趙漢廷

在全球一體化的大背景下,我國以改革開放為主旋律的社會文化變遷空前巨大,社會問題的復(fù)雜化也前所未有。然而一切社會問題的背后都隱藏著一個最深層次的人的問題。因此,健康人格的培養(yǎng)也就顯得尤為重要,而人文素質(zhì)教育對健康人格的培養(yǎng)有著極其重要的作用。同時,人文素質(zhì)教育也是推動社會文化變遷的重要因素。本文試從社

會文化變遷對人格的影響這一角度,來探討加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性。

社會文化變遷對人格的影響

對于社會文化變遷,人類學(xué)家、社會學(xué)家和社會心理學(xué)家的看法不盡相同。在此為了使論述能涵蓋各種理論觀點(diǎn),我們將“社會文化變遷”視為文化內(nèi)容與文化結(jié)構(gòu)的變化,包括一切社會文化現(xiàn)象的突發(fā)的、持續(xù)的、急劇的或緩慢的變化。

放眼當(dāng)今時代,地球儼然已成為一個村落,由于現(xiàn)代通訊技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和普及,各種文化相互傳播、激蕩、沖突、融合。在改革開放的宏偉時代旋律中,我國的生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,社會文化的變遷尤為迅猛劇烈且深刻復(fù)雜。生活在現(xiàn)代社會中的每一個人都可以感受到新生事物的涌現(xiàn)、挑戰(zhàn)和沖擊。新的文化不斷沖擊著人們舊有的或本土的文化,在豐富的物質(zhì)生活和多彩的文化背后,現(xiàn)代人感受到了巨大的壓力和危機(jī),這勢必使人的人格受到深刻而復(fù)雜的影響。

綜合社會學(xué)家的觀點(diǎn),大致可將社會文化變遷中的人格傾向分為三類:進(jìn)取型、守舊型與反社會型;對人格影響的三種現(xiàn)象,即“匱乏文化”、“失意文化”、“邊際人”現(xiàn)象。先看“匱乏文化”。美國學(xué)者劉易斯認(rèn)為,在社會文化變遷過程中,有一部分人沒有改變傳統(tǒng)或過去的生活方式和思維方式,從而形成了特殊的部分,他們處在一種難以進(jìn)退的文化模式中,其特點(diǎn)是感到一切制度設(shè)施都不是為其所設(shè),有一種無歸屬感,并持見外、無根甚至玩世不恭、仇世的態(tài)度。他們也往往因此而自慚形穢,覺得自己是被遺棄、被剝奪和不被接受的人,內(nèi)心缺乏自信,最終形成一種不健康的人格。再看“失意文化”。它指的是一個人的理想超過其可能實(shí)現(xiàn)的機(jī)會和能力。由于資源的限制,人口的增長,每個人的生活標(biāo)準(zhǔn)都整齊劃一是不可能實(shí)現(xiàn)的。這種情形不僅給人們的心理造成不平衡感,還會從心理層面提升到人們的行為表現(xiàn)中。當(dāng)今我國城市中外來流動人口的犯罪活動頻繁問題,其實(shí)就是“失意文化”對人格影響的一種典型表現(xiàn)。最后看“邊際人”現(xiàn)象。從社會學(xué)和社會心理學(xué)角度來看,它是在社會文化變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格。邊際人的心理處在一種失范狀態(tài),既懷有希望又常失望,既需要選擇又無從選擇,既要為適應(yīng)新環(huán)境進(jìn)行冒險(xiǎn),又要承受舊傳統(tǒng)付出忍耐。在邊際人身上,痛苦和憧憬并存,頹廢與發(fā)奮同在。隨著社會的高速發(fā)展,邊際人已經(jīng)成為一種十分普遍的轉(zhuǎn)型人格。這種邊際人的普遍化加深了時代的精神裂變和認(rèn)同危機(jī)。

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容有:授予教育受眾人文科學(xué)基礎(chǔ)知識,掌握學(xué)習(xí)人文科學(xué)的方法;培養(yǎng)教育受眾良好的社會心理與強(qiáng)烈的社會責(zé)任感;提高教育受眾文化修養(yǎng);樹立人文精神;重視感情陶冶;加強(qiáng)新道德教育;促進(jìn)教育受眾人格完善。

