王小平

摘要：馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播不是一蹴而就的，它有它獨(dú)特的傳播過(guò)程。本文依據(jù)材料將馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播劃分了三個(gè)階段，并用具體的史料來(lái)展現(xiàn)馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播歷程。

關(guān)鍵詞：馬克思學(xué)說(shuō) 傳播

一、 馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播的雛形

1891年底至1892年四月,《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》最早節(jié)譯了美國(guó)人貝拉米（E.Bellamy）寫的空想社會(huì)主義小說(shuō)《回顧》，這部小說(shuō)是1888年美國(guó)初次發(fā)行的，它在世界各地的社會(huì)主義思潮傳播過(guò)程中起了很重要的作用，在國(guó)內(nèi)對(duì)康有為和譚嗣同的維新思想有一定的影響。[1]

1899年2至4月，李提摩太在節(jié)譯英國(guó)進(jìn)化論者頡德（B.Kidd）的《社會(huì)進(jìn)化論》中，有如下兩段記載：“其百工領(lǐng)袖著名者，英人（？）馬克思也。馬克思之言曰：糾股辦事之人，......誠(chéng)恐遍地球之財(cái)幣，必將盡入其手?！?。另一記載說(shuō)：“試稽近世學(xué)派，有講求安民新學(xué)之一派，為德國(guó)之馬克偲（即馬克思），主于資本者也，……至今終無(wú)以難之。”[2]文中提到了馬克思和《資本論》，還提到了恩格斯。這是國(guó)內(nèi)最早對(duì)馬克思和《資本論》的介紹。由于傳教士主要是宣傳宗教和信教方面的消息，其間也有各種流派的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，但都是作為宣傳基督教的補(bǔ)充，加之作者把社會(huì)主義與無(wú)政府主義混為一談，根本就不可能正確地介紹馬克思學(xué)說(shuō)，這使得馬克思學(xué)說(shuō)在國(guó)內(nèi)的影響也就很有限。

1902年10月16日，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》的《進(jìn)化論革命者頡德學(xué)說(shuō)》一文中提到馬克思，并稱之為“日耳曼人，社會(huì)主義之泰斗也?！薄Ｒ娜缦隆肮墅溈κ浚ㄈ斩?，社會(huì)主義之泰斗也。）嘲之曰：‘今世學(xué)者，......抑人類之上更有他日進(jìn)化之一階級(jí)乎？”。[3]這是在中國(guó)人創(chuàng)辦的刊物上，中國(guó)人首次介紹馬克思。

1903年10月10日，《浙江潮》第八期所載《新社會(huì)之理論》一文中粗略地介紹了共產(chǎn)主義和社會(huì)主義。作者認(rèn)為“......以其注意社會(huì)改革，非計(jì)政治改革，故名社會(huì)主義，其社員曰社會(huì)黨?！弊髡哌€認(rèn)為共產(chǎn)主義“該派創(chuàng)始人為法國(guó)罷勃（Baboeuf,巴貝夫），其后勁為猶太人埋哈司（Karl.Marx，馬克思），今之萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)黨，其見(jiàn)象也?！?[4]從文中可以看出作者對(duì)共產(chǎn)主義并不是很了解，所以他也就不可能過(guò)多得介紹了。與此差不多同時(shí)，在《國(guó)民日日?qǐng)?bào)匯編》的《德國(guó)之社會(huì)民主黨》中也提到了馬克思和共產(chǎn)主義，并對(duì)此給予了肯定 “該民主黨向奉馬枯士之革命的共產(chǎn)主義為圭臬，......是其在各政黨而得莫大勝利之所以?！盵5]文中的“馬枯士”就是馬克思。

1904年2月14日，梁?jiǎn)⒊衷凇缎旅駞矆?bào)》的《中國(guó)之社會(huì)主義》一文中概括了社會(huì)主義的“要義”，“社會(huì)主義者，近百年來(lái)世界之特產(chǎn)物也。概括其最要之義，不過(guò)曰土地歸公，資本歸公，專以勞動(dòng)為百物價(jià)值之原泉?！?。其文中還說(shuō)社會(huì)主義“吾中國(guó)夙有之”， [6]還提到了1866年9月第一國(guó)際召開(kāi)的第一次代表大會(huì)及馬克思起草的第一國(guó)際章程，“此等言論，與千百六十六年萬(wàn)國(guó)勞力黨同盟之宣言書(shū)，何其口吻之逼肖耶？”。[7]

在這一階段，馬克思學(xué)說(shuō)的傳播是非常的零碎，人們只能在各種傳播輿論中獲知，但只知其然不知其所以然，從上面的材料中也可以看出來(lái)。

二、馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播的發(fā)展

在這一階段對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的介紹不論從深度還是廣度較之前一階段有了很大的發(fā)展，雖然認(rèn)識(shí)上有這樣那樣的不足，但是馬克思學(xué)說(shuō)的全貌至此變得日漸明朗，這不得不歸功于朱執(zhí)信、梁?jiǎn)⒊?、無(wú)政府主義派，此外還有孫中山、廖仲愷、宋教仁等人。由于文章篇幅所限，本文只選取幾個(gè)人稍加述評(píng)。

