[摘要]伴隨全球化時代的來臨，多元文化價值觀念廣泛存在于我們的現(xiàn)實生活中，世界各國和地區(qū)的學(xué)校德育均呈現(xiàn)重視主體性、增強開放性、強調(diào)平等性、突出社會化與力求貼近性等共性態(tài)勢。只有正視多元文化社會的現(xiàn)實，借鑒國外德育共性特點，結(jié)合我國實際，與時俱進(jìn)，實現(xiàn)高校德育目標(biāo)理念與范式的轉(zhuǎn)換，構(gòu)筑與社會關(guān)系相適應(yīng)的高校德育，走迎納、引領(lǐng)、涵育的路子，才能真正實現(xiàn)高校德育的目的。

[關(guān)鍵詞]多元文化 價值取向 德育共性 高校 啟示

[作者簡介]黎少青（1964- ），女，廣東佛山人，廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，副教授，主要研究方向為政治學(xué)、大學(xué)思想政治教育。（廣東 佛山 528041）

[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-3985（2009）24-0071-03

多元文化的發(fā)展和碰撞，是21世紀(jì)世界發(fā)展變化的一個重要趨勢，在經(jīng)濟和科技全球化的發(fā)展進(jìn)程中，不同文化之間既有交流吸收的一面，又有差異碰撞的一面。面對多元文化的挑戰(zhàn)，一方面，世界各國要求多元化，提倡多元價值的呼聲非常強烈；另一方面，社會的穩(wěn)定和健康發(fā)展又需要有一種能夠讓大多數(shù)人接受的核心價值觀。在多元文化的社會中，世界各國都十分重視高校德育。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，現(xiàn)行德育已不適應(yīng)多元社會發(fā)展的需要。分析世界各國和地區(qū)德育共性態(tài)勢，正視多元文化社會的現(xiàn)實，構(gòu)筑與社會關(guān)系相適應(yīng)的高校德育，是當(dāng)前我國德育的重要任務(wù)。

一、國外高校德育的共性特點

（一）德育的連續(xù)化和統(tǒng)一性

國外學(xué)校德育的特點首先表現(xiàn)在致力于德育的系統(tǒng)化、連續(xù)化和國家干預(yù)。許多國家開始實施從幼兒園到大學(xué)的德育規(guī)劃，強調(diào)德育的系統(tǒng)化、連續(xù)化，即在內(nèi)容上保持循序漸進(jìn)，不斷深入，注意各階段的相互銜接，使整個德育都圍繞目標(biāo)有計劃、按步驟地實施。同時，各國學(xué)校德育在突破傳統(tǒng)單純課堂教學(xué)的同時，努力與家庭和社會聯(lián)系起來，使學(xué)校德育在空間上進(jìn)一步擴大。與德育的系統(tǒng)化、連續(xù)化相適應(yīng)，許多國家對學(xué)校德育實行國家干預(yù)。國家對學(xué)校德育的管理可以從整體上抵制消極因素的副作用，通過由上至下的管理體制，推行統(tǒng)一的民族價值觀，促進(jìn)學(xué)校德育現(xiàn)代化。國家統(tǒng)一管理德育，能較好地運用行政和法制的力量來加強學(xué)校德育，安定社會，培養(yǎng)忠誠于民族的人才，符合社會發(fā)展的利益；國家統(tǒng)一管理德育，能調(diào)節(jié)所有社會機構(gòu)的德育作用，合理利用德育資源。

（二）一元主導(dǎo)、多元并存的“多元一體”價值觀

任何價值觀對人們的行為和思想都有一定的導(dǎo)向作用，占主導(dǎo)地位的價值取向的導(dǎo)向作用尤其巨大。一個民族、一個國家一旦失去統(tǒng)一的價值觀，就會陷入價值相對主義，從而喪失共同理想、信念和精神凝聚力。但同時，在多元文化社會中，學(xué)校德育不可能只傳授主導(dǎo)的價值觀，而無視其他價值觀的存在。在多文化社會中，價值取向的多元化對學(xué)生的影響是客觀存在的，學(xué)校德育要正視它，堅持價值觀的一元主導(dǎo)，多元并存。否則，民族、國家和社會就沒有共同理想，沒有公共秩序，沒有凝聚力，每個個體也無法生存，學(xué)校德育也喪失了存在的價值。從單一的價值到價值多元化是社會進(jìn)步的表征，學(xué)校德育面對價值的多樣化，必然要有所應(yīng)對。而國外高校德育則一致體現(xiàn)了這一特點。

