侯全亮

奔騰不息的河流是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本載體，也是孕育人類(lèi)文明的偉大搖籃。但由于自然和人為的因素，致使當(dāng)今世界上許多河流都面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。這不僅對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的反作用，也在一定程度上動(dòng)搖了民族文化永續(xù)傳承的根基。因此，要守護(hù)好民族精神家園，必須維持河流健康生命，重新構(gòu)建入水和諧關(guān)系。

河流是人類(lèi)歷史文明的母體

河流是人類(lèi)文明的本源。河流的這種生命特征，千萬(wàn)年來(lái)深刻影響了人類(lèi)的歷史發(fā)展進(jìn)程，塑造了世界范圍內(nèi)各具特色的文明類(lèi)型。大量考古研究成果證明，人類(lèi)歷史童年的第一行腳印，即印跡于河流岸邊。先人通過(guò)對(duì)河流表現(xiàn)特征與運(yùn)動(dòng)規(guī)律的最初感知，趨利避害，長(zhǎng)期與之共存共生，形成了最早的農(nóng)業(yè)，誕生了相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工，人類(lèi)由此進(jìn)入文明之門(mén)。

河流文明是一種催生民族凝聚力的文化傾向。人類(lèi)受河流自然形態(tài)的精神塑造，使得紛爭(zhēng)不已、相互隔膜的部落族群，逐漸獲得標(biāo)志性的文化認(rèn)同，最終演化成了現(xiàn)代意義上的本土民族品格和深層意識(shí)形態(tài)。

以黃河流域?yàn)槔缭凇暗陡鸱N”的新石器時(shí)代，這里就相繼誕生了馬家窯文化、齊家文化、裴李崗文化以及仰韶文化等。后來(lái)隨著黃河反復(fù)淤積，原本是大海灣的華北平原被塑造成千里沃野，又孕育了廣達(dá)數(shù)十萬(wàn)平方公里的大汶口文化，從而推動(dòng)了一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，華夏民族由此進(jìn)入國(guó)家之門(mén)。華夏民族增殖裂變，并與四周其他族群交融匯流，逐漸形成一個(gè)穩(wěn)定的共同體。黃河自然形態(tài)的長(zhǎng)期感染，為中華兒女塑造了百折不撓、血脈維系、一往無(wú)前、統(tǒng)一進(jìn)取的民族靈性。顯示了這條偉大河流卓越的孕育造化之功能。

河流文化是一個(gè)民族發(fā)展過(guò)程中重要的精神寶庫(kù)。它們或是記錄治國(guó)方略，演繹哲學(xué)思想，或是標(biāo)量科技發(fā)展水平，鑒戒歷史演進(jìn)規(guī)律，浩若煙海，博大精深，具有豐富的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)價(jià)值，也蘊(yùn)含著深邃的美學(xué)價(jià)值。

如同物質(zhì)決定精神、存在決定意識(shí)一樣，河流本體的興衰也決定著河流文化的興衰。曾幾何時(shí)閃耀璀璨光芒的巴比倫文明，后來(lái)淪落為“隕落的空中花園”；古絲綢之路上繁榮昌盛的樓蘭國(guó)，悄然消亡在塔克拉瑪干大沙漠；黃河流域無(wú)定河畔一度風(fēng)景秀麗、氣勢(shì)恢宏的大夏國(guó)首都統(tǒng)萬(wàn)城，只落得滿目荒涼，斷壁殘?jiān)@一幕幕文明沒(méi)落的悲劇，無(wú)不是由于河流斷絕、水源枯竭、氣候變遷、生態(tài)嚴(yán)重失衡的結(jié)果，它們像沉重的歷史警鐘聲在悠悠時(shí)空中回蕩。

民族文化的永續(xù)傳承呼喚維持河流健康生命

河流在孕育人類(lèi)文明的同時(shí)，也書(shū)寫(xiě)了一部人與河流的關(guān)系史。在生產(chǎn)力水平極低的原始社會(huì)，古人“逐水草而居”，以漁獵為生，對(duì)大自然心存敬畏，把河流尊奉為神靈頂禮膜拜。因此，人與河流處于一種原始的和諧狀態(tài)。

進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期，隨著青銅器、鐵器的相繼使用，人類(lèi)在一定程度上嘗試對(duì)河流洪水進(jìn)行控制，并興建了一些小型灌溉工程。由于此時(shí)人類(lèi)改變河流能力仍很有限，所以在相當(dāng)程度上保持了河流的生態(tài)平衡。

工業(yè)文明時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力迅速提高，人類(lèi)開(kāi)始控制、改造和駕馭河流。在意識(shí)形態(tài)上，“人定勝天”思想逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)規(guī)模、生活方式的變化，極大地刺激了人們從河流中獲取財(cái)富的欲望。導(dǎo)致或加劇了河道斷流、湖泊干涸、水質(zhì)污染加劇、生物多樣性減少等河流生態(tài)危機(jī)。

河流生態(tài)危機(jī)，直接威脅著人類(lèi)文明的發(fā)展和延續(xù)。由此，引發(fā)了人們“重新定位人與河流關(guān)系”的深刻反思。在我國(guó)，“把生態(tài)之水還給生態(tài)”的理念得到國(guó)家高度重視，先后實(shí)施了黃河、黑河、塔里木河調(diào)水以及生態(tài)應(yīng)急補(bǔ)水等重大實(shí)踐。展望未來(lái)，可以相信，隨著人們意識(shí)的覺(jué)醒，一個(gè)河流生態(tài)文明時(shí)代正在翩翩走來(lái)。

生生不息的黃河是傳承五千年中華文明的根基所在，但同時(shí)，黃河也是一條極為復(fù)雜難治的河流。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)。人們必須進(jìn)一步提高對(duì)于河流物質(zhì)和精神雙重價(jià)值的認(rèn)識(shí)，重建人與河流和諧相處的關(guān)系，以水資源可持續(xù)利用支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)以母親河生生不息、萬(wàn)古奔流永續(xù)傳承中華文明的偉大目標(biāo)。