王　琰

王琰

祖籍遼寧沈陽，一九七六年生于甘肅省甘南州迭部縣尼傲鄉(xiāng)。一九九二年離開甘南。現(xiàn)供職于蘭州市文聯(lián)。散文、詩歌作品曾在《天涯》《散文》《星星》等刊物發(fā)表，并收入《散文2005年度精選本》《新散文百人百篇》等選集。獲2007年甘肅省黃河文學(xué)獎(jiǎng)青年獎(jiǎng)?！段幕某兄Z》一書獲2008年甘肅省重點(diǎn)文藝項(xiàng)目資助。

涼州賢孝：三根細(xì)弦天地大

有位畫家朋友，除了喜歡唐寅、齊白石，不知從什么時(shí)候起，又喜歡上了涼州賢孝，周日在辦公室邊畫畫邊聽賢孝，聽得高興了，打來電話，興高采烈地說，太好聽了，你聽聽。話筒里，三弦梆啷梆啷梆，蒼涼的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸了過來，一直抓住了我的心。

我常常讓朋友失望，他精心挑選上傳到博客上的涼州賢孝曲，沒有歌詞，我總說聽不懂。甚至，我常孝賢孝賢的，他糾正了數(shù)次我總改不掉。我在某些方面近乎白癡，永遠(yuǎn)記不住電話號(hào)碼，不記路，總在一個(gè)地方摔跤，總是犯同樣的錯(cuò)誤。

那個(gè)周日，是我聽過最動(dòng)人的涼州賢孝。我忽然明白了，通俗、質(zhì)樸的涼州賢孝，就是這樣帶著股子動(dòng)人心魄的力量，幾百年里悠悠的流傳開來。

一日，去看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出，節(jié)目單上，也霍然寫著涼州孝賢，不由覺得好玩，原來有人跟我犯同樣的錯(cuò)誤。

涼州賢孝大致可以分為國書和家書兩大類。國書以帝王將相、國事興亡為主要內(nèi)容，家書則多講述人情世俗、悲歡離合的百姓故事。賢孝賢孝，先賢然后孝，先國然后家，這個(gè)順序與中國儒家文化君君臣臣父父子子，一脈相承，有道理得不得了，可謂名符其實(shí)。我再不會(huì)錯(cuò)了。

涼州賢孝作為盲人的一種吃飯手段，有著獨(dú)特的悲天憫人情懷，當(dāng)?shù)厝朔Q做瞎弦。

家里不幸出個(gè)盲人，父母便為他的吃飯問題而耿耿于懷，誰能陪誰一輩子？到底還得自己靠自己。于是，送去學(xué)賢孝。

賢孝收徒是非常嚴(yán)格的。先由中人作保，師傅一摸額二摸手三摸腳板。額寬則頭大，頭大則聰明，才記得住長篇大段的唱詞。手細(xì)彈三弦易上手。腳板硬朗才吃得了走東串西這碗飯。此外還得有副好嗓子，一聲亮出，四座鴉雀無聲。

“瞎子不念書，全靠死記背”，瞎弦學(xué)藝必然比常人更多艱辛。師傅一字一句教會(huì)了，然后送徒弟進(jìn)地窖里誦讀，記熟了練精了才能出窖。出來一唱，帶著股深入骨髓的孤獨(dú)感，伴著絲絲發(fā)自黑暗的涼氣，余音裊裊，繞梁不絕。

靠著這份在窖里的死記硬背，瞎弦代代相傳嗎？

涼州長城鄉(xiāng)一村莊院落里，傍晚，一大群人圍著一個(gè)瞎弦，饒有興趣地聽涼州賢孝曲。鵝毛大雪寂靜的落，片刻便蓋滿身上頭上，厚厚的一層，寒風(fēng)吹得煤油燈晃了起來，瞎弦彈撥三弦的手凍得麻木而不聽使喚，便時(shí)不時(shí)停下來搓搓，再接著彈，時(shí)斷時(shí)續(xù)。主人家立起身，默默地回屋，用一把剪刀，將家中惟一一床被子從中間掏個(gè)洞，拿過瞎弦的三弦，被子裹在瞎弦身上，讓他的手從洞中伸出來，再彈三弦時(shí)，暖和了的手不再停頓，村莊更靜了，悠揚(yáng)的曲調(diào)給寂靜增添了些許溫暖，雪片也飄得有滋有味起來。