（三）強調(diào)德育內(nèi)容的多樣性與層次性，并從重知識到重思維能力轉(zhuǎn)變

多元的價值取向必須有多樣的學(xué)校德育內(nèi)容與之相匹配，在多元文化社會中，學(xué)校德育內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的特點。各個國家相繼改革德育內(nèi)容，創(chuàng)立多樣化、個性、具有鄉(xiāng)土氣息和民族特色的德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新事物、新知識的能力，在迅速變化和流動的環(huán)境中與人相處的能力，對多樣性和復(fù)雜性道德事件進(jìn)行判斷、辨析與做出正確選擇的能力。同時，德育內(nèi)容還具有顯著的層次性特點。如美國道德教育主要在中小學(xué)階段進(jìn)行，大學(xué)階段主要以知識性教育為載體。另外，即使是同一教育主題，根據(jù)人的認(rèn)識發(fā)展的不同階段，其內(nèi)容和形式也是既相互銜接又相互區(qū)別的，如愛國主義教育，小學(xué)階段講故事，中學(xué)階段講歷史，大學(xué)階段講理論。

在多元文化社會，僅僅傳授道德知識不足以令學(xué)生面對道德選擇，知識傳授遂讓位于道德思維能力的培養(yǎng)。所以，在文化多元化和價值取向多樣化的時代背景下，學(xué)校德育應(yīng)創(chuàng)造一個讓學(xué)生能夠自由選擇的寬松環(huán)境，正視并尊重他們的選擇。

（四）注重德育的實用性和實效性

受杜威教育思想的影響，國外特別注重德育的實用性和實效性。大多數(shù)國家的高校德育方案都力求具有可操作性。如日本大學(xué)更著眼于對大學(xué)生將來的生活和為人處世方面的引導(dǎo)，注重個人權(quán)利、個人的自由、個人的尊嚴(yán)的民主主義教育，以促進(jìn)大學(xué)生自我意識的形成和價值觀、人生觀的確立。

（五）靈活的德育方式和民主與平等的德育方法

在多元文化社會中，學(xué)校德育呈現(xiàn)開放性、民主性與主體性的特點，這些特點要求學(xué)校德育在方法上高揚對話意識，用民主與科學(xué)的方法使師生互動。在多元文化社會中，道德的評價唯一性和至上性已不存在，道德的好壞界限已被打破，道德評價的“實然”和“應(yīng)然”之間的張力擴大了。如果道德教育只是簡單地從屬于權(quán)威和單一灌輸，極容易引起受教育者道德自主性的泯滅及逆反。所以，在多元文化社會中，學(xué)校德育要從對抗走向?qū)υ?，即道德教育不再是唯一地透過道德教化或說教的方式，以塑造學(xué)生的利他主義來對抗自然的自利傾向，而是借由對話的過程，發(fā)展出溫馨、真正的關(guān)系，自然地引導(dǎo)學(xué)生相互理解與關(guān)懷。同時，西方國家非常注重德育方式的多樣靈活性，為學(xué)生創(chuàng)造多種受教育的情境和場所。

二、國外高校德育的發(fā)展趨向

（一）世界各國注重德育的趨向是共同的、強勁的

近年來，各國紛紛采取具體措施，大力加強學(xué)校德育建設(shè)，努力實施國家對德育的領(lǐng)導(dǎo)，逐步建立強有力的國家和地方德育領(lǐng)導(dǎo)管理體制，把德育視為治國安邦、振興民族精神、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。在日本，德育已成為全國朝野上下的自覺行動。日本人認(rèn)為，輕視德育的思想值得反思，只有重視德育投資，才能使日本經(jīng)濟得到高速發(fā)展。新加坡政府一貫重視和突出德育，把德育作為學(xué)校和社會的首要工作。

