鄧千流

畢加索(1881-1973)，法籍西班牙人，現(xiàn)代派畫家，一生畫法風(fēng)格迭變，前期作品近似表現(xiàn)主義的主題，多表現(xiàn)對(duì)乞丐、流浪藝人和馬戲演員的深切同情；后期注重原始藝術(shù)，簡化形象，抽象夸張。其作品個(gè)性粗獷剛勁、手法統(tǒng)一和諧，表達(dá)了強(qiáng)烈的人道主義精神、愛國主義精神、與資本主義制度作斗爭的精神以及熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈政治思想傾向。他不僅是一位杰出的藝術(shù)家，同時(shí)也是一個(gè)思想強(qiáng)烈的政治人物。

畢加索生活的時(shí)期，他的祖國多災(zāi)多難，一個(gè)又一個(gè)的專制王朝和軍事獨(dú)裁使人民生活在水深火熱之中。15歲時(shí)，畢加索就創(chuàng)作了《科學(xué)與仁慈》，畫面上，一位身患重病、臥床不起的母親，一面接受醫(yī)生的搭脈診斷，一面憂傷地看著修女懷抱中的孩子。他虔誠地期盼科學(xué)將人類從病態(tài)的絕望中解救出來。在鄉(xiāng)間，他結(jié)交了很多老實(shí)善良的農(nóng)民朋友，同情他們的悲慘生活，并以此為素材創(chuàng)作了《阿拉貢人的風(fēng)俗》。他深入到下層人民的生活，對(duì)他們的不幸遭遇抱著深切的同情，對(duì)人吃人的資本主義社會(huì)進(jìn)行深刻地諷刺。這時(shí)期，畢加索的畫以憂傷的藍(lán)色為主調(diào)，描繪了無數(shù)表情冷淡、面容干枯、身體僵直的被社會(huì)拋棄的孤獨(dú)者。

畢加索的“藍(lán)色時(shí)期”，背景簡化，避開光感和深度，把人物畫成簡單的形象，以沉重、強(qiáng)烈而流動(dòng)的線條，給人以不真實(shí)的、虛幻世界的印象。這時(shí)期正是畢加索對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真誠關(guān)注的時(shí)期，他沒有脫離普通群眾去追求某些哲理性強(qiáng)于藝術(shù)性的表現(xiàn)。藍(lán)色是貧窮的象征，藍(lán)色代表著憂郁，體現(xiàn)了畢加索鮮明的人道主義精神。

從1905年起，畢加索的繪畫風(fēng)格發(fā)生了變化，玫瑰色代替了藍(lán)色，繪畫對(duì)象亦由藍(lán)色時(shí)期的乞丐、瘦弱小孩和悲戚婦女轉(zhuǎn)向雜耍藝人及風(fēng)華正茂的女孩。這并不代表畢加索和祖國人民以及世界人民已經(jīng)擺脫了資本主義制度的壓制和迫害，畢加索似乎在通過作品鼓勵(lì)和鞭策人們：應(yīng)該以更加昂揚(yáng)的斗志和飽滿的精神去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去改造現(xiàn)實(shí)，對(duì)不滿的社會(huì)制度進(jìn)行斗爭。通過畢加索這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，筆下人物的表情雖未擺脫孤獨(dú)、郁悶，但已不再是絕望，色調(diào)也隨之變?yōu)檩p快的粉紅。我想，這并不只是畢加索的生活環(huán)境得到了改善的結(jié)果，更是畢加索的思想在不斷成熟的印證。

然而，這位西班牙藝術(shù)家在創(chuàng)造出立體主義語言之前的那些時(shí)日中所走路程的各個(gè)階段，都是處于“世紀(jì)末”的歐洲文化氣氛之下，并帶有雙重探索的標(biāo)記；既堅(jiān)定地探索繪畫風(fēng)格，又探索強(qiáng)烈感情的表達(dá)。他曾嘗試過運(yùn)用熾烈而明亮的色彩，加強(qiáng)他那些屬于藍(lán)色時(shí)期的多愁善感的筆調(diào)；他也常從后印象派色調(diào)的精細(xì)中重新發(fā)現(xiàn)形體的大略簡潔筆法。增強(qiáng)他“粉紅時(shí)期”的轉(zhuǎn)變和吸引力。他那被評(píng)論家稱為傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫分水嶺的《亞威農(nóng)的少女》中描繪了五個(gè)形象離奇的裸女，既象征著生命力量，又體現(xiàn)著邪惡與罪孽。他不像野獸派那樣把著眼點(diǎn)放在色彩上，而在形體構(gòu)成上做了最大膽的創(chuàng)造。他采用靈活多變、雄渾有力、寬廣而概括性的平面造型手法，把形體的結(jié)構(gòu)隨心所欲地組合起來。這些平面甚至發(fā)展到超越單個(gè)的物體，囊括周圍的全部空間，高度的抽象與變形，要求觀眾從事物的內(nèi)涵去認(rèn)識(shí)和解析這一嶄新語言。他把慣用的古典美女的甜靜畫法改為棱角分明、更具勃勃生氣的表現(xiàn)，早期繪畫中無力的曲線風(fēng)格消失了，胳膊肘和關(guān)節(jié)像架起的隨時(shí)準(zhǔn)備發(fā)射的導(dǎo)彈，身體呈劇烈的運(yùn)動(dòng)狀、齒狀、錐形狀。并且還不斷地變換底色，使主題思想的不斷強(qiáng)化也同樣伴隨著畫面的語言更加復(fù)雜。

