葛紅梅

摘 要:責(zé)任感教育,對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè),都具有十分重要的意義。但是由于家庭教育的欠缺,學(xué)校教育的失衡,社會(huì)風(fēng)氣的功利性影響,當(dāng)今高職學(xué)生的責(zé)任感弱化問(wèn)題也越來(lái)越令人擔(dān)憂(yōu)。

關(guān)鍵詞:責(zé)任感 缺失 客觀(guān)原因

責(zé)任感,是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和社會(huì),包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人,主動(dòng)施以積極有益作用的精神。它既是人們行為的規(guī)范,也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。從汶川地震中的“范跑跑”到羅彩霞案件中冒名頂替的王佳俊,從數(shù)不清的礦難、交通事故到上海蓮花河畔景苑大樓的倒塌等等,這些都說(shuō)明,我們的道德教育尤其是責(zé)任感教育被極大弱化,我國(guó)公民個(gè)人責(zé)任、他人責(zé)任、社會(huì)責(zé)任被遺忘。職業(yè)教育,作為學(xué)生踏上社會(huì)之前的關(guān)鍵一站,必須把德育工作擺在學(xué)生教育的首要地位,強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。只有使學(xué)生具有報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效人民、報(bào)效社會(huì)的責(zé)任感,才能真正成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專(zhuān)門(mén)人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者。逐步推進(jìn)責(zé)任感教育,對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè),都具有十分重要的意義。

一、當(dāng)前高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

筆者所在學(xué)校是一所師范類(lèi)和職教類(lèi)并存的五年制高職學(xué)校,有23個(gè)專(zhuān)業(yè),近7000名學(xué)生。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,學(xué)校大幅度地調(diào)整辦學(xué)結(jié)構(gòu),構(gòu)建了“穩(wěn)步發(fā)展師范教育,大力發(fā)展職業(yè)教育,積極發(fā)展成人教育”的辦學(xué)模式。筆者從事教育教學(xué)工作14年,一直在高等職業(yè)學(xué)校擔(dān)任著思想政治學(xué)科教學(xué)工作,對(duì)高職學(xué)生的責(zé)任感教育極為關(guān)注?？v觀(guān)我們高職學(xué)生在責(zé)任感方面的表現(xiàn),不盡如人意,不容樂(lè)觀(guān)。

高職學(xué)生的思想總體上是積極進(jìn)取的,面臨就業(yè)和升學(xué)的雙重選擇,絕大多數(shù)學(xué)生是有理想、有追求的,并試圖通過(guò)自身努力來(lái)改變自己的命運(yùn)。但是,高職學(xué)生責(zé)任感弱化問(wèn)題也越來(lái)越令人擔(dān)憂(yōu),有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生還沒(méi)有找到自己正確的定位,存在著對(duì)生活、學(xué)業(yè)無(wú)所適從,缺少歸屬感,無(wú)人生追求的困惑。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.在對(duì)待自身方面,過(guò)分崇尚自我,以自我為中心,脫離社會(huì)需要而片面宣揚(yáng)“自我選擇”、“自我實(shí)現(xiàn)”,把個(gè)人事業(yè)成功、生活幸福作為人生的唯一追求。另一方面,又表現(xiàn)得缺乏自信、自強(qiáng)、自主、自尊,生活自理能力差,學(xué)習(xí)上缺少追求。

2.在對(duì)待他人上,表現(xiàn)為自私自利、不懂得尊重和寬容他人,缺乏愛(ài)心與合作的精神。2008年汶川地震時(shí)遼寧張雅的言行就是一個(gè)很好的例證。學(xué)生離家出走、輕生、沉溺于網(wǎng)吧等現(xiàn)象,充分說(shuō)明他們很少會(huì)想到自己的出走、沉淪、自殺會(huì)給父母親人造成多大的痛苦,很難理解對(duì)他人負(fù)有責(zé)任。

3.在對(duì)待集體上,以個(gè)人為中心,缺乏集體榮譽(yù)感,不喜歡參與集體事務(wù)和活動(dòng),不主動(dòng)履行集體交給的任務(wù),不合群,不會(huì)主動(dòng)關(guān)心和幫助集體的其他成員。班集體活動(dòng)事不關(guān)己,高高掛起。遲到、早退,上課隨意講話(huà)、無(wú)故曠課等現(xiàn)象屢有發(fā)生,公然違抗校紀(jì)校規(guī),無(wú)視紀(jì)律的存在。

4.在對(duì)待家庭上,重索取、輕付出。唯我獨(dú)尊,只知索取,不知感恩,把父母的無(wú)私愛(ài)心當(dāng)作是理所當(dāng)然的,很少分擔(dān)家務(wù),主動(dòng)孝敬父母。

5.在對(duì)待社會(huì)和國(guó)家上,從內(nèi)心對(duì)教育產(chǎn)生一種抵觸情緒,厭惡教育,拒絕教育,一心追求金錢(qián)和物質(zhì)利益,急功近利,思想浮躁,除了希望成名成家出人頭地外,沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