（二）德育內(nèi)容呈現(xiàn)日益擴大的趨向

近年來，更多國家德育的內(nèi)容在面向生活中不斷擴大，以滿足和適應(yīng)社會發(fā)展與人的發(fā)展的需要。許多國家不僅注重共同的價值觀教育，還根據(jù)學(xué)生的實際，講授某種特定的文化價值。國外學(xué)校德育的內(nèi)容選擇主要根據(jù)兩個原則：（1）社會需求，其中包括個體社會化必需的道德規(guī)范、維護(hù)社會秩序運作的社會規(guī)范、確保國家得以生存和發(fā)展的國家利益以及有助于占統(tǒng)治地位的政治集團(tuán)發(fā)展的政治目標(biāo)。（2）人的發(fā)展的要求，其具體內(nèi)容將朝四個方向發(fā)展，一是共同核心價值觀；二是社會規(guī)范和民族精神；三是應(yīng)付現(xiàn)實生活問題的技能；四是道德思維能力。在內(nèi)容的類別方面，思維型的內(nèi)容發(fā)展優(yōu)于知識型的內(nèi)容發(fā)展，活動型的內(nèi)容發(fā)展也重于講解型的內(nèi)容。

（三）德育形式呈現(xiàn)綜合化、網(wǎng)絡(luò)化和實踐化的趨向

國外尤其西方學(xué)校德育形式已逐漸從德目主義與全面主義的對立趨向兩者的綜合，即既開設(shè)專門道德教育課程，講授基本美德和道德準(zhǔn)則，又注重從各門學(xué)科和日常生活中對學(xué)生進(jìn)行道德教育。許多國家的實踐表明，德目主義與全面主義的融合是當(dāng)今學(xué)校德育發(fā)展的潮流，是學(xué)校德育發(fā)展的必然。同時，政府、學(xué)校、家庭、社會機構(gòu)在學(xué)校德育中日益結(jié)成一個互相作用不斷協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)體。此外，德育已逐步從追求虛無縹緲的天國轉(zhuǎn)向人類社會生產(chǎn)實踐，從書本轉(zhuǎn)向活動，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活。

（四）德育方法呈現(xiàn)多樣化的趨向

這一點在西方表現(xiàn)尤為突出，具體表現(xiàn)為各種理論流派紛呈各異，具體方法種類繁多。西方各國都能在相對統(tǒng)一的德育目標(biāo)下，允許教師根據(jù)自己的特點和具體教育的需要，靈活使用不同的教育方法。西方學(xué)校德育理論流派在學(xué)校中流行很廣，一所學(xué)校中同時存在多種不同的德育理論，甚至在一堂課教學(xué)中會根據(jù)不同的內(nèi)容使用不同理論的教學(xué)方法。一般的，科爾伯格階段理論獲得最普遍的認(rèn)可，成為德育工作和德育課程設(shè)計的指導(dǎo)思想；而在德育教學(xué)中，價值澄清法是應(yīng)用最多的方法之一，但在日常德育工作中，示范榜樣觀察學(xué)習(xí)的社會學(xué)習(xí)法也被廣泛應(yīng)用。同時，注重培養(yǎng)行動技能的社會行動方法是引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)和社會實踐的方法論依據(jù)。

