蔣　新

蔣 新

山東淄博人，畢業(yè)于山東師范大學(xué)。有作品在《中華散文》《山東文學(xué)》《都市美文》《散文百家》《齊魯晚報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表，被《散文海外版》《讀者》《中國(guó)散文年選》《中國(guó)精短美文100篇》《中國(guó)隨筆選》等書(shū)刊轉(zhuǎn)載或收錄，系山東省作家協(xié)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省散文學(xué)會(huì)理事，山東理工大學(xué)文學(xué)院講座教授。

一曲普普通通的樂(lè)曲，被一雙普普通通的手從琴上輕輕地?fù)岢龊螅梢坏烙篮愕臒o(wú)形音帶，在蒼茫浩瀚的廣宇間起伏環(huán)繞，從亙古到現(xiàn)代，音符在深邃的空間敲打鼓蕩了兩千多年，依然泉水般的清澈，沒(méi)有磨損和減弱讓世人仰望和暢想的浪漫光輝。

那是“高山流水”。

可是，從那以后，好像再也沒(méi)有人能夠撫奏這樣的琴音了。人們翹首那座其貌不揚(yáng)的馬鞍山，還有奔流不息的長(zhǎng)江漢水。江水青山依舊，只是那撫奏高山流水的瑤琴?zèng)]有了，琴被撫琴的人毫不猶豫地摔了，摔碎了，摔碎在聽(tīng)他撫琴知他琴音人的墳前。

琴音曾經(jīng)帶著“海內(nèi)存知己”的無(wú)比歡快，把心曲彈奏給浩淼的江面和高遠(yuǎn)的青山，也帶著人生最大的惆悵和誰(shuí)也無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，讓琴音從升騰的地方徹底消逝。

我不知道長(zhǎng)眠于地下的那個(gè)人有著怎樣的魅力，竟然在冥冥之中壟斷可以與天籟相比的琴音。琴與琴音成為誰(shuí)都無(wú)法超越而又昂貴的絕世祭品！

摔琴的人也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了大癡或者大愚。面對(duì)晝夜東流的長(zhǎng)江漢水，后生以為摔琴之舉太不可思議，很有些“炒作”、“作秀”或者“另類(lèi)”的感覺(jué)，難道世上就只有一個(gè)人能夠聽(tīng)懂先生的琴音嗎？為何不再去尋尋覓覓，說(shuō)不定知音的人正“在燈火闌珊處”靜候等待呢。

琴?zèng)]有了，當(dāng)然也就不會(huì)再有這琴撫出的音，飛出的音找不到將自己放飛出去的琴弦，只能在深邃的空中回蕩，成為無(wú)以復(fù)加和改變的千古絕唱。

高山流水是絕唱嗎？我問(wèn)自己，也問(wèn)眼前這片遼闊的江水和靜謐的月湖。不是。那是永遠(yuǎn)跳躍在江頭浪花上的千年孤音。

陽(yáng)春時(shí)節(jié)，撐一把淡藍(lán)色的雨傘，揣著恭敬走進(jìn)了讓我暢想無(wú)數(shù)期待多年的武漢古琴臺(tái)。為著那首曲子，為著心中癡迷的兩位偶像：俞伯牙和鐘子期。

溫柔的雨伴我而來(lái)，五線譜似的從天際垂下來(lái)，細(xì)細(xì)地掛在蒼古幽靜的青磚綠瓦間。高山流水的樂(lè)曲在院子里散步徘徊，每個(gè)音符都如同敲打翠色的雨珠，在綠樹(shù)、翠瓦、白石臺(tái)階上跳躍彈撥。雅致的院落沒(méi)有任何雜音，靜靜地沉浸在亮麗高古的琴聲中。

我收藏著若干個(gè)不同版本的《中國(guó)古典名曲》，這些名曲在我的眼里，都是萬(wàn)千思緒和別樣情懷的書(shū)寫(xiě)。只要將心慢慢地放在曲子里，無(wú)論《十面埋伏》《漁樵問(wèn)答》《漢宮秋月》，還是《胡笳十八拍》與《陽(yáng)春白雪》，鼓蕩飛揚(yáng)的旋律都會(huì)勾勒出一幅可以任意想像的寫(xiě)意畫(huà)卷，畫(huà)卷有著高壓氧倉(cāng)的功能，健康的旋律氧氣般把沉淀在腦溝里的那些雜七雜八的玩意全部清理干凈。馳騁的，激奮的，低回的，悠然的節(jié)奏讓一幅幅畫(huà)卷立體起來(lái)，任清水溪流般的樂(lè)曲在腦溝中叮當(dāng)流淌。