畢加索這樣畫不能離開西班牙對(duì)其產(chǎn)生的相當(dāng)影響。在地理上與法國北部大片的綠色相比，他更強(qiáng)烈地喜愛西班牙空曠、蒼白的景色；在精神上他的思想也突然開始同樣的轉(zhuǎn)變并力量倍增。面對(duì)畢加索在奧爾塔·圣胡安所取得的形體上的輝煌成就，人們沒有做好任何思想準(zhǔn)備，《亞威農(nóng)的少女》中每一個(gè)形體都被賦予了一種特殊的力量，一種完全是它自己的活力，它徹底否定了文藝復(fù)興時(shí)期以來視三度空間為主要目的的傳統(tǒng)繪畫，強(qiáng)化其變形，目的也是增強(qiáng)其吸引力，喚起人們的思想。也正因?yàn)槿绱?，畢加索不愿意畫只有很少人能接觸到的崇高物品，他也不愿意走到極端，創(chuàng)作完全抽象的作品。他想繼續(xù)繪制直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界但不是重創(chuàng)這個(gè)世界的作品，他要確保觀看他的作品的人能理解他所看到的東西。

“《亞威農(nóng)的少女》可以被稱作第一幅立體派作品?！卑蜖栂壬f道，“因?yàn)樗蚱屏俗匀恍问?，無論人物、靜物還是衣飾，使傾斜、交替的平面，都成了半抽象的整體設(shè)計(jì)，整個(gè)畫面被壓縮在一個(gè)淺層空間里，這本身就是立體派?！碑吋铀髟诋嫛秮喭r(nóng)的少女》的時(shí)候，由于有了科學(xué)的“進(jìn)步”的思想，文明已受到相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)——換句話說，由于有了朝著更加牢固地掌握現(xiàn)代生活規(guī)律勝利前進(jìn)的思想，在一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，人類的脆弱即將被消滅，古老的常識(shí)觀念將被拋棄，一個(gè)新的時(shí)代要求有一種新的藝術(shù)，而且這樣的時(shí)代人們感到有一種個(gè)人的失落感，假如他們沒有真正感到恥辱的話，假如藝術(shù)沒有像人們期望的那樣發(fā)揮作用的話。畢加索的作品似乎又站在時(shí)代的前沿，給人們以極大的鼓舞和斗爭的勇氣。

但是，或許有的藝術(shù)家會(huì)認(rèn)為畢加索的《亞威農(nóng)的少女》其變形夸張大大超過了正常視覺審美可能承受的界限，走到了在生理上令人產(chǎn)生反感和生厭的地步。然而，只要把握一下畢加索當(dāng)時(shí)的思想政治傾向，就不難發(fā)現(xiàn)：這正是畢加索思想政治的高度升華，他對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義制度厭惡，希望改革，打破它，因此，勇敢地在藝術(shù)上追求破舊創(chuàng)新。在畢加索看來，藝術(shù)家的職責(zé)不應(yīng)只借助具體物象反映世界，而應(yīng)創(chuàng)造出抽象的東西來表現(xiàn)世界?！秮喭r(nóng)的少女》徹底否定了文藝復(fù)興以來的傳統(tǒng)繪畫規(guī)矩，斷然拋棄了對(duì)人體的真實(shí)描寫，而把整個(gè)人體利用各種幾何化了的平面裝配而成，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)來說，是人類對(duì)神的一種褻瀆行為。他大膽地革除遠(yuǎn)近法式的空間表現(xiàn)，把量感或立體要素全體轉(zhuǎn)化為平面性。他利用西方現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)的成果，并吸收民族民間藝術(shù)的營養(yǎng)，創(chuàng)造出了極端變形和夸張的藝術(shù)手法。在表現(xiàn)畸形的資本主義社會(huì)和扭曲了的人與人之間的關(guān)系方面入木三分。