（五）德育管理呈現(xiàn)科學(xué)化的趨向

當(dāng)代學(xué)校德育發(fā)展與改革的一個趨向是致力于德育科學(xué)化。在德育決策過程上，當(dāng)代德育從目標(biāo)設(shè)計到實施都經(jīng)過科學(xué)的評估和實驗過程，經(jīng)過反復(fù)論證篩選。在德育手段上，目前西方學(xué)校普遍使用各種較先進(jìn)的科技來輔助德育，用電化教學(xué)演示各種不可能在課堂上展示的歷史和生活情景，用計算機來處理分析有關(guān)資料。此外，科學(xué)化還表現(xiàn)在道德的觀念更新和實踐領(lǐng)域的世俗化，當(dāng)代德育注重科學(xué)研究，使學(xué)校德育不斷擺脫神壇的靈光而走進(jìn)人類的生活，幫助人類協(xié)調(diào)相互間的關(guān)系，反過來又促進(jìn)德育的發(fā)展。

三、國外高校德育的共性特點和發(fā)展趨勢帶來的啟示

（一）直面迎納價值取向多元的現(xiàn)實，增強高校德育的適應(yīng)性與有效性

直面變化的難處就在于需要我們與時俱進(jìn)，不斷從理論和實踐兩方面深化我們的認(rèn)識，同時更需要毅力和不停的探求。我們必須順應(yīng)價值取向多元社會的現(xiàn)實，主動迎納應(yīng)對，確立與之相適應(yīng)的高校德育理念，增強高校德育的適應(yīng)性與有效性。

1.增強開放性、提倡多樣化；關(guān)注民主化、強調(diào)平等性。多元文化社會的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在多元化價值沖突的情況下，學(xué)校德育切不可迷失自己，更不能以所謂“尊重學(xué)生的自由選擇”為由，任學(xué)生在多元、矛盾的價值觀念中自發(fā)地沉浮，而應(yīng)盡可能積極地去干預(yù)和引導(dǎo)，在道德教育過程中強調(diào)民主、平等原則。另外，學(xué)校要鼓勵學(xué)生提出自己的觀點，并對學(xué)生的觀點進(jìn)行富有啟發(fā)價值的道德評價。改革開放在實現(xiàn)了我國社會結(jié)構(gòu)開放的同時，也使中國更進(jìn)一步融入了世界一體化、經(jīng)濟全球化的洪流之中。在廣泛的世界交往和合作中，各種文化思潮、價值觀念隨之紛至沓來。因此，在愈加開放的全球化背景下，高校德育應(yīng)主動迎納應(yīng)對，接受開放的理念，正確解讀不同主體的價值觀念和其他民族的精神產(chǎn)品，引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，使之在接觸多樣化的社會思潮和價值觀念中，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要。

同時，應(yīng)明確民主與平等是學(xué)校教育中一直不斷追求和完善的原則。在多元文化社會中，價值沖突不可避免。在對待價值沖突問題上，應(yīng)致力于對話意識的培養(yǎng)，提高學(xué)生表達(dá)、對話、協(xié)商和尋求利益均衡點的能力。高校德育必須確立民主、平等的理念，包容和尊重不同受教育者的文化與價值取向，并在教育的過程中教會受教育者對待多元文化與價值的正確態(tài)度。

2.重視主體性，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力?，F(xiàn)代社會中，人的基本特點是主體性。高校德育必須注重個體主體化的發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生在教育中的主體地位，尊重個體的自我成長需要，這樣，教育的社會要求才能更好地被理解和內(nèi)化。同時，強調(diào)認(rèn)知、思維在道德發(fā)展中的作用，重視在道德教育過程中加強道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)，道德教學(xué)不再強調(diào)讓學(xué)生盲目接受和無條件服從，而是更加重視學(xué)生自己的獨立思考。培養(yǎng)具有主體性的人是時代發(fā)展的必然要求，是當(dāng)前世界各國的教育改革方向。面對復(fù)雜的國際環(huán)境，我們必須高度重視主體的思維能力培養(yǎng)，受教育者只有具有良好的思想政治辨別能力，才能適應(yīng)未來社會的多元復(fù)雜變化，成為當(dāng)代社會生活的主體。

