趙德發(fā)

在平澤湖畔下車，我第一眼就看見了那面旗幟。

旗色杏黃，在湖水之藍(lán)與草坪之綠的映襯下，特別搶眼。旗形長方且豎立，古韻十足。哦。上面還有一行黑黑的漢字，用顏體寫成，渾厚而凝重。

從平澤港之外的黃海上吹來一陣風(fēng)，旗幟獵獵飛舞，讓我看全了那些字：“農(nóng)者天下之大本”。

平澤市書藝協(xié)會會長李敏寬先生通過翻譯向我介紹：這是平澤農(nóng)樂表演，是一項韓國“無形文化財產(chǎn)”。

轉(zhuǎn)過一個小樹林，旗幟下出現(xiàn)了一片白。那是在做表演準(zhǔn)備的大群韓國農(nóng)民。一律的白表白褲，男人頭上還系了白布條，女人頭上則包了白布巾，至此，我真正見識了大韓民族的尚白傳統(tǒng)。

鼓聲咚咚響起，讓我的心砰然共振。表演開始了。一位壯漢高擎杏黃大旗，引領(lǐng)眾人繞場而行，載歌栽舞。男人們腰掛一雙草鞋，手持各種農(nóng)具：女人們頭頂籮筐，或者水罐。他們走到觀眾面前，歌舞一通，而后男人們成一字陣，后退而行做插秧狀；女人們則去旁邊取下頭頂?shù)幕j筐與水罐，忙于炊事。

田間的舞蹈甚是好看。男人們彎腰撅臀，連連下手，讓人仿佛看到了整整齊齊的秧苗，看到了人與莊稼在水面上的倒影。唯獨一位白胡子老漢不干活兒，只在腰間系一鼓，來回巡行，擊鼓而歌。莊稼漢們不時直腰舉手，熱烈地和上一聲或數(shù)聲。插秧結(jié)束后，他們在田邊歌舞一番。接著下田拔草，又是一人擊鼓而歌，眾人唱和。他們的唱詞我不懂，但我聽懂了歌聲。我聽得出，他們在贊美生養(yǎng)萬物的土地，在表達(dá)身為農(nóng)人的自豪——“農(nóng)者天下之大本”，還有什么事情比這更為重要呢?在中國，這句話被圣賢們反復(fù)說道，農(nóng)人們則用自己的話語進(jìn)一步加以詮釋：“人生天地間，莊農(nóng)最為先”——這是清末民初在山東流行的《莊戶雜字》的第一句：“莊稼地里不打糧，百樣買賣停了行”，這是過去中國人都知道的一句諺語。是呵，如果沒有了農(nóng)業(yè)這個根本，人類世界還能夠存在嗎?

面對眼前的這群韓國農(nóng)民，我心中的敬意油然而生。我向他們連連晃動大拇指，繼而和著他們的歌舞節(jié)奏使勁鼓掌。

季節(jié)一晃而過，農(nóng)人們開始收獲。收獲完畢，他們楷著汗水，走向田蜷。女人們簞食壺漿，笑臉迎候。米酒，棗糕，該吃的吃，該喝的喝。家庭氣氛。男女情感，農(nóng)閑之樂，豐收之歡，盡在此時此刻。正觀看時，白衣農(nóng)人忽然招手呼叫，邀人共享。我們起身過去，接過男人手中的水瓢喝一口米酒，在女人們端著的盤子上取一塊棗糕吃下。感覺自己就是他們中的一員了。

不知為何。人群突然騷動起來。四個男人脫掉上衣，赤膊而號，抬起了一個木頭架子，架子上覆有白布單。架子前系一根長長的草繩，由一人牽引；架子后面，則跟了一群男女作痛哭狀。我急忙去問翻譯，翻譯又問平澤市文化觀光課長。這才知道農(nóng)人們開始表演送葬場面。本來，平澤民樂有各種民間習(xí)俗的項目，今天只表演一項。

說話間，送殯隊伍經(jīng)過之處。有人掏出鈔票走上前去，夾在那根草繩上，陪同我們的韓國朋友也有幾人如此辦理。我不假思索。掏出一張面值為一萬韓元(合人民幣50多元)的韓幣效仿了他們?；氐阶徊艈柮靼?，這是給死者捐助買路錢。

此刻，送葬者的哭聲更加響亮。有幾個人，簡直是捶胸頓足、呼天搶地了。這樣的陣勢，也讓我心中戚然生悲。我看著他們的樣子忽然猜想：這一群韓國農(nóng)民，是在哭過世的親人呢，還是在哭日漸凋蔽的農(nóng)業(yè)?