人文素質(zhì)教育的內(nèi)容決定了人文素質(zhì)教育的重要性。

1. 授予教育受眾基本的人文科學(xué)知識,讓教育受眾掌握學(xué)習(xí)人文科學(xué)的基本方法。作為現(xiàn)代教育,它是以一種社會設(shè)置出現(xiàn)的。這一教育設(shè)置在社會發(fā)展中有著極其重要的作用,而社會文化變遷正是一種社會發(fā)展。其作用在于:首先,它具有傳授知識與技能及傳播文化的功能,它使個人成為合格的社會成員,是實(shí)現(xiàn)個人社會化的重要手段。其次,具有增強(qiáng)社會凝聚力的功能。最后,它還能擴(kuò)大整個民族的文化遺產(chǎn)。

2. 培養(yǎng)教育受眾良好的社會心理,形成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會心理包括社會知覺、社會印象、社會判斷、社會感情、社會動機(jī)和社會態(tài)度。良好的社會心理和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,對減少社會文化變遷中反社會型人格的出現(xiàn)有著非常積極的作用。

3. 提高教育受眾文化修養(yǎng)。我們知道社會文化變遷對個人人格有著深刻的影響。而另一方面,人是要參與并控制社會文化變遷的。人類以什么樣的姿態(tài)以什么樣的方式參與社會文化變遷,以及在多大程度上控制這種變遷,對社會文化變遷的過程以及方向都會起到不同的影響。很明顯具有良好文化修養(yǎng)的人更能有意識、有目的地參與和控制社會文化變遷。

4. 樹立教育受眾的人文精神。這是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。人文知識性的東西只有上升到人文精神層面上,其價(jià)值才能得以體現(xiàn)。人文精神財(cái)富的不可轉(zhuǎn)移性,邏輯地導(dǎo)出了如阻礙、中止人文精神的培養(yǎng)則會導(dǎo)致人文精神的倒退、放棄和墮落。若此,則會更加劇社會文化變遷中“匱乏文化”、“失意文化”、“邊際人”現(xiàn)象的深化程度。

5. 重視對教育受眾情感陶冶。加強(qiáng)對教育受眾的情感教育,豐富教育受眾的情感,使教育受眾形成健康充沛的感情,提高他們的情感調(diào)節(jié)能力和審美能力,這可以有效避免因社會文化變遷引發(fā)角色不清而產(chǎn)生的諸多困惑。這無疑是開給處于“匱乏文化”、“失意文化”、“邊際人”等這些人格狀態(tài)中的人們的一劑良藥。

6. 加強(qiáng)對社會的新道德教育。這可以使個體具備很強(qiáng)的再社會化能力和接受能力,從而在社會文化變遷中更多地形成積極的進(jìn)取型人格,減少出現(xiàn)那些固守過去價(jià)值觀和思維方式的守舊型人格。

7. 促進(jìn)人格完善。人文素質(zhì)教育雖然不能直接帶來經(jīng)濟(jì)利益,但它能使教育受眾理解人生的意義,體會生命的價(jià)值,使人的精神趨于完美,人格趨于完善。完善的人格無疑在社會文化變遷中更能做出積極的反應(yīng)。

當(dāng)然人文素質(zhì)教育的各項(xiàng)內(nèi)容并不是孤立的,而是一種有機(jī)統(tǒng)一、密不可分、互為補(bǔ)充的關(guān)系,它們共同作用于社會文化變遷對人格影響的這一規(guī)律中,并產(chǎn)生積極的意義。

從社會文化變遷對人格的影響這一視角,我們即可看到加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要。綜述對于加強(qiáng)人文素質(zhì)教育重要性的探討,我想我們還是得最終回歸到“社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制”這一社會學(xué)的獨(dú)特對象上來。今年7月5日,烏魯木齊發(fā)生的暴力事件當(dāng)然純屬三股勢力的破壞。但在全力打擊三股勢力的同時,我們可否把這一事件納入社會文化變遷的大背景之下來思考其對人格的影響,從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育這一角度來思求促進(jìn)整個社會和諧發(fā)展的答案呢?惟其如此,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,就不僅有其教育學(xué)上的深刻意義,更具有其社會學(xué)上的深遠(yuǎn)意義。

責(zé)任編輯羅峰