3.加強活動實踐，力求貼近性。唯物史觀認(rèn)為，活動對于人的品德的形成和發(fā)展起著決定性作用。所以，我們應(yīng)當(dāng)破除傳統(tǒng)的以知識和學(xué)科為本位的應(yīng)試教育理念，牢固樹立實踐活動意識與以人的成長和全面發(fā)展為本位的科學(xué)理念，積極開展各種實踐活動，變單純的灌輸式教育為體驗式教育。要實現(xiàn)這一點，在活動內(nèi)容和載體的選擇上，必須突出貼近性。要注意遵循學(xué)生的成長和成才規(guī)律，研究教育內(nèi)容與學(xué)生的相關(guān)性，善于從活動中挖掘新內(nèi)容、吸收新思想、解決新問題。

4.改革多元文化課程，培養(yǎng)多元文化教師。課程作為實現(xiàn)教育目的的手段，在教育體系中始終居于核心地位。多元文化課程的設(shè)計與改革目的在于放棄主流文化對課程的壟斷，促進(jìn)種族間相互了解和吸收各民族文化的有益經(jīng)驗，正確地反映人類社會發(fā)展的全貌，教育學(xué)生樹立全人類的觀點，建立起反映多元文化社會的、具有國際性且有效地吸收各民族文化經(jīng)驗的德育課程。我國多元文化社會德育課程的改革思路可以包含更新多元文化德育課程觀、多種方式設(shè)文化德育課程、構(gòu)建多元文化德育課程內(nèi)容等。同時，多元文化社會需要培養(yǎng)具有多元文化視野和運作能力的德育教師。

5.優(yōu)化教育環(huán)境、突出社會化。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”①可以說，一切社會關(guān)系就是人的思想的來源和形成條件，其邏輯結(jié)果只能規(guī)定為高校德育是一項社會化事業(yè)。因而，高校德育不能回避價值取向多元社會發(fā)展進(jìn)程中帶來的各種沖擊和影響，必須從學(xué)校教育的自我封閉中解放出來，主動接觸社會，建立優(yōu)化的社會育人環(huán)境，實現(xiàn)高校德育的社會化。

（二）建立共識，走引領(lǐng)、涵育的路子，增強高校德育的凝聚力和整合力

在正視價值取向多元化的同時，我們必須重視社會共識和共享價值的構(gòu)建與宣傳，以實現(xiàn)社會價值觀念的正確導(dǎo)向。

1.寓社會主義核心價值體系于高校德育的全過程，堅持高校德育的政治導(dǎo)向性。在多元文化社會中，學(xué)校德育要堅持主導(dǎo)性為前提和根本，在主導(dǎo)性的問題上要有堅定性和一貫性。我國高校德育的核心是價值觀教育。社會主義核心價值體系代表了中國特色社會主義社會的主流價值，是社會主義基本價值思想、價值理想、價值精神和價值觀念構(gòu)成的整體，它不但強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛，是引領(lǐng)社會道德建設(shè)的一面旗幟，是全民族團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上的精神紐帶，為多元價值取向社會的整合提供了所需要的政治、文化認(rèn)同和價值追求。因此，在高校德育中，我們要堅定政治立場，堅持意識形態(tài)的導(dǎo)向性，把社會主義核心價值體系融入高校德育的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想政治品德，關(guān)心國家和社會的命運，增強自身的歷史使命感和社會責(zé)任感。

2.加強憲政民主教育，構(gòu)筑高校德育的制度規(guī)范性。增強社會的凝聚力和整合力，不僅需要相應(yīng)的主導(dǎo)價值共識，也需要相應(yīng)的社會規(guī)范。憲政民主作為現(xiàn)代社會的基本特征，是實現(xiàn)社會穩(wěn)定的最基本規(guī)范，它通過憲法和法律的規(guī)定而獲得所有社會成員的認(rèn)可與遵循，并通過國家權(quán)力的強制力來保障實施。是一種把多元性和不確定性加以制度化的制度，因而能有效地幫助一個現(xiàn)代多元價值社會維持自由、穩(wěn)定和統(tǒng)一，為依此制度而產(chǎn)生的政府提供制度和法理上的依據(jù)，為沖突的解決提供規(guī)則和程序，為公民的自由和權(quán)利提供保障，是社會整合的基本方式。所以，在高校德育中，必須加強對學(xué)生的憲政民主教育，使學(xué)生深知生活方式和價值的追求可以多樣，但制約的規(guī)則卻是共同的，規(guī)則面前人人平等。唯有牢固地在高校德育中樹立這種意識和理念，強化個體對國家共同體的義務(wù)信念，才能實現(xiàn)每個個體的自由和社會的穩(wěn)定，更好體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志，為社會的凝聚和整合提供制度上的保證，為未來社會培養(yǎng)合格的公民。