1906年初，朱執(zhí)信在《民報(bào)》上發(fā)表了《德意志社會(huì)革命列傳》一文，文中介紹了馬克思、恩格斯的革命活動(dòng)，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》進(jìn)行了最為詳細(xì)地介紹。他從社會(huì)革命的角度來(lái)介紹和宣傳馬克思學(xué)說(shuō)的， “要之，社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，以德意志為最，其成敗之跡足為鑒者多，而其功，實(shí)馬爾克、拉薩爾、…...則庶幾于革命猶有所資也。”。[8]朱執(zhí)信還全文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的十大綱領(lǐng)，特別是在《資本論》中對(duì)資本家的批判“歲入則大半為贏利，小半為庸錢，雖欲不謂之掠奪，盜賊，烏可得哉”。 [9]朱執(zhí)信對(duì)剩余價(jià)值的認(rèn)識(shí)也是正確的?！捌┯腥巳涨谑r(shí)，而其六小時(shí)之勞動(dòng)已足以增物之價(jià)，如其所受庸錢，余六個(gè)小時(shí)者直無(wú)報(bào)而程功者也。反而觀之，則資本家僅以勞動(dòng)結(jié)果所增價(jià)之一部還與勞動(dòng)者， 而干沒(méi)其余?！?[10]朱執(zhí)信對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)總的說(shuō)來(lái)是正確的，但由于受到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者約翰.彌勒的影響，朱執(zhí)信不同意馬克思關(guān)于資本的原始積累的觀點(diǎn)，認(rèn)為“夫資本固非一切為從掠奪得，蓄積之事，往往亦自勞動(dòng)。”，[11]此外對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的介紹也沒(méi)抓住最重要的部分，甚至把馬克思和拉薩爾并列起來(lái)。當(dāng)時(shí)缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)，朱執(zhí)信本人也從未認(rèn)為馬克思學(xué)說(shuō)符合中國(guó)國(guó)情并把它付諸于實(shí)踐。因此馬克思學(xué)說(shuō)的傳播就停留在紙上，只能做馬克思學(xué)說(shuō)曾經(jīng)經(jīng)過(guò)的一個(gè)最好印證。

1906年2月23日，梁?jiǎn)⒊凇堕_(kāi)明專制論》中又一次提及“麥喀謂田主及資本家皆盜也，今以此手段取之，則國(guó)家其無(wú)乃先盜矣乎？......”[12] ,“麥喀”即馬克思。但是文中曲解了馬克思學(xué)說(shuō)。

1907年8月31日，章太炎、張繼、陳獨(dú)秀、劉師培、何震等數(shù)十人受到日本幸德秋水等人的影響，成立了社會(huì)主義講習(xí)會(huì)，該講習(xí)會(huì)介紹過(guò)馬克思主義，他們翻譯過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，劉師培為中譯本作了個(gè)序，“他認(rèn)為馬克思主義的革命性又還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，......他還認(rèn)為馬克思主張?jiān)谕品f制度之后，還須建立自己的國(guó)家，使人成為國(guó)家的奴隸‘均背于平等之旨”。[13]該講習(xí)會(huì)表面上是在宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上宣傳的是馬克思的變質(zhì)的東西即無(wú)政府主義。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)還處于幼年階段，也沒(méi)有馬克思學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，所以馬克思學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的影響也就微乎其微了。

三、馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播的高潮

在這一階段，馬克思學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)十月革命的成功引起了中國(guó)人的注意，這一次中國(guó)人將馬克思學(xué)說(shuō)推向了它在中國(guó)傳播的高潮。

1915年9月15日，陳獨(dú)秀在《法蘭西與近世文明》中高度評(píng)價(jià)了馬克思學(xué)說(shuō)“最足以變古之道，而使人心社會(huì)劃然一新者.......，一曰社會(huì)主義是也?！盵14] ，“......其數(shù)十年，德意志之拉薩爾及馬克思（Karl.Marx）,承法人之師說(shuō)，發(fā)揮而光大之......。”。[15]陳獨(dú)秀只是看到了表面的現(xiàn)象，并不能從本質(zhì)上宣傳馬克思學(xué)說(shuō)。馬克思學(xué)說(shuō)的傳播不得不歸功于早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子李大釗。

李大釗緊接著于1918年11月15日在《新青年》發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維克主義的勝利》兩篇文章，文中熱情地稱頌了十月革命，“資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！?所以勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利。”文中還說(shuō)到“在這世界的群眾運(yùn)動(dòng)的中間，歷史上殘余的東西……都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的,都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了!自由的曙光出現(xiàn)了！試看將來(lái)的環(huán)球必是赤旗的世界！”,[17]這是李大釗傳播科學(xué)社會(huì)主義的開(kāi)始。

