理審視》從現(xiàn)代敘事倫理的視角出發(fā)，指出柔石小說與其他左翼文學(xué)的重要區(qū)別在于敘事倫理策略的不同，進(jìn)而分析柔石小說自由倫理的個(gè)體敘事特性，意在揭示柔石小說在左翼文學(xué)中的特殊性。另外，朱斌《張力蘊(yùn)藉的全知敘述——柔石<為奴隸的母親>重讀》一文關(guān)注內(nèi)蘊(yùn)于小說文本中的敘述張力，通過對(duì)“全知”與“限知”，“傾向”與“形象”，“透明”與“含混”的矛盾統(tǒng)一的分析，探討作品藝術(shù)價(jià)值的構(gòu)成機(jī)制。由此可見，新時(shí)期柔石小說的形式風(fēng)格研究較多地采取了比較的方法，同時(shí)注重西方新的理論方法的運(yùn)用。往往能夠超越傳統(tǒng)的左翼文學(xué)批評(píng)視野，更加切近文本本身。同時(shí)，這些研究在“外部批評(píng)”成為主流的研究風(fēng)氣中另辟蹊徑，避免了過多的“外部批評(píng)”所導(dǎo)致的對(duì)作品“審美”和“詩性”特征的嚴(yán)重遮蔽，填補(bǔ)了“內(nèi)部研究”的空白，為之后的柔石研究提供了一些啟示。

新時(shí)期的柔石研究取得了豐碩的成績(jī)，但仍存在著不少遺憾。這也為今后的柔石研究留下了進(jìn)一步拓展和深入的空間。

首先，學(xué)界對(duì)柔石作品的研究多集中在小說領(lǐng)域，尤其是《二月》、《為奴隸的母親》等為數(shù)不多的幾篇代表作品，對(duì)柔石其他體裁的創(chuàng)作如散文、詩歌等的研究近乎空白，這不能不說是一種欠缺。事實(shí)上，對(duì)散文和詩歌的研究能夠幫助我們更加清晰地看到柔石的心路歷程和思想軌跡。從而為小說研究提供必要的信息。如在上文中提到的學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休的柔石創(chuàng)作道路轉(zhuǎn)換問題，研究者主要是針對(duì)柔石的小說創(chuàng)作而言，如果把柔石的詩歌創(chuàng)作引入考察范圍，那么就會(huì)有全新的思維方式并可能導(dǎo)向全然不同的研究結(jié)論。

其次，隨著地域文化視角越來越多地被引入文學(xué)研究領(lǐng)域，柔石作品中所滲透的浙東文化因素也是今后研究可供開掘的一個(gè)新的空間。“臺(tái)州式的硬氣”和“有點(diǎn)迂”的性格特征以及浙東學(xué)派重視思想文化革新的思路對(duì)于柔石的思想和創(chuàng)作都有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)界從地域文化角度對(duì)浙東作家群的研究不少，但針對(duì)柔石思想及其創(chuàng)作的系統(tǒng)性研究卻寥寥無幾。實(shí)際上，浙東的地域文化因素滲透了柔石創(chuàng)作始終，包括其加入左聯(lián)，試圖進(jìn)行創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向等都與其密切相關(guān)。

另外，柔石小說的人物形象研究一直以來水平都不高，呈現(xiàn)出低水平重復(fù)的局面，但也為研究進(jìn)一步深入提供了空間。柔石筆下的人物形象血肉豐滿，性格極具深刻性和復(fù)雜性。為多元化的解讀提供了基礎(chǔ)。采取比較的方法，把柔石筆下塑造的一系列人物形象放到同類型的人物形象群之中，發(fā)掘其特異和超越之處，也可能使研究導(dǎo)向深入。

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