毫無疑問，畢加索是個(gè)強(qiáng)烈的愛國主義者和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的叛逆者，是一位對(duì)生命充滿熱愛與激情的藝術(shù)家，他的作品不但鐘情于表現(xiàn)神化、現(xiàn)實(shí)，懷有西班牙情節(jié)，而且還介入政治與社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，這些在他的版畫創(chuàng)作中顯而易見。1936年，西班牙獨(dú)裁者佛朗哥在德國納粹的支持下，發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，這時(shí)關(guān)心祖國命運(yùn)的畢加索，以其獨(dú)到的藝術(shù)手法創(chuàng)作了連環(huán)畫式的銅版畫《佛朗哥的夢想與謊言》，并配上了自己撰寫的熱情的散文詩，向佛朗哥發(fā)出“尊嚴(yán)與恥辱”的吶喊。不僅僅如此，1937年畢加索還通過出售該連環(huán)畫的復(fù)制品，將售款捐作共和政府的救濟(jì)金，用于接濟(jì)祖國和人民，體現(xiàn)出畫家熱愛祖國和人民的良知。

畢加索熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，為了自己的理想，為了世界的和平與安寧，在維護(hù)人類正義與和平進(jìn)步的事業(yè)中，用他的藝術(shù)為人民做出了杰出貢獻(xiàn)。當(dāng)1937年4月26日德國的

飛機(jī)轟炸西班牙一個(gè)不設(shè)防小鎮(zhèn)格爾尼卡、奪去了1600多名無辜居民的生命時(shí)，畢加索立即創(chuàng)作出一幅巨型油畫《格爾尼卡》，喊出了譴責(zé)納粹、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭的最強(qiáng)音。作品很快就成為反對(duì)恐怖戰(zhàn)爭和反對(duì)專制的象征，現(xiàn)在此畫掛在聯(lián)合國總部。《格爾尼卡》畫幅巨大，造型簡潔，調(diào)子陰郁，情景恐怖，充滿著悲劇氣氛。這是畫家對(duì)戰(zhàn)爭暴行的控訴，對(duì)人類災(zāi)難的同情。作品使用線狀構(gòu)圖，象征性的形象都是超越時(shí)空的，并蘊(yùn)涵著憤懣的抗議聲。這是畫家在嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)面前所表現(xiàn)的徹底的覺醒。

《格爾尼卡》沒有直接描繪轟炸的場面，既無殘?jiān)珨啾?，也未見劊子手，他讓你通過象征性的形象，去感知恐怖的屠殺：一間昏暗的地下室里，唯一的一盞燈熒熒地照著；一位母親在為死去的孩子悲泣，一個(gè)男人倒在公牛的蹄下奄奄一息；一匹駿馬被炸開了肚子，搖晃著倒下；幾個(gè)姑娘一邊奔跑，一邊尖叫；一個(gè)婦女雙手舉向空中，擺出古典式絕望的姿勢。整個(gè)作品呼喊出一種世人罕見的巨大痛苦和對(duì)非正義戰(zhàn)爭的無情控訴。作者采用了多種風(fēng)格和手法，通過半寫實(shí)的、立體主義的、寓意的和象征的巧妙整合，把法西斯暴行揭露無遺。畢加索以這幅作品的創(chuàng)作登上了他藝術(shù)和政治的又一個(gè)高峰。

后來，畢加索在《法西斯文學(xué)報(bào)》上發(fā)表文章說：“你以為藝術(shù)家是什么，一個(gè)低能兒?如果他是一個(gè)畫家，那就只有一雙眼睛；如果他是一個(gè)音樂家，只有一對(duì)耳朵；一個(gè)詩人，只有一具心琴；一個(gè)拳擊家，只有一身肌肉嗎?恰恰相反，藝術(shù)家同時(shí)也是一個(gè)政治人物。他會(huì)經(jīng)常關(guān)心悲歡離合的災(zāi)情，并從各方面做出反應(yīng)。他怎么能不關(guān)心別人，怎么能以一種逃避現(xiàn)實(shí)的冷漠態(tài)度而使你自己同你的那么豐富的生活隔離起來呢?不，繪畫并不是為了裝飾住宅而創(chuàng)作的，它是抵抗和打擊敵人的一個(gè)武器?！边@正揭示了畢加索關(guān)于藝術(shù)與政治的關(guān)系的正確理解，表明了他鮮明的政治立場。