我不懂音樂(lè)，但喜歡在樂(lè)曲中漫步，喜歡在樂(lè)曲構(gòu)建的氛圍里做夢(mèng)，讓平和悠然的節(jié)律敲打習(xí)慣于世俗思維的神經(jīng)。除了享受和欣賞跌宕起伏的樂(lè)曲，從來(lái)都沒(méi)有對(duì)《十面埋伏》等樂(lè)曲萌生過(guò)任何逆反的聯(lián)想，唯獨(dú)在聽(tīng)《高山流水》的時(shí)候，常常心猿意馬，像幼稚而又大膽的頑童，跑到音韻的邊上去叩問(wèn)——為什么在我目所能及的地方，還有典籍書(shū)本里，再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)俞伯牙和鐘子期這樣的知音？

院落里起伏的樂(lè)曲把我?guī)У煤苓h(yuǎn)。想到了這天早上剛剛?cè)ミ^(guò)的咸寧武赤壁，想到了與武赤壁有關(guān)的那些人，比如劉備與諸葛亮。劉備三顧茅廬，諸葛亮出山輔佐，成為婦孺皆知的一代名相。他為劉備的誠(chéng)意而來(lái)，將一生毫無(wú)保留地交給了蜀國(guó)天下，感人肺腑的前、后《出師表》影響感染著一代代人。他們應(yīng)該是知音了吧？然而，無(wú)論正史還是野史里，從來(lái)沒(méi)有把他們的友誼作為知音來(lái)看待。劉備禮賢隱士高人，是為了自己的宏圖大業(yè)，奪回祖宗的江山。諸葛亮忠心耿耿，鞠躬盡瘁，最大的支點(diǎn)在于“忠”字上，把報(bào)答劉備的三請(qǐng)之恩作為終生的事業(yè)。雖然他們感情很好，友誼十分牢固，但他們是君臣，在“君君，臣臣，父父，子子”這一不能動(dòng)搖的禮教秩序下，君臣又怎么能夠成為知音的呢？

我也想到了更早時(shí)候的鮑叔牙和管仲。鮑不因?yàn)楣苤儆性S多私心和小毛病，毅然在關(guān)鍵的時(shí)候舉薦給齊桓公做相。管仲曾經(jīng)感動(dòng)得講：“生我者父母，知我者鮑子也。”兩人可謂相互敬慕的知心朋友，也應(yīng)該稱(chēng)為知音了吧，可是在兩人交往的詞典里，同樣搜索不到“知音”這個(gè)昂貴的詞。

李白顛沛流離了一輩子，得到許許多多人的幫助，這些人都是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的朋友，他可以真摯得表達(dá)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，但朋友圈里沒(méi)有一位為他引為知音的。所以，苦悶的時(shí)候，只好“舉杯邀明月”，“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。盡管他天天在酒里醉著，但他明白“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”了。杜甫似乎也是如此，在草堂眺望滾滾的長(zhǎng)江，感嘆“百年歌自若，未見(jiàn)有知音”。

誰(shuí)都渴望自己有知音，可是誰(shuí)又能夠得到知音呢？連骨頭最硬的魯迅先生也嘆謂“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！毕壬谶@里雖然給出了“斯世”知己的標(biāo)準(zhǔn)。但“同懷視之”的“知己”同樣難得，一樣彌足珍貴。

“恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音”。魯迅先生在這里渴望的僅僅是“知己”，知己雖然可以當(dāng)作知音來(lái)解，但畢竟有些差別和距離。

俞伯牙是幸運(yùn)的，他找到了知音；鐘子期是幸運(yùn)的，他也得到了知音。鐘子期雖然沒(méi)有更多的時(shí)間去享受知音帶給他的快樂(lè)，但他死得毫無(wú)遺憾。若是他知道兩千年來(lái)沒(méi)有人超越他的幸福指數(shù)，不知他該作何感想。九泉下的魂靈化作一顆永不隕落的星懸在讓后人感嘆和仰望的星空，大概已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他感想的空間。俞伯牙摔琴摔得也值，知音難覓他覓到了，知音走了留琴還有何用呢（琴不摔若能傳世到現(xiàn)在，至多在拍賣(mài)場(chǎng)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，為一些人多得些銀兩服務(wù)）！子期在，琴便在；子期無(wú)，琴只有碎。雖然短暫的時(shí)空里留下許多說(shuō)也說(shuō)不清楚的遺憾，或許伯牙還有滿(mǎn)腹的心曲要訴之于琴，然而，世界上哪有那么完美的事情都聚集在一個(gè)人身上呢？他畢竟有了讓人眼紅甚至有些妒忌的知音。生活里沒(méi)有完美，完美只是一種可以期盼的理想或者假設(shè)，遺憾和殘缺才產(chǎn)生美，宛如斷臂的維納斯?；蛟S他們創(chuàng)造的知音故事里因?yàn)橛心敲炊嗟臍埲焙瓦z憾，所以才讓我輩以及站在雨里的游客們?nèi)ズ紒y想。