李大釗經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究和思考， 1919年5月在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，根據(jù)他的理解系統(tǒng)地介紹了唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，文中批駁了馬克思主義風(fēng)靡世界以來(lái)的種種誤解。用唯物史觀論證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和變化,預(yù)言了社會(huì)主義制度必然代替資本主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義三個(gè)組成部分都有不可分的關(guān)系。接著又分別介紹了馬克思主義的歷史唯物論，生產(chǎn)學(xué)說(shuō)。這篇長(zhǎng)文是我國(guó)最早的全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義基本內(nèi)容的重要著作，雖然不免有些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，但其基本內(nèi)容是應(yīng)該肯定的。這表明李大釗已經(jīng)對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)有了比較全面的理解和相當(dāng)深入的研究。

李大釗并沒(méi)有滿足自己所取得成就，1920年3月又在北京大學(xué)發(fā)起馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，同年12月又成立社會(huì)主義研究會(huì)，集合了信仰和研究社會(huì)主義的同志，并擴(kuò)大馬克思主義學(xué)說(shuō)的傳播范圍，他還身體力行通過(guò)辦很多刊物，讓更多的人理解和接受科學(xué)社會(huì)主義理論。除此之外，《新青年》、《共產(chǎn)黨》、《勞動(dòng)界》等刊物在宣傳和介紹馬克思主義時(shí)起了很重要的作用，同時(shí)對(duì)提高馬克思主義者們的思想覺(jué)悟和理論水平有不可低估的作用。如李達(dá)在1920年發(fā)表了《張東蓀現(xiàn)原形》、《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》、《社會(huì)革命底商榷》來(lái)駁反清源，闡述科學(xué)社會(huì)主義原理。[18]在馬克思學(xué)說(shuō)傳播的過(guò)程中不斷涌現(xiàn)出馬克思主義追隨者如李漢俊、陳望道、毛澤東、周恩來(lái)、蔡和森、瞿秋白等等，這些人在自己真正理解的基礎(chǔ)上又宣傳馬克思主義，使傳入中國(guó)的馬克思主義得到了正本清源，也使更多的中國(guó)人看到了并慢慢接受了真正的馬克思學(xué)說(shuō)。在馬克思學(xué)說(shuō)傳播的高潮階段，1920年8月中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨發(fā)起的組織——上海共產(chǎn)主義小組成立了，緊接著各地陸續(xù)出現(xiàn)了共產(chǎn)主義小組。1921年7月共產(chǎn)黨的成立也就水到渠成。從此以后馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)有了自己的歸宿，逐漸成為解救中國(guó)人民的理論指導(dǎo)，馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播過(guò)程中也開(kāi)始了中國(guó)化。

結(jié)束語(yǔ)

馬克思學(xué)說(shuō)畢竟是中國(guó)剛剛掌握了的理論，是一種輿論指導(dǎo)，它需要中國(guó)人付之于實(shí)踐。艱辛而曲折的探索也就成為磨練中國(guó)人的開(kāi)始，磨練使中國(guó)人真正成熟起來(lái)，也使馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在磨練的過(guò)程中，中國(guó)人民探索出了一條中國(guó)特色的革命道路。

參考文獻(xiàn)：

【1】丁守和主編：《辛亥革命時(shí)期期刊介紹》（第一集），人民出版社1982年，639頁(yè)。

【2】丁守和主編：《辛亥革命時(shí)期期刊介紹》（第一集），人民出版社1982年，641-642頁(yè)。

【3】、李華興、吳嘉勛：《梁?jiǎn)⒊x集》（上），上海人民出版社1984年，340頁(yè)。

【4】丁守和主編：《辛亥革命時(shí)期期刊介紹》（第一集），人民出版社1982年，284--285頁(yè)。

【5】陳旭麓：《近代史思辨錄》，廣東人民出版社1984年，478頁(yè)。

【6】、【7】李華興、吳嘉勛：《梁?jiǎn)⒊x集》（上），上海人民出版社1984年，203、204頁(yè)。

【8】陳旭麓主編、余炎光著：《朱執(zhí)信》，上海人民出版社，1984年，24-25頁(yè)。

【9】、【11】陳旭麓主編、余炎光著：《朱執(zhí)信》，上海人民出版社1984年，25、26頁(yè)。

【10】《辛亥革命史論文選》(下)，生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版社1981年，984頁(yè)。

【12】李華興、吳嘉勛：《梁?jiǎn)⒊x集》（上），上海人民出版社1984年，485頁(yè)。

【13】《辛亥革命史論文選》(上)，生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版社1981年，437頁(yè)。

【14】、【15】陳獨(dú)秀:《獨(dú)秀文存》，安徽人民出版社1987年，10、12頁(yè)。

【16】李大釗：《李大釗選集 》，人民出版社1959年，100、117頁(yè)。

【17】宋鏡明：《李達(dá)傳記》，湖北人民出版社1986年，25頁(yè)。

轉(zhuǎn)載《黑龍江史志》