3.倡導(dǎo)寬容和商談，由對抗走向?qū)υ?，確立高校德育的理性教育原則。多元文化社會是一種“異質(zhì)社會”。在很多問題上，觀點的絕對統(tǒng)一是不可能的。在此，寬容和商談是解決問題的一項基本原則。寬容使得差異性存在，差異性使得寬容成為必要。因此，在高校德育中，倡導(dǎo)寬容精神和商談理念，既要能容納不同的觀點和價值取向，又要尋求共享價值，尋求由對抗向?qū)υ挼霓D(zhuǎn)變來解決沖突。要增強學(xué)生的對話意識，容許學(xué)生發(fā)出不同的聲音，使學(xué)生能在法律允許的范圍內(nèi)自由表達(dá)自己的觀點，營造一種寬松的環(huán)境，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過商談和對話，學(xué)會在價值的“交疊共識”和妥協(xié)中逐步達(dá)成共識或相互認(rèn)同的結(jié)果。

（三）在指導(dǎo)思想和實踐中超越價值絕對主義與相對主義的二元對立

多元文化社會雖然是“異質(zhì)社會”，但從根本上講應(yīng)是一個“和而不同”的社會。其中“不同”的是形式，“和”才是社會的根本，即社會共同利益的統(tǒng)一共識。因此，“多元存在與一元統(tǒng)一”應(yīng)是我們面對多元價值取向社會問題的基本思考維度。但在實際中，要貫徹和落實這一思想，高校德育在指導(dǎo)思想和實踐中就必須要超越歷史上的價值“絕對主義”與“相對主義”的二元對立，要避免從盲目追隨到盲目批判這樣從一個極端走向另一個極端的做法，既要反對在絕對主義支配下傳統(tǒng)高校德育中存在的一元、封閉與獨斷的弊端，又要反對某些相對主義論者時下散布的高校德育“無用論”和“取消論”所帶來的危害。只有超越絕對主義與相對主義二者的對立，在兩者中樹立辯證統(tǒng)一的立場，才能實現(xiàn)多元存在與一元統(tǒng)一的內(nèi)在平衡與和諧，達(dá)至“萬物并肩而不相害，道并行而不相?！钡哪繕?biāo)，最終使高校德育在與時俱進(jìn)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用，培養(yǎng)出既有寬容和創(chuàng)新能力，又有分辨和選擇能力的合格接班人。

直面價值取向多元的現(xiàn)實，借鑒國外高校德育的共性特點，建立共識，超越價值絕對主義與相對主義的二元對立，迎納、引領(lǐng)、涵育，是基于價值取向多元條件下高校德育建構(gòu)的科學(xué)路徑。

［注釋］

①中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：18.

［參考文獻(xiàn)］

［1］李萍.現(xiàn)代道德教育論［M］.廣州：廣東人民出版社，1999.

［2］張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2001.

［3］吳潛濤.價值觀多樣化勢態(tài)與堅持社會主義集體主義價值觀導(dǎo)向［J］.道德與文明，1999（4）.

［4］賀來.“相對主義”新議［J］.人文雜志，2000（3）.

［5］黎少青.論在社會主義核心價值指導(dǎo)下增強高校思想政治教育感召力與實效性［J］.南方論刊，2008（8）.

［6］黎少青.寓核心價值體系于大學(xué)教育全過程［J］.教育前沿，2008（1）.

［7］王淑琴.高校思想政治教育低效的原因［J］.思想教育研究，2005（12）.