我想。如果真是后者的話，我愿陪他們一哭!

我讀過一些材料，看過韓國國立民俗博物館和民俗村。韓國農(nóng)業(yè)那悠久而輝煌的歷史，那完備的農(nóng)耕文化、自給自足的農(nóng)村生活，深深打動了在中國沂蒙山區(qū)出生的我。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，韓國農(nóng)業(yè)很快有了新的發(fā)展，尤其是自上世紀(jì)70年代開始的“新村運動”，已成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的典范，吸引了全世界的目光，中國各級政府曾組織過許多人前去參觀考察。然而，當(dāng)今城市化、全球化的浪潮洶涌澎湃，還是把韓國農(nóng)業(yè)沖擊得千瘡百孔。年輕人背棄土地。不事稼穡。跑到城市里討生活，已經(jīng)成為社會潮流，致使許多村莊人去樓空，成為“老人村”、“無人村”。眼前這些民樂表演者，50歲以下的寥寥無幾。首爾已經(jīng)是一千多萬人的國際特大城市，擁有全國人口的四分之一。目前還在迅速擴(kuò)張，這都是上述情況的有力證明。

全球化給韓國送來了低價的農(nóng)產(chǎn)品，也給韓國農(nóng)民帶來了收入的下降。于是，他們奮起抗?fàn)?，向國人大聲疾呼不吃外國米、不吃外國水果、不吃外國?nèi)。這就是所謂的“身土不二”。更激烈的行為，是此起彼伏的示威活動，是個別農(nóng)民的自殺。2005年底，世界貿(mào)易組織在香港開會，900名韓國農(nóng)民去那里示威。與警察發(fā)生激烈沖突，導(dǎo)致雙方幾十人受傷，給全世界的電視觀眾留下了深刻印象。

當(dāng)然，韓國政府也重視農(nóng)民的訴求，給農(nóng)民捐助了許多的“買路錢”——實行高額農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，以維持本國農(nóng)產(chǎn)品的高價。這樣，韓國農(nóng)業(yè)勉強(qiáng)能夠生存，卻被人稱作“溫室里的花朵”，總是難以承受歐風(fēng)美雨的侵襲。

豈止韓國，在整個世界，農(nóng)業(yè)幾乎經(jīng)受著同樣的命運。前天我回了一趟家鄉(xiāng)，站在村頭看野外，哪有幾個男女青年的身影?多數(shù)都外出打工去了，據(jù)媒體報道，我國2006年城市化率已達(dá)到43.9％，用不了幾年，就能追上世界的腳步。世界的腳步已經(jīng)邁到了哪里?至2007年，全世界城市人口已經(jīng)達(dá)到33億，在歷史上首次超過了農(nóng)村!

有專家勸慰我們說，沒有人種地不用怕，這個世界上還有盛產(chǎn)糧食的地方，單單一個美國，每年出口糧食就達(dá)八千萬噸。你只管進(jìn)口就是。然而我們要看到，第一，我們沒有充足的美元；第二。有了充足的美元也趕不上糧食提價的速度。2007年。世界糧價大幅度上漲，其中小麥價格上漲了137％。這樣，我們就聽到世界糧食與農(nóng)業(yè)組織總干事雅,克·迪烏夫在“世界糧食日”那一天哀嘆：“我們的星球有足夠的糧食為所有人提供充足食物，但今晚仍有8.54億男人、女人和兒童空著肚子睡覺?！蔽覀冊陔娨暽暇涂吹搅诉@樣的畫面：在依靠進(jìn)口糧食的海地，婦女們挖來一種泥土，做成餅子。讓她的親人們充饑，多余者則拿到市場上出售，一個泥餅競賣到5美分。而在非洲、亞洲的某些地方，餓殍遍野早就不是什么新聞了。