涼州的廣場上，當(dāng)中立著放大了數(shù)倍的馬踏飛燕雕塑。常有人在雕塑下面，演唱賢孝。

出土于漢墓的馬踏飛燕如今可是比比皆是，中國旅游標(biāo)志上面，赫然就是這匹足踏飛燕的銅制天馬，白駒過隙般飛奔著，奔著奔著，就聞名遐邇了。它代表武威，代表甘肅，代表中國。

武威，得名于漢朝那位威名遠(yuǎn)播的青年將軍霍去病，遠(yuǎn)征河西屢戰(zhàn)屢勝，漢武帝為彰其武功軍威，設(shè)武威郡。

漢武帝遠(yuǎn)去了，霍去病遠(yuǎn)去了，只留武威這個(gè)威風(fēng)凜凜的名字。

唐朝時(shí)還沒有賢孝，那時(shí)流行唱《涼州詞》，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?折柳送別本是唐人風(fēng)氣，羌笛吹奏，玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，想要折一枝楊柳聊寄別情也不可能，怎不讓人更感悲傷？歌一曲悲涼的《涼州詞》吧。

到了宋朝，寫瘦金體的皇帝，把江山寫得越來越瘦，忠臣最少，奸臣最多，宋詞比唐詩唱起來更好聽，長長短短，委委婉婉，慷慨激昂的蘇東坡，影響得李清照也寫起了“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的句子，唱起來應(yīng)該豪氣沖天，巾幗不讓須眉。

接下來是蒙古人的元朝，武威有座白塔寺，元代闊端太子和西藏佛教領(lǐng)袖薩班在這里涼州會(huì)盟，寺院僧人正忙著做早課。高高的白塔作證，西藏從此正式納入中國版圖。

蒙古人終于復(fù)歸草原，漢人的大好江山又被滿人的鐵騎踏破，滿街的男人又都女人般留起了辮子。

清末民初，長城鄉(xiāng)盛其玉秀才始創(chuàng)涼州賢孝。

長城鄉(xiāng)，這個(gè)地名再次出現(xiàn)，棉被洞里伸出的手，彈賢孝彈得雪花終于停了。

盛秀才是個(gè)窮秀才，卻偏偏愛上了長城鄉(xiāng)一財(cái)主的女兒。這時(shí)候，時(shí)局動(dòng)蕩，眼看科舉無望，鯉魚跳不了龍門，可惜了盛秀才數(shù)年寒窗苦讀來的滿腹經(jīng)綸，于是，盛秀才開始了涼州賢孝的創(chuàng)作，在現(xiàn)在，怎么說也是劇作家一類的角色。然而，財(cái)主愛財(cái)不愛才，生生割斷姻緣。財(cái)主的女兒卻是一腔癡情，無處寄，怎一個(gè)愁字了得？又是個(gè)烈性子，隨不了心愿，無奈，一死了之。盛秀才痛定思痛，才沒有殉情而去，于是一腔憂思，全部傾注在賢孝里，飽含悲戚痛苦的曲調(diào)，極具穿透力的唱響涼州的大街小巷，流傳開來。

從什么時(shí)候，涼州賢孝只傳盲人了呢？有兩種說法，一種是盛秀才悲傷過度，終至雙目失明。還有一種是盛秀才尋找弟子時(shí)，發(fā)現(xiàn)只有盲人有著異常靈敏的聽覺，才能夠?qū)鲋葙t孝中不經(jīng)意流露的悲傷細(xì)致入微地傳達(dá)出來，于是，他就只收盲人傳授賢孝了。