如果人們想到一位藝術(shù)家是他那時(shí)代的見證人，但同時(shí)也是反抗暴力和暴政的積極主角和公民的話，那么就不能不想到畢加索?！安诲e(cuò)，我意識(shí)到我一向在用我的繪畫來作為一個(gè)真正的革命者所進(jìn)行的抗?fàn)幓顒?dòng)，但是現(xiàn)在我明白這絕不算是夠了。這些年月的可怕壓迫，向我表明：我應(yīng)該不僅用我的藝術(shù)，而且也要用我的全身心來進(jìn)行戰(zhàn)斗……。”畢加索以一種令普通人難以理解的方式作畫，但他認(rèn)為“我之所以這樣畫，是因?yàn)檫@是我的思想的必然結(jié)果。我年復(fù)一年地工作正是為了獲得這樣的結(jié)果，如果我后退一步，那就會(huì)是對(duì)人民的冒犯，因?yàn)檫@些結(jié)果確實(shí)是我的思想成果?！闭?yàn)槿绱?，《格爾尼卡》等作品成為他思想的鏡子和政治的宣言。

為了世界人民的和平、幸福和自由，為了祖國的繁榮昌盛，畢加索不僅抵制了誘惑，反而更加投入到與法西斯進(jìn)行不屈的斗爭中。1940年至1944年巴黎淪陷時(shí)期，畢加索參加了反法西斯戰(zhàn)爭抵抗運(yùn)動(dòng)。并于1944年9月正式加入法國共產(chǎn)黨，從而與共產(chǎn)黨一起并肩作戰(zhàn)。1948年畢加索參加在波蘭舉行的保衛(wèi)世界和平大會(huì)并發(fā)表了多幅《和平鴿》，聲援保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)。1951年，為了表示對(duì)美帝國主義侵略朝鮮的抗議，畢加索創(chuàng)作了《朝鮮大屠殺》。這幅畫一樣處理戰(zhàn)爭題材，就形成而言，雖然沿襲以往，沒有太多的突破，但畢加索把屠殺者畫成像用鋼鐵材料打造而成的人物，用這種方式來揭露戰(zhàn)爭罪人的冷酷與頑固，讓人們認(rèn)清侵略者的本質(zhì)。1952年畢加索又在法國南部瓦勞里的“和平殿堂”內(nèi)，畫了《戰(zhàn)爭》與《和平》兩幅巨型壁畫，表達(dá)了他熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈思想感情和人類的共同愿望。

然而，為什么在法國畫壇畫家多以古典宗教、美女、美景畫著稱，而畢加索卻具有如此強(qiáng)烈的思想政治傾向并以其作品獨(dú)樹一幟呢?

這首先要了解畢加索的生活環(huán)境：他出生于1881年的西班牙馬拉加，父親是一位相當(dāng)學(xué)院派的素描教師，其憎恨資本主義腐朽制度，提倡破舊革新，反對(duì)戰(zhàn)爭。而畢加索14歲時(shí)又進(jìn)入規(guī)模和名氣都較大的正規(guī)藝術(shù)學(xué)?！腿_那美術(shù)學(xué)校，在那里，受到了政治進(jìn)步的老師的教導(dǎo)，這為畢加索的政治思想的形成提供了前提和基礎(chǔ)。其次，畢加索生活的時(shí)期，統(tǒng)治黑暗，戰(zhàn)爭不斷，人民生活極端困苦，他經(jīng)常深入其中，多受感染并產(chǎn)生對(duì)人民的同情和對(duì)社會(huì)制度的不滿，這為畢加索政治思想的形成提供了社會(huì)條件。最后，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的逐步形成和進(jìn)步的共產(chǎn)黨人共和國新政府的成立，為畢加索參加共產(chǎn)黨提供了政治條件，從而為其政治思想的最終形成提供了黨性基礎(chǔ)。

質(zhì)樸的平民家庭到人道主義，從愛國精神到反對(duì)戰(zhàn)爭，從怨惡資本主義到共產(chǎn)黨人；也從藝術(shù)的“藍(lán)色時(shí)期”、“粉紅色時(shí)期”到后來的“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”，畢加索既不喬裝打扮，也不改變本色，他永遠(yuǎn)是他自己，永遠(yuǎn)保持著他那猛禽般狂暴的豪情和那緊抓住現(xiàn)實(shí)不放的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持著他那異乎尋常的巨大魅力和巨大熱情，堅(jiān)持他的藝術(shù)和政治信條，用他的思想，用他的畫筆，變革和創(chuàng)造了藝術(shù)的新形式，同情人民，鞭咒黑暗，控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平。

因此，畢加索不僅是一位杰出的畫家，同時(shí)也是一個(gè)思想鮮明的“政治人物”。

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