農(nóng)樂表演還在進(jìn)行，農(nóng)人們用幅度很大的身體語言，用悲愴意味十足的歌喉，繼續(xù)表達(dá)著心聲，發(fā)泄著情緒。而那面杏黃大旗。也被他們舉得更高，“農(nóng)者天下之大本”這一行字，也讓我們看得更加清楚。

我忽然想起一則新聞：2008年7月7日，聯(lián)合國秘書長潘基文回到他的家鄉(xiāng)韓國忠清北道陰城郡杏峙村，為當(dāng)?shù)仡}詞時，他就寫下了這七個漢字：

農(nóng)者天下之大本!

我認(rèn)為，潘先生應(yīng)該把這面大旗扛到聯(lián)合國總部，插到聯(lián)合國會旗旁邊，每到開會的時候就把它揮舞一番。

槿域墨香

在首爾參觀景福官，有一種置身北京故宮的感覺。那一道道大門，一座座宮殿，都體現(xiàn)出漢風(fēng)唐韻，隨處可見的漢字，更讓我感到無比的親切?？茨情T額上的大字吧：“光禮門”，“勤政門”，魏碑

體威風(fēng)凜凜?！八颊睢保敖惶┑睢?，楷書凝重渾厚。再看內(nèi)宮里掛的字畫，上面的漢字就更是儀態(tài)萬千了。

也就是我參觀景福宮的這天，2008年10月9日，勤政殿前的廣場上要舉行一場盛大的儀式。慶祝韓文字誕生565年。我們在上午看到的是彩排，大批韓國人身穿或紅或藍(lán)的古裝在認(rèn)真走臺，電視臺的人則在好幾個機(jī)位忙忙碌碌，準(zhǔn)備著下午正式演出時的直播。我知道，朝鮮半島上的人從公元二三世紀(jì)就開始使用漢字，到了15世紀(jì)。朝鮮王朝第四代國王世宗李構(gòu)覺得漢字筆畫繁多，難以學(xué)習(xí)，另外，漢字也無法充分表現(xiàn)韓語的發(fā)音和感情，就決定創(chuàng)造一套新的文字。與倉頡看到獸蹄和鳥爪印而造出漢字的傳說相仿，韓國人群，有一天世宗看見陽光照在千秋殿的門上，那一格一格的門欞給了他靈感，他就召集文官學(xué)者一起研究，于是韓文字就產(chǎn)生了。這是一種表音文字，簡單易學(xué)，便于書寫，所以，韓國人民對世宗非常尊崇，現(xiàn)在面值最大的萬元韓幣上。就印著他的頭像。

然而，盡管韓文字已經(jīng)問世500多年。但在那個以木槿花為國花、別號“槿域”的國度里，漢字依然被視作“文化”的重要載體，被一代代的人韓國人所敬重、所使用。我在韓國國立民俗館和韓國民俗村里就看到了許多的實例：從官方文書到平民信札，從大部頭書籍到普通人家的春聯(lián)。有一天。我們在平澤湖畔觀看韓國民樂表演，一位老農(nóng)在表演結(jié)束后，蹲下身抹平一方土，手寫漢字與我“筆談”起來。他說他叫孔錫鳳，今年84歲。他問過我的年齡之后告訴我，他的兒子比我大，已經(jīng)64歲了。我看著老人的白須白發(fā)，看著他面前寫在泥土上的漢字，真像見到自家長輩一樣，心中一片溫馨。