二、高職學(xué)校學(xué)生責(zé)任感缺失客觀(guān)原因探析

1.家庭教育的欠缺影響著學(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成

人們常說(shuō)家庭教育是基礎(chǔ)。當(dāng)代的高職學(xué)生,大多系“獨(dú)苗”,父母望子成龍,望女成鳳,在孩子身上寄予著厚望。有些家長(zhǎng)只注重孩子的智力增進(jìn)和身體發(fā)育,對(duì)孩子放任溺愛(ài),百依百順;有些家長(zhǎng)即使認(rèn)識(shí)到責(zé)任教育的重要性,但不知從何做起,缺乏正確方法的指導(dǎo)。久而久之,學(xué)生們必然淡化自己對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任;還有些家長(zhǎng)自身素質(zhì)較低,對(duì)工作不負(fù)責(zé)任,馬馬虎虎,對(duì)家庭成員不負(fù)責(zé)任,不盡義務(wù),對(duì)父母不忠不孝。這些不稱(chēng)職父母的言行對(duì)孩子的影響很大,只能使孩子成為胸?zé)o大志、光想索取、不想承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的平庸之輩。所以,在每年新生報(bào)到時(shí),我們隨處可見(jiàn)家長(zhǎng)們?yōu)樽优軚|跑西,忙上忙下,有的家長(zhǎng)甚至要幫孩子鋪好被子、打掃好宿舍才依依不舍地離去。這樣的學(xué)生缺乏吃苦耐勞、自理自立的精神,只會(huì)接受愛(ài),不會(huì)愛(ài)別人;只求別人照顧,而不懂關(guān)心、體諒別人,養(yǎng)尊處優(yōu),依賴(lài)性強(qiáng),更談不上責(zé)任心了。

2.學(xué)校教育的失衡影響著學(xué)生責(zé)任感的修煉

職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)的勞動(dòng)者,學(xué)校教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。而目前學(xué)校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作在很大程度上不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。存在著只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、技能,輕視或忽視了對(duì)學(xué)生心靈的提升。素質(zhì)教育的根本任務(wù)應(yīng)該是要扭轉(zhuǎn)心靈的弱化這一人格弊病。思想工作方面,灌輸式教育至今仍占主導(dǎo)地位,學(xué)生被動(dòng)接受的多,主動(dòng)參與的少。學(xué)生主體意識(shí)得不到加強(qiáng)。教學(xué)實(shí)踐方面,學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐需要之間脫節(jié),不能學(xué)以致用?？荚嚦闪四康?甚至個(gè)別學(xué)生為達(dá)此目的不惜鋌而走險(xiǎn),考試舞弊。學(xué)生管理方面,管理工作者忽視培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí),使學(xué)生常常處于對(duì)立面,容易滋長(zhǎng)逆反情緒和破壞欲,妨礙了他們對(duì)自己的學(xué)校主體地位的確認(rèn)。從幾年前清華高材生僅僅為了好奇就用硫酸傷害無(wú)辜的狗熊,到馬加爵因一語(yǔ)不和就拔刀相向,連殺四位同班同學(xué),都說(shuō)明了學(xué)校教育中存在薄弱環(huán)節(jié)。

3.社會(huì)風(fēng)氣的功利性影響著學(xué)生責(zé)任感的踐行

社會(huì)風(fēng)氣就是人們所說(shuō)的精神環(huán)境,對(duì)青少年的成長(zhǎng)起著巨大的熏陶作用。社會(huì)上的不正之風(fēng)、黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、家庭教育方式的不當(dāng)給學(xué)校德育工作造成了很大的困難。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立與發(fā)展,人們的價(jià)值觀(guān)念、理想信念正發(fā)生著沖突和變革。如果從變革的社會(huì)實(shí)際生活中,特別是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的利益關(guān)系中,考查人們的價(jià)值觀(guān)念和道德品質(zhì),就會(huì)得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型是有利于人們觀(guān)念和道德進(jìn)步的新結(jié)論。但是,由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才剛剛起步,發(fā)育還不完善,加上社會(huì)思潮中還殘留著一些封建的、資本主義落后的思想觀(guān)念,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在所難免。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種實(shí)利經(jīng)濟(jì),可能會(huì)使人惟利是圖,以所獲得利潤(rùn)的高低作為評(píng)價(jià)成功與否的主要標(biāo)志;可能會(huì)使金錢(qián)萬(wàn)能的拜金主義死灰復(fù)燃,從而滋生腐敗,導(dǎo)致錢(qián)權(quán)交易。而在學(xué)校里對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育卻是人生的意義在于奉獻(xiàn),以是否樹(shù)立為人民服務(wù)的思想,是否把國(guó)家和集體的利益置于個(gè)人利益之上,是否為國(guó)家為人類(lèi)貢獻(xiàn)了自己的聰明才智作為衡量人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的價(jià)值取向與學(xué)校人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育的目標(biāo)和內(nèi)容形成鮮明反差,在很大程度上抵消了學(xué)校思想品德教育的作用。學(xué)生在感受學(xué)校教育帶來(lái)的積極效應(yīng)的同時(shí),限于感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力,不能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出正確的理解認(rèn)識(shí)和全面的分析判斷,從而造成在人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)取向上的混亂。一部分青年學(xué)生在不知不覺(jué)中取向自我價(jià)值,追求個(gè)人功利,而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)然,高職學(xué)生責(zé)任感的缺失,也存在著學(xué)生主觀(guān)方面的原因,比如,學(xué)生思想的不成熟,觀(guān)念的片面性,自我意識(shí)的模糊,以及行為目標(biāo)的不明確等等,這些因素導(dǎo)致他們雖然有時(shí)意識(shí)到自己的責(zé)任,但又不能把它升華為一種自覺(jué)的內(nèi)心信念,升華為義務(wù)感,也就無(wú)法形成強(qiáng)烈的責(zé)任感。作為教育者,不但要分析客觀(guān)原因,更要明白學(xué)生的自身因素,因材施教,曉之以理,導(dǎo)之以行,將學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)提升到首要地位,明確道德教育的重要的社會(huì)意義,為了每位學(xué)生健康全面的發(fā)展,為了中華民族的偉大復(fù)興,積極投身到學(xué)生情感教育的實(shí)踐中去。

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注:江蘇省“青藍(lán)工程”資助(sponsored by Qing Lan Project)

作者單位:鹽城高等師范學(xué)校