因?yàn)檠勖?，唱賢孝時(shí)，個(gè)個(gè)都是閉著眼睛唱的，像是條不成文的規(guī)矩，不唱?jiǎng)t罷，一唱起來，不閉眼，就顯得很不自在，感情都不能充分表達(dá)出來似的。

一代傳一代，日復(fù)一日緊閉雙眼，久而久之，習(xí)慣成自然了。聽的人，也是微閉雙目，打著節(jié)拍。

我想，或許，閉著眼睛，只是唱醉了聽醉了后自然而然的表現(xiàn)吧。

前幾日去武威出差，每晚廣場上，唱涼州賢孝的盲人，在風(fēng)里講述著這塊土地上和土地外面發(fā)生過的故事。

武威話發(fā)言靠后，聞之一副憨厚的腔調(diào)?！叭觳怀员猓╞iang）豆子面（miang），心里就剛就剛就（難受）的，”一同事學(xué)武威話學(xué)得像極了，常常讓人噴飯。

涼州賢孝用武威方言演唱，曲調(diào)流暢，常常即興發(fā)揮，活脫逼真地表現(xiàn)故事人物。說白誦唱自由多變，根據(jù)故事情節(jié)靈活設(shè)置，不拘一格。間奏過門也是可長可短，按當(dāng)前聽眾的多寡、興味的高低調(diào)整。瞎眩耳朵隨時(shí)捕捉著聽眾的反映，如有打呵欠諞閑話的，加重手下力度，唱詞也變成勸戒的，一時(shí)三刻，便把所有的聽眾情緒都統(tǒng)一到唱者這里。

過去如有惡人當(dāng)?shù)阑蚴亲优恍⒌?，村里德高望重的便?qǐng)了瞎弦，在他們家門口唱上一場，其必收斂。偶有不思悔改者，瞎弦將其惡行編成唱段，走東串西唱得盡人皆知。那時(shí)人稱“三不惹”中，瞎弦便是其中之一。

賢孝先是三弦過門，用光調(diào)招徠觀眾、烘托氣氛，以比興起頭，開篇揭示主旨，勸戒遵從賢和孝，有些故事一調(diào)到底，有些中途換調(diào)。交待事件、步步發(fā)展用光調(diào)，喉音扣人心弦，悲音常配了散板，一下一下敲著催人淚下，還有詼諧有趣的花調(diào)等等。

篇幅巨大的國書，要好幾天才能唱完。也有《白鸚哥盜桃》、《王祥臥冰》一個(gè)個(gè)勸人盡孝的小故事。瞎弦藝人邊唱邊即興發(fā)揮，常常妙語連珠，妙趣橫生。聽者為那簡簡單單的三根弦調(diào)撥著心緒，或歡呼或落淚……

我在唱賢孝的盲藝人攤前輪著聽，口袋里的零錢輪著分，總也聽不夠，舍不得回去。

天天去聽，認(rèn)識(shí)了一位六十一歲的盲藝人王月，他給我唱起《三子分財(cái)》，“太陽(的)上來了照東坡，照了(的那個(gè))東坡就照西坡(呀)，東坡地里的太陽多，西坡地里的陰涼多，西坡地里的老人多……”通俗詼諧而又合轍押韻，讓人莞爾。

買了幾張他演唱的賢孝碟，回去也上傳給朋友聽聽。

朋友新購置了攝像機(jī)，說是元旦跟我一起去找王月，專門給他錄資料去。

我沒想好，錄了然后怎么辦？聽過了癮就該慶祝元旦了。

誦經(jīng)加詩說藏藥

很多年以后，再回甘南。藏醫(yī)院門口的街道正在整修，下著小雨，踩著泥濘，我執(zhí)意再去藏醫(yī)院看看。

藏醫(yī)院的大門改到了西面，原本空闊的院子里面擠擠挨挨新蓋了一棟棟的樓，飛檐翹得高高的。

在門口的涼亭里坐了許久。雨滴在池塘中畫出一個(gè)又一個(gè)蕩漾的圓來。

大門前，是《四部醫(yī)典》的作者宇妥·云丹貢布的雕塑。塑像前擺放了許多病人供奉的鮮花和果籃。來看病的人常常虔誠地立在塑像前面，念誦經(jīng)文，祈禱早日康復(fù)，這是其他醫(yī)院所沒有的情景。