最讓我驚訝的是韓國當(dāng)代書藝。在古代，韓國人從中國學(xué)去了漢字，也學(xué)去了書法藝術(shù)。王羲之。趙孟頰，都被韓國人當(dāng)作書圣看待。近兩千年來，韓國書法史也是輝煌燦爛，名家輩出，有些書法名人傳到當(dāng)代的作品，市場價達(dá)到幾千萬乃至上億韓元(合人民幣幾百萬)。時至今日。韓國書法雖然多了韓字書法這一部分，用楷、草、隸、篆等各種字體把韓字表現(xiàn)出不同姿態(tài)，但其主流還是書寫漢字。我們?nèi)照帐?年前與韓國平澤市通航，隨之也開始了以書畫為主要內(nèi)容的文化交流活動，兩市書畫展無論在日照還是在平澤舉辦，一進(jìn)展廳，便是琳瑯滿目皆漢字，郁郁墨香撲面來。我曾經(jīng)猜想，韓國書法家是不是為了與中國同行交流，才多寫漢字的?然而不是，今年我和幾位日照書畫家去平澤，獲贈《平澤市書藝人協(xié)會展作品集》，我一邊賞閱一邊統(tǒng)計，結(jié)果是：集子中一共收錄119件作品，有111件是寫漢字的。要知道，這次展覽，完全是他們辦給自己人看的，

讓我們欣賞一下韓國書法家所寫的內(nèi)容吧：

“花間酌酒邀明月。竹里題詩掃綠云”，這是平澤市書藝協(xié)會會長李敏寬先生寫的，文人雅趣躍然紙上：

“風(fēng)輕楊柳金絲軟，月淡梨花玉骨香”，這是平澤市書藝協(xié)會前任會長安永禮女士寫的，與中國古代才女們的審美取向何其相似：

“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。書法家白寬欽先生寫的是賈島詩，傳達(dá)中國古詩中禪的意境：

“空”，比丘尼柳堂林寫這個字。表達(dá)了一個佛教徒的世界觀……

我通過翻譯問李敏寬先生：“你們整天寫漢字，會不會讀呢?”他說：“多數(shù)人不會讀，但明白所寫漢字的意思，不然，也就無法通過作品表達(dá)自己的情感。”

是呵，看他們的作品，其風(fēng)格大多能與所寫內(nèi)容相吻合，要豪放時便豪放，要婉約時便婉約，甚至作者的性情、好惡，都能從中窺知一二。

也有韓國朋友從寫漢字開始，漸漸沉醉于中國文化，進(jìn)而學(xué)習(xí)漢語，能聽會寫。在平澤市書法界，就有好幾個人能大致聽懂漢語，并念出一些漢字的讀音。書藝協(xié)會顧問、首爾中央大學(xué)的退休教授樸錫俊先生，漢文化修養(yǎng)頗深，能輕松地與我們筆談。他對中國書法的研究水平，讓我驚嘆不已：那天晚上，兩市藝術(shù)家在一起揮毫潑墨交流書藝，樸先生有一幅字寫的是“無量壽”，那個“量”字與我們平時所見不一樣，他見我在一邊觀賞，立即另紙寫下一行字，說明那個“量”的寫法出自米芾筆下。

我不大懂書法，但可以看出，韓國朋友們的藝術(shù)水準(zhǔn)也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，讓人在觀賞中獲得強(qiáng)烈的審美愉悅，如飲韓國米酒一般愜意舒心。當(dāng)然，他們寫漢字，多是依照字典的標(biāo)準(zhǔn)筆畫去寫，惟恐出錯，所以端正有余，活潑不足，尤其是草書，極少有人為之。他們覺得。真正了解漢字結(jié)構(gòu)和書藝精髓的，還是中國書法家，所以當(dāng)我們的人現(xiàn)場創(chuàng)作時，他們往往群起圍觀，拍手叫好。在韓國，多數(shù)婦女婚后不再工作，有的就學(xué)起了書法，因而女性書家甚多。她們在觀摩中發(fā)出的贊嘆聲，讓日照書法家們頗為得意。日照市書法家協(xié)會主席秦唐先生前年去過平澤，結(jié)識了一批韓國朋友。一位美麗的女書畫藝術(shù)家這次沒見到他，十分遺憾，特意準(zhǔn)備了一個精美的禮品包，讓我們帶給他。這份禮品，我們并沒有把它看作私人之饋贈，而是將其視為中韓兩國藝術(shù)家為漢字而結(jié)同心的證物。

“云開萬國同看月，花發(fā)千家共得春”。這是另一位韓國書法家高賢淑女士寫下的句子。我想，古老而年輕的漢字，神圣而世俗的漢字，恰似高掛在東亞上空的一輪明月。那溶溶飄灑的月輝，便是彌漫于漢字文化圈的醉人墨香了。