老　黎

社會(huì)的進(jìn)步,終究還賴實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,只要實(shí)體無損,所創(chuàng)造的價(jià)值終究還是為社會(huì)所用的。

中國古代儒家思想中,的確不少好東西。比如“天下為公”四字,原是《禮記·禮運(yùn)》中孔子描繪理想大同社會(huì)的用語,千百年來成為歷代仁人志士的用世追求。宋人范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,可以說是封建士大夫在人格實(shí)踐的天下為公。晚清康有為等人提出的大同思想,則是當(dāng)時(shí)改良派在治世方略上的天下為公。近代偉大革命家孫中山先生,以天下為公來表達(dá)他所追求的民主自由理念。天下為公雖未必就可認(rèn)為是在主張財(cái)產(chǎn)公有,但孔子所心儀的上古大同社會(huì)景象,與共產(chǎn)黨人描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)遠(yuǎn)景,在對人生的關(guān)懷上,應(yīng)該也是頗多相似之處的。

我們暫且繞過相對抽象的理想政治展望,關(guān)注更切民生實(shí)際的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,天下為公的實(shí)踐也可謂隨處可見,只不過在實(shí)踐者有有意識(shí)與無意識(shí),自覺與不自覺,乃至主動(dòng)與被動(dòng)的區(qū)別而已。

比如資本主義雖然主張財(cái)產(chǎn)私有,但資本家開辦工廠,卻還是在尋求社會(huì)合作,其在使喚工人為自己謀利的同時(shí),也讓工人端上養(yǎng)家活口的飯碗,所創(chuàng)造的價(jià)值也為社會(huì)發(fā)展提供積極的推動(dòng),主觀意愿為私,客觀上卻有為公的效果。這也是亞當(dāng)斯密《國富論》中的見解。

資本的擁有者運(yùn)用資本生財(cái),長袖善舞,多錢善賈,越有錢便越想有錢,越想有錢真可能越有錢。以錢生錢本身就需要冒險(xiǎn)與想象,而財(cái)富也常有嫌貧愛富的勢利本色,但在文明進(jìn)步的社會(huì),卻有不斷完善的制度節(jié)制財(cái)富的張揚(yáng)與橫行。雖然苛捐雜稅令人詬病,但合理的稅收卻有抑富濟(jì)貧的積極效用,不管自覺不自覺,都為社會(huì)做了貢獻(xiàn)。

老話說:“生年不滿百,長懷千歲憂?！蔽拿魃鐣?huì)的財(cái)富較之文明社會(huì)的權(quán)力,重大的不同是可以世襲。所以子承父業(yè)做董事長較之做總統(tǒng)的機(jī)率不知高出多少。只是財(cái)富雖有世襲名分,在實(shí)質(zhì)上卻大打折扣,大量資產(chǎn)被以遺產(chǎn)稅的形式征收,用于公共事業(yè)。不排除有人感嘆,到頭來都是“為他人做嫁衣裳”,但是只要他看得開,便知這遠(yuǎn)比傳給兒孫更有意義。

有人經(jīng)過盤算,感覺與其被政府硬生生收去老大不快,不如自己主動(dòng)捐出來,反而能得好名聲。有了好名聲,何愁不成更大事業(yè),因此舍得花錢興慈善,助教育,辦公益?；蛟S有人批評其可能動(dòng)機(jī)不純,沽名釣譽(yù)等等,但我們說,即便如此,他肯為社會(huì)花錢,還是對人民有利。本著與人為善的精神,我們也不該輕率懷疑,免以小人之心度君子之腹。

有人冥思苦索,想通了錢財(cái)原是身外之物,生不帶來,死不帶去,“生時(shí)苦恨聚無多,及到多時(shí)眼閉了”,不如拿出來資助更需要的人。因此有富豪自己生活儉樸,扶危濟(jì)困卻出手大方,這是具有宗教精神的天下為公。

有人從歷史發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)到,富財(cái)本來取之社會(huì),就該回饋社會(huì),因此努力攢財(cái)?shù)哪康氖菫槿嗣裰\利,慷慨散財(cái)?shù)淖饔酶菫槿嗣裨旄?知行合一能達(dá)如此境界,可謂富于高尚人文精神的天下為公。

還有人自恃聰明,或是以權(quán)謀私,或是坑蒙拐騙,聚斂的財(cái)富堆如金山,及至東窗事發(fā),非法所得悉數(shù)充公。其違法亂紀(jì)誠然可惡,但從其財(cái)富的最終走向看,說是在以一種極端另類的方式實(shí)踐天下為公并不全是諷刺。

最后還要說,有人鑒于股市的大起大落,痛感虛擬經(jīng)濟(jì)的財(cái)富如天上變動(dòng)無常的浮云,但要是他還善思量,便更可知虛擬經(jīng)濟(jì)所依憑的實(shí)體經(jīng)濟(jì),更像不因逝者如斯而減的長江,和不因盈虛如代而損的明月,其因價(jià)格漲落造成的個(gè)人身價(jià)增減,不過是其所有權(quán)在炒家手中所作的擊鼓傳花游戲而已。社會(huì)的進(jìn)步,終究還賴實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,只要實(shí)體無損,所創(chuàng)造的價(jià)值終究還是為社會(huì)所用的。這也可以說是經(jīng)濟(jì)學(xué)的物質(zhì)不滅。這個(gè)道理本身并不證明天下為公,但參透這個(gè)道理,可助我們面對世事無常保持幾分從容淡定,幾分寵辱不驚,而思想認(rèn)識(shí)達(dá)到如此境界的人,一定不僅贊成而且樂于實(shí)踐天下為公的。FIC