兒時(shí)，我家就住在甘南州藏醫(yī)院的院子里。我的父母都是州醫(yī)院的醫(yī)生。藏醫(yī)院的院子里，有幾排州醫(yī)院的房子。醫(yī)院和藏醫(yī)院，一字之差，內(nèi)里卻是大相徑庭。我父母每天上班，出了藏醫(yī)院大門，騎車子要走很久。它們一個(gè)在城南，一個(gè)在城北，離得遠(yuǎn)呢。

記憶中天藍(lán)得像海，天上的云總是干干凈凈，經(jīng)幡在遠(yuǎn)處的山上靜靜飄著，風(fēng)念誦著永遠(yuǎn)的經(jīng)文。高原的天氣像小孩的臉，剛剛還艷陽高照的天，一會(huì)兒就能有雞蛋大的冰雹砸下來。

兩棟三層舊樓，靜悄悄地站在角落，像是這里的靈魂人物，磚灰灰的，向上一層層攀爬著。

艷艷的陽光下，藏醫(yī)院的樓前臺(tái)階上坐著一個(gè)穿著暗紅袈裟的藏醫(yī)，藏族人將醫(yī)生稱作曼巴。曼巴在太陽里，把半幅寬寬的衣襟掀起來頂在頭上，目光柔和，神情有著許多家常的味道。

看見我們幾個(gè)小孩，微微的笑，說著半藏半漢的話，勉強(qiáng)能聽懂，說笑了半天，我們便嘻嘻哈哈地跑開了。 已不太記得說了什么，隱約說起哪天有雨，還說起下個(gè)月的天氣，到了那個(gè)月的那一天，我無意中留心，果然是的，心里有些敬畏，這一點(diǎn)記得牢牢的。每每盛夏，刺目的陽光下總會(huì)想起在高原的那個(gè)下午，皮膚火辣辣的痛。一個(gè)喇嘛羞澀的坐在陽光下，像城市街上忘了帶傘的女人，用隨便什么東西遮著臉。

那時(shí)，偌大的一個(gè)院子，有五個(gè)花壇，各種花木密密雜雜。當(dāng)時(shí)的我只認(rèn)識(shí)一種叫大黃的藥，開著淡色的花，因?yàn)槿~子的莖可以吃。秋天時(shí)滿地晾曬著各種枝葉根莖，聽說有上百種藥材，和別的原料一起，制藏藥時(shí)要用的。它們躺在院子四處，像是最好的去處。明年花壇里又會(huì)郁郁蔥蔥，枯萎，而后重生。

藏藥在我的眼里，一向是公開而又復(fù)雜的。一知半解的成分，加上繁復(fù)的炮制。還有，神的力量。

據(jù)說拉卜楞寺在制藥時(shí)，備好了料，要在固定的日子里誦經(jīng)加持，然后，制藥。

沒有見過藏醫(yī)們加工藏藥，但是，他們是常常誦經(jīng)的。

有一次胃痛得厲害，在院子里蹲了很久，站不起來，冷汗嘰哩嘟嚕的下來。被一個(gè)藏醫(yī)看見，給了一個(gè)黑乎乎有點(diǎn)甜的丸藥，吃下去過了一會(huì)，就風(fēng)平浪靜了，要不是渾身透濕的汗，我以為是一場夢。回去說給家人聽，都靜靜的沒有說話。

在父親和母親來來去去滿身來蘇水和滿院子藏藥香氣浸透中，我們匆忙的長大，來不及猶豫。離開甘南已經(jīng)多年了。

西藏古籍《述臣語錄》中的記載，公元前一世紀(jì)時(shí)，藏族就發(fā)現(xiàn)一些植物、動(dòng)物、礦物是有毒性的，合理使用，以毒攻毒，可以解除身體的病痛。到了公元四世紀(jì)，藏族人懂得了用融化的酥油止血，用制作青稞酒剩余的酒糟來治療外傷。有人說這是藏醫(yī)藥學(xué)開始生根發(fā)芽了。