高山流水本身就是一曲殘缺的、遺憾的音樂(lè)，孤獨(dú)千年又不能超越的音樂(lè)。曲子與他們的人生都很清澈，清澈得誰(shuí)也無(wú)法續(xù)寫(xiě)，誰(shuí)也無(wú)法改編、改變和演義，這在人文歷史上也是十分有趣而又耐人尋味的奇觀。

漢武帝、唐太宗、努爾哈赤，老佛爺，還有秦瓊、蘇東坡、紀(jì)曉嵐甚至楊貴妃等等都可以去想像，按照自己的思維去塑造這些似乎誰(shuí)也知道誰(shuí)也不知道的人物。三國(guó)里的人物可以張冠李戴的去演義，《西游記》毫無(wú)疑問(wèn)可以去“大話”，《畫(huà)皮》當(dāng)然更可以超想像的進(jìn)行現(xiàn)代包裝，唯獨(dú)創(chuàng)造“知音”的俞伯牙和鐘子期，自《呂氏春秋》記載下他們的一百一十九個(gè)字后（真正記載故事的只有八十三個(gè)字），便定格在歷史的空間。沒(méi)有人去置疑和爭(zhēng)議，更沒(méi)有人別出心裁的去改編和超越，也沒(méi)有人像探究《紅樓夢(mèng)》曹雪芹那樣，去這樣查證那樣考證，弄得人們一頭霧水。即使馮夢(mèng)龍這樣的小說(shuō)高手，也是圍繞著那一百一十九個(gè)字來(lái)規(guī)規(guī)矩矩地寫(xiě)《伯牙碎琴酬知音》，歲月給許多人許多事鍍上了一層又一層帶有無(wú)數(shù)指紋的歷史包漿，但“高山流水”仍然是沒(méi)有改變的原汁原味的正宗正版。

這無(wú)論從那個(gè)方面講，不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

雨還在不緊不慢地下著，落雨的地方就有琴弦在等待，高山流水的音符已經(jīng)與院子里的松、石、亭，還有院外浩瀚的江水渾然一體。佇足在伯牙撫琴、子期聽(tīng)音的漢白玉塑像前，似乎忘記了雨，滿(mǎn)院子的琴聲，還有順著雨從一百三十億公里外的太空傳來(lái)的《流水》樂(lè)曲聲（一九七七年，美國(guó)人將“流水”和世界其他名曲送入太空），都是從這張琴和那雙手上彈撥出來(lái)的。

孤音千年，知音難覓，但人們?nèi)匀幌矚g陶醉在這只能暢想的迷人琴聲里。這也是個(gè)有趣的迷象。我望著兩位走過(guò)兩千年歷史的智者，企圖從他們的眼神里尋求啟迪或點(diǎn)化。他們的眼里像他們撫奏的樂(lè)曲一樣沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，也不存在可以懷疑的作秀與混濁（懷疑之心是對(duì)他們的褻瀆），一旦明白對(duì)方正是自己“夢(mèng)里尋他千百度”的那個(gè)，便沒(méi)有一點(diǎn)兒矜持造作和虛偽，都坦坦蕩蕩地把最珍貴的信任和無(wú)價(jià)的赤誠(chéng)交給了對(duì)方。他們的心里沒(méi)有防盜的柵欄，也沒(méi)有獵取和取笑對(duì)方的心網(wǎng)，就像現(xiàn)在，即使沐雨也共同享受雨的暢快。我問(wèn)自己也問(wèn)周?chē)挠慰停何遥▊儯┡c朋友交往，有沒(méi)有客氣的假存在？赤誠(chéng)度、真誠(chéng)度、坦誠(chéng)度有多少？

我繼續(xù)在他們身上和琴音里尋覓。“巍巍乎若太山”，“湯湯乎若流水”……心音從伯牙的手上飄出，蘸著自己殷紅的血；子期把心貼在琴弦上，用心體味跳躍在琴上的音符，直譯出撫琴者的萬(wàn)千思緒。欣賞，交流都經(jīng)過(guò)琴音流進(jìn)對(duì)方的心里。我問(wèn)自己也問(wèn)周?chē)挠慰?，我（們）把心音坦坦蕩蕩地向朋友們?cè)V說(shuō)過(guò)嗎？我（們）坦坦蕩蕩地解讀過(guò)朋友的心思嗎？“友直，友諒，友多聞”，友要“同懷視之”，我（們）的心扉真的如晶瑩的雨珠，透明得沒(méi)有雜質(zhì)嗎？

我感覺(jué)臉在柔和的雨里和飄灑的琴音里發(fā)燒。

滿(mǎn)院子的琴聲沒(méi)有了，只有叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)挠暝诓蛔〉厍脫?，留下許多朦朧的遐思和穿林打葉的細(xì)微聲音，有節(jié)奏地慢慢散去。

責(zé)任編輯︱曲圣文