娶了大唐公主的藏王松贊干布時(shí)，文成公主入藏，帶了“醫(yī)方百種，診斷法五種，醫(yī)療器械六種，醫(yī)學(xué)論著四種”，外加技工及醫(yī)師若干名。松贊干布命人將書譯成了藏文，醫(yī)學(xué)類的總稱為《醫(yī)學(xué)大成》，可惜早已經(jīng)失傳了。但是，毋庸置疑，文成公主對(duì)藏醫(yī)藥發(fā)展肯定是有功勞的。

金城公主入藏后，再次帶來大量典藉，隨后，藏族第一部綜合性醫(yī)書《月王藥診》問世。

吐蕃王朝第五代藏王赤松德贊也是個(gè)好皇帝。他即位后，重視民生，包括發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)。他派人千里迢迢往長安聘請(qǐng)了一位唐朝名醫(yī)入藏，書中稱他為東松嘎瓦，這是他入藏后藏王給他的賜名，意思是四方三界最好的人。為了學(xué)習(xí)中原醫(yī)術(shù)，赤松德贊在全藏挑選了九位優(yōu)秀青年，跟隨東松嘎瓦學(xué)習(xí)。他們后來成為吐蕃王朝中期的九大名醫(yī)。宇妥·云丹貢布就是其中的佼佼者。他學(xué)業(yè)有成后，還曾往尼泊爾、印度等國游學(xué)?；貒螅蝗蚊鼮椴赝醯氖紫提t(yī)。除了關(guān)注藏王的健康，他將全部精力都用在了《醫(yī)學(xué)大成》《月王藥診》等醫(yī)書的研讀之中，同時(shí)結(jié)合多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，以及收集的民間醫(yī)方等，連同二十多年來酥油燈下閃閃爍爍的夜晚，全部被他寫入了藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》。這下，藏醫(yī)藥學(xué)是枝繁葉茂了。

藏醫(yī)藥從誕生之日起，就有著對(duì)中醫(yī)理論的取舍。

從網(wǎng)上買了一本漢文版的《四部醫(yī)典》，讀不太懂，但里面的唐卡色彩艷麗，很是精美。

書中以藥王和五個(gè)化身相互問答的形式成文。行文為七字句或九字句韻文。云丹貢布如果不當(dāng)醫(yī)生了，一定是個(gè)很好的詩人。

此后歷代藏醫(yī)名家從不同角度對(duì)其進(jìn)行校注、闡釋和補(bǔ)充。一位藏醫(yī)告訴我，他行醫(yī)幾十年里，還沒有遇到有疑難病癥這部大典之中沒有記載的。他以糖尿病為例，醫(yī)典里早在一千多年前就寫到了，將糖尿病分成二十三種，什么癥狀怎樣治療說得一清二楚。

《四部醫(yī)典》，堪稱藏醫(yī)藥的百科全書。

藏區(qū)生活艱苦，缺醫(yī)少藥，病人有什么病，藏醫(yī)就用讀了一肚子的醫(yī)典來應(yīng)對(duì)。因?yàn)楹芏嗨幎际亲约翰蓙淼?，所以價(jià)錢很便宜。

藏醫(yī)治病大致分為四步，第一步是食療，第二步是改變飲食起居習(xí)慣調(diào)養(yǎng)身體，第三步是吃藥，第四步才是手術(shù)。比起進(jìn)門就吃藥動(dòng)輒就打針輸液的西醫(yī)是有道理了許多。我在藏醫(yī)院醫(yī)生手冊(cè)中，看到一節(jié)話，“手術(shù)之前請(qǐng)星象師測算吉日，到寺廟求拜、轉(zhuǎn)經(jīng)，這些都是正常的，醫(yī)生要體諒和尊重他們的要求?！睗u漸現(xiàn)代化起來的藏醫(yī)對(duì)老傳統(tǒng)的態(tài)度還是溫和的。

如今的藏醫(yī)院早已面貌一新，各種西醫(yī)檢查設(shè)備一應(yīng)俱全。新生代的藏醫(yī)們從寺院的醫(yī)學(xué)院扎倉畢業(yè)后，常常還會(huì)被派到北京、上海的大醫(yī)院里進(jìn)修西醫(yī)。穿著暗紅袈裟的年輕曼巴們，每一個(gè)都是能夠熟練操作西醫(yī)器械的。

過去藏醫(yī)沒有麻醉手段，手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)很大。如今年輕的藏醫(yī)們?cè)缫褤Q上一身淺藍(lán)大褂，在無影燈下，做起了手術(shù)。脫下手術(shù)服，換上袈裟，他們說，藏西結(jié)合治病才是最好的。

藏藥里有很多效果極佳的婦科藥。一種叫做西吉珠吉的藏藥催生極為有效。據(jù)說來參觀的美國人覺得奇怪，鄭重地帶回實(shí)驗(yàn)室研究去了。

藏藥治療胃潰瘍、萎縮性胃炎一向效果極好。又想起兒時(shí)那一次神秘好轉(zhuǎn)的胃痛。每次到拉卜楞寺，一定要買些使用效果最廣泛的潔白丸回來。漫無目地的買，買了送人，還沒想好送誰。

醫(yī)學(xué)院扎倉的藏醫(yī)午休去了，我們?nèi)チ巳?。前兩次門簾低垂，了無生氣，第三次進(jìn)去，卻已經(jīng)是滿院子的人了。說買十包，穿袈裟的藏醫(yī)一點(diǎn)不詫異，回身去抱一包封好的藥出來，朱紅的塑料袋上印的全是藏文，看不懂，只好把脖子拼命向那個(gè)裝著黑藥丸的壇子望去，烏油油的黑。架子上大大小小全是這樣的壇子。

甘南師專旁邊有一家奇正藏藥集團(tuán)下屬的甘南佛閣藏藥廠，采用現(xiàn)代高科技制成的藏藥，遠(yuǎn)銷海外。

當(dāng)奇正消痛貼成為亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)中國體育代表團(tuán)的隨團(tuán)藥品，走出國門，走向世界的時(shí)候，這是云丹貢布沒有想到的吧。

我在宇妥·云丹貢布雕塑前留影，雖然沒有太陽，天下著小雨，但是，我依舊感覺到了溫暖。

臨夏：保安腰刀

臨夏積石山，據(jù)說為大禹治水源頭，為引水東去積石成山。山勢有多峭拔，大禹疏浚河道就有多辛苦，辛苦的大禹不回家，家里有剛過門的新媳婦，孤單的倚門等待。

豌豆花開了又落，落了又開，大禹一口氣治了十三年水。

十三年家里的那朵花也減了許多顏色吧。

如今黃河水從積石山旁浩浩蕩蕩奔涌東去，順理成章一般。

大禹走了，好日子來了。洪水退去的積石山縣，人們沿河而居，白天漁獵耕種，夜晚秉燭讀書，想必空氣里都彌漫著青草的香氣。

又有許多不當(dāng)官歸隱山林的文化人，喝酒作詩，吟風(fēng)弄月，把一個(gè)亂糟糟的歷史，硬是梳理得太平而悠閑。

一條馱運(yùn)絲綢的長長的路，在臨夏停頓一下，像是在絲綢上系了個(gè)結(jié)，馬匹駱駝項(xiàng)下鈴聲叮當(dāng)，又接著向前伸去。臨夏亦是茶馬古道必經(jīng)之地，一看到這個(gè)詞，常常覺得一路上浸潤在茶的香味里，而遠(yuǎn)處夕陽倒像是整匹鋪陳開來的絲綢。

積石山下常常傳來“叮叮當(dāng)當(dāng)”的打鐵聲，貼著黃河水面，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方也聽得到。

積石山縣的保安族人曾經(jīng)為成吉思汗打制過兵器。這個(gè)人口僅一萬多人的民族——保安族，以打制腰刀聞名于世。幾乎每戶保安人家都有鐵匠，每位鐵匠都有自己的特定刀面圖案。

去臨夏，保安腰刀是非看不可的，買一把回家掛著說是可以避邪，就算不買放幾根頭發(fā)在刀刃上吹口氣，看它齊刷刷斷了飄落也是滿過癮的。

最漂亮的保安腰刀是“什樣錦”。

植物書上說，什樣錦，多年生草本，莖直立，高約二十五至六十厘米。葉對(duì)生，披針形至橢圓狀披針形。聚傘花序密集成頭狀，頂生?；ò晗榷擞屑?xì)齒，紫色、緋紅色或白色，或有斑紋。

其實(shí)我們常稱波斯菊為“什樣錦”。

保安腰刀“什樣錦”，刀把上用銀、銅、石、珠等材料鑲嵌，金黃、翠綠、湛藍(lán)、黛黑、 銀白、桃紅如菊花瓣?duì)?，重重疊疊，很是華麗。銀白色的刀鞘，加了三道紫銅箍子，分外奪目。聽著便絢爛異常的“什樣錦”， 拔刀出鞘，卻是方頭直刀，刀背厚實(shí)，刀板平直，刀刃折轉(zhuǎn)突兀，形成三角形刀尖和強(qiáng)勁的切割面，剛直威猛，隱隱透出沉郁的霸氣。

“什樣錦”，渾圓的刀鞘藏起方直的利刃。在歲月的盡頭彎出一個(gè)紫銅圓環(huán)，可以掛在腰間。

這是一把含蓄的利刃。

保安腰刀另一種傳統(tǒng)版是“波日季”。關(guān)于“波日季”有個(gè)古老的傳說，惡魔捉走了保安族最美麗的姑娘，有個(gè)勇敢的保安族青年在神的指點(diǎn)下，依照樹葉的形狀打制了一把尖利的戰(zhàn)刀。結(jié)果當(dāng)然是皆大歡喜的，青年用這把刀戰(zhàn)勝了惡魔，解救出被囚禁在魔窟里的姐妹?！安ㄈ占尽钡秾俚嗡?，線條流暢，刀鋒銳利，我在想神讓青年參照的是什么樹的樹葉呢？故事里沒有說。

長著滿樹“波日季”形狀樹葉的樹，隱匿在臨夏林木眾多的森林公園松鳴巖里嗎？走在松鳴巖林間小路上，我不由得邊走邊不停地搜尋著。

走著尋找著，耳旁仿佛又傳來打鐵的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲。

東征的成吉思汗沒有時(shí)間欣賞積石山的壯美，奔馳在青海同仁的草原上，成吉思汗甚至沒有時(shí)間彎弓射大雕，他的騎兵們一路突飛猛進(jìn)，一路捷報(bào)頻傳。

成吉思汗越走越遠(yuǎn)，好戰(zhàn)的蒙古人越走越遠(yuǎn)，好像他們生來就只有一個(gè)目的，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)所能相遇的任何城堡、民族。圓月彎刀一閃又一閃的遠(yuǎn)了。

蒙古人佩帶的圓月彎刀，據(jù)說是保安人打制的刀中極品，最鋒利最柔韌的折花刀，傳說它與任何刀劍相遇都會(huì)毫發(fā)無損。

成吉思汗勝利的背面，有多少是因?yàn)槌錾蔫F匠的緣故呢？

打制過一把又一把鋒利的圓月折花刀的工匠留在了青海同仁。工匠和工匠的后人們過了黃河，來到了山青水秀的臨夏積石山鎮(zhèn)，圓月彎刀可以用來收割麥子吧？

腰刀的光芒在曠野里持續(xù)著。打制折花刀的最后一位老匠人離去，折花刀工藝失傳了。

折花刀水波一樣的花紋只能在人們的想象中蕩漾。

幾年前，保安族一位叫馬自正的年輕鐵匠，高價(jià)收購來一把折花刀，他決心重現(xiàn)保安族人的榮光。

將鋼條放在鐵上高溫鍛打，再反復(fù)對(duì)折、揉壓。從那一刻起，馬自正開始了他反復(fù)鍛打的過程。

他說，普通的刀是千錘百煉，而折花刀是千錘萬煉。多出來的九千九百次錘煉是融化在鐵里的鋼。

他鍛打的過程中，我忽然想起歷史上一位打鐵愛好者，他甚至間接的死于打鐵的愛好。

“竹林七賢”中的嵇康常常與朋友一起打鐵。當(dāng)鐘會(huì)帶了司馬昭的圣旨來宣召他，萬萬沒想到嵇康打鐵正酣，忙得連頭也不抬。具體打鐵的形象似乎可以參看李白《秋浦歌》中的鐵匠形象——“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川”。

我小時(shí)候，村里打農(nóng)具的鐵匠收了個(gè)小徒弟，每天上學(xué)放學(xué)時(shí)，印象里他倆成天只是打了蘸水，蘸了又打，沉默寡言的忙碌著。學(xué)了李白的《秋浦歌》后，再見他倆，忽然覺得那有節(jié)奏的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲變得很有氣勢。

大塊吃肉大碗喝酒，英雄們快意江湖的時(shí)候，總是會(huì)掛著一把腰刀以備隨時(shí)取用。

“抽刀斷水水更流”的李白，一把快刀不去吃肉卻用來斷水，最好，不然去哪里“散發(fā)弄扁舟”呢？

打鐵的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲夾雜在歌聲里，艷艷的爐火旁兩個(gè)赤著臂膊打鐵的人，汗流浹背。

鐘會(huì)去見嵇康時(shí)并非冬天，可見這鐵打得比李白的《秋浦歌》里更加熱火朝天。鐘會(huì)黑青著臉，悻悻而去。

之后不久，嵇康被司馬昭判了斬刑。

嵇康死前并沒有絲毫悔意，他盤腿坐在地上，自顧自彈琴高歌。午時(shí)三刻到，嵇康立起，摔斷手里曾經(jīng)倍受憐愛的古琴，仰天長嘆道：“廣陵散，從此而絕！”

嵇康，并非專業(yè)鐵匠。善文、善畫，兼善樂，他以一個(gè)地地道道的藝術(shù)家作派為他的一生畫上句號(hào)。

說完業(yè)余鐵匠接著說成吉思汗。成吉思汗終于在征戰(zhàn)中老去，一二二七年，西夏已降，成吉思汗在六盤山下病逝。先是窩闊臺(tái)，接下來是他的孫子忽必烈稱汗了。蒙古人在遙遠(yuǎn)的北京里建立了遙遠(yuǎn)的元朝。我曾寫過一首詩：

食羊腿

歌元曲

大汗忽必烈不說卷舌頭的蒙古話

和馬可波羅比劃著生硬的手語

好似一對(duì)癡人說夢

窄窄的胡同里有井

百姓安居樂業(yè)打水飲馬

……

蒙古兵撤入搖搖欲墜的夕陽

只一個(gè)朝代，白色四方城元大都仿佛

得了失憶癥

不只是北京得了失憶癥，蒙古人的圓月折花刀也漸漸失憶了。爐火飛濺，叮當(dāng)聲里熱氣騰騰的光脊梁保安人，打制出各種各樣的腰刀來。卻唯獨(dú)沒有折花刀。

馬自正是保安族人最優(yōu)秀的鐵匠，他做到了，讓人們看到了傳說中的那把折花刀。

積石山下黃河邊的積石山鎮(zhèn)，抽刀出鞘，折花刀上，層層疊疊的水波紋，向著刀刃的方向蕩漾開去。

保安腰刀不當(dāng)武器也是嗜血的，且掛在腰間吧。

持刀的英雄遠(yuǎn)去，手握英雄的刀，戰(zhàn)功、王國、村莊和整個(gè)黃昏，仿佛